stringtranslate.com

Повязки (шейные платки)

Две пары накрахмаленных лент, производства Shepherd & Woodward и Ede & Ravenscroft

Повязки [a] являются формой официального шейного убора, который носят некоторые священнослужители и юристы , а также с некоторыми формами академической одежды . Они имеют форму двух продолговатых кусков ткани, обычно, хотя и не всегда, белого цвета, которые завязываются на шее. Когда их носят священнослужители, они, как правило, прикрепляются к церковному воротнику . Слово повязки обычно употребляется во множественном числе, поскольку они требуют двух одинаковых частей и не поставляются как один кусок ткани. [b] Те, которые носят священнослужители, часто называются проповедническими повязками или женевскими повязками ; [c] те, которые носят юристы, называются повязками барристера или, чаще в Ирландии и Канаде, накладками .

Воротники были популярны в шестнадцатом веке и оставались таковыми до конца 1640-х годов, наряду с более модными стоячими и ниспадающими полосами. Воротники, как и полосы, пришивались к довольно глубокому воротнику. Они могли быть как стоячими, так и ниспадающими. [1] Стоячие воротники были распространены в официальной одежде до сравнительно позднего времени. Ниспадающие воротники были популярны около  1615  – около  1640-х годов . [1]

Источник

В начале шестнадцатого века под полосами подразумевалась шейная тесьма рубашки под рюшем. До конца столетия, когда рюши все еще носили, и в семнадцатом веке под полосами подразумевались все вариации этого шейного убора. Все полосы или воротники возникали из стоячей шейной тесьмы разной высоты. Они завязывались у горла тесьмой-завязками, заканчивающимися крошечными кисточками или связанными крючком шариками.

Пояса были приняты в Англии для юридического, официального, церковного и академического использования в середине семнадцатого века. Они варьировались от тех, что носили священники (очень длинные, из батиста [d] или льна , и достигали груди), до гораздо более коротких церковных поясов из черной марли с белой кромкой , видной снаружи. Оба были развитием светского воротника семнадцатого века. [2]

Костюмы священников, юристов и ученых

Повязки варьировались от маленьких белых отложных воротников и жабо до заостренных кружевных повязок, в зависимости от моды, вплоть до середины семнадцатого века, когда простые белые повязки стали неизменным шейным убором всех судей , сержантов , адвокатов , студентов, священнослужителей и ученых. [e]

Полосы представляют собой две полоски отбеленного голланда [f] или похожего материала, спадающие спереди от воротника. Простые льняные «ниспадающие полосы», развившиеся из ниспадающего воротника, заменили рюши около 1640 года. [g] К 1650 году они стали универсальными. Первоначально в форме широкого воротника, завязанного шнурком спереди, к 1680-м годам они уменьшились до традиционной формы двух прямоугольников льна, завязанных у горла.

Жан-Батист де Ла Саль , священник Римско-католической церкви, носит проповеднические повязки

Повязки не имели академического значения, пока от них не отказались как от обычной мирской моды после Реставрации в 1660 году. В начале восемнадцатого века их стали определять как принадлежность исключительно духовным, юридическим и академическим лицам, когда они стали длиннее и уже.

С восемнадцатого века судьи и королевский адвокат стали носить кружевные жабо в судах и на приемах . В настоящее время ленты носят в качестве придворной одежды судьи, королевский адвокат, адвокаты, судебные должностные лица, а также в качестве церемониальной/официальной одежды некоторые государственные служащие, должностные лица университетов и реже также выпускники (например, они обязательны для выпускников Кембриджа мужского пола , носятся с белым галстуком-бабочкой и необязательны для женщин). Они, в частности, являются частью полной формы окружных судей , судей Апелляционного суда и лорда-главного судьи . [h] Траурные ленты, которые имеют двойную складку, проходящую по центру каждого крыла или языка, все еще используются некоторыми адвокатами, священнослужителями и должностными лицами.

К концу семнадцатого века королевский советник носил богато украшенные кружевом галстуки . С конца восемнадцатого века они носили ленты вместо галстука в качестве повседневной одежды. [6] В восемнадцатом веке кружевной фол часто использовался судьями в парадной форме в качестве альтернативы лентам. [3]

Как ниспадающие, так и стоячие полосы обычно были белыми, кружевными или отделанными кружевом батистом или шелком , но обе могли быть и простыми. [7]

Стоячие ленты, полукруглый воротник, изогнутый край, стоящий вокруг затылка. В то время как прямые горизонтальные края спереди встречались под подбородком и завязывались тесемками, воротник иногда носили отвернутым. Он поддерживался на проволочной раме, прикрепленной к шее камзола сзади. Накрахмаленный воротник покоился на ней. Он обычно был из льна, но также из батиста [i] и кружева. [8] [ нужна страница ] Они были популярны в течение четверти века.

Методистский священник в рясе , облаченный в стихарь и епитрахиль , с проповедническими лентами, прикрепленными к его церковному воротнику.

Мягкий, нежесткий воротник, накинутый на плечи камзола, назывался ниспадающими полосами. До Гражданской войны адвокаты носили ниспадающие полосы, также известные как рабат , с примерно шестью петлями, расположенными одна над другой, и имевшие вид рюшей, а не лент. Они отличались от лент духовенства того периода тем, что они не были загнуты, как последние. Юристы перешли на современные ленты примерно в середине семнадцатого века. [9] Они продолжали использоваться в церковной практике вплоть до девятнадцатого века в форме меньшей льняной полосы или петли — коротких лент. Их сохраняют некоторые священники Церкви Англии , ученые, юристы и служители Церкви Шотландии , Пресвитерианской церкви в Ирландии и английских нонконформистских церквей, таких как методистская традиция. В религиозном контексте эти две ленты иногда говорят, что они символизируют две скрижали Десяти Заповедей, данных Богом Моисею . [10] [ сомнительныйобсудить ]

Полосы были приняты в начале восемнадцатого века приходскими клерками и многими несогласными священниками, а также в Западной Европе младшими католическими священнослужителями/чтецами и многими протестантскими церквями, вскоре за ними последовали те, кто находился в землях, которые управлялись/совместно управлялись и селились за границей. Полосы были довольно широкими, близко расположенными друг к другу. Внешний белый край представляет собой подшитую льняную ткань, которая, будучи трижды перевернута на себя, становится непрозрачной. [11]

Лютеранский пастор в проповеднических повязках проводит конфирмацию для молодежи

Ниспадающие полосы, которые носили с 1540-х по 1670-е годы, могли иметь три формы. Во-первых, небольшой отложной воротник от высокой шейной полосы, с перевернутым V-образным или пирамидальным расширением под подбородком и завязанными завязками, иногда видимыми, но обычно скрытыми. [j] Они были простыми или с кружевной окантовкой. Они были популярны с 1590 по 1605 год, особенно в военных или пуританских кругах, и вновь появились в 1620–1650 годах, когда они обычно были больше. Во-вторых, они могли принимать форму широкого воротника, горизонтально распространяющегося из стороны в сторону через плечо, с завязками, как раньше. Они были популярны с 1630 по 1640-е годы. В-третьих, глубокий воротник или нагрудник, квадратного покроя, распространяющийся вниз по груди, передние края которого сходятся плоско, или с перевернутой коробчатой ​​складкой. Углы были квадратными или часто закругленными после 1660 года. Широкие кружевные каймы были обычным явлением. С лентами-завязками, как и прежде, они были популярны с 1640-х по 1670-е годы. [8] [ нужна страница ]

Отношение к галстукам

Галстук или шейный платок был популярен в 1665–1730 годах. [7] Это был большой квадрат или треугольник из льна, батиста, шелка или муслина , [k] часто накрахмаленный, с концами, обычно окаймленными кружевом или украшенными кисточками из бисера, и завязанный свободно под подбородком. Официальные галстуки всегда были просто белыми, в противном случае они могли быть цветными или узорчатыми. Завязывание галстука бантом было популярно около 1665 года. Закрепление с помощью шнурка для галстука было популярно около 1671 года. К 1680–1690 годам галстук носили ниспадающим поверх жесткого декоративного шнурка для галстука. В 1695–1700 годах появился стиль Стейнкерка , с передними концами, скрученными и концами, либо пропущенными через петлю, либо прикрепленными брошью к одной стороне пальто. Галстук был популярен до 1740-х годов, а также и после этого среди пожилых людей.

В 1840-х годах использовались несколько типов галстуков, наиболее традиционным из которых был большой бант с заостренными концами. Разнообразие шейных платков стало намного больше в 1890-х годах. Также носили шарф , ранее известный как косынка. В 1890-х годах стали популярны галстуки , обычно в форме банта в форме бабочки или летучей мыши. [l] К 1850-м годам стандартными стали отдельные, накрахмаленные воротники, которые к 1890-м годам достигли трех дюймов в высоту.

Примерно до 1950 года, за исключением короткорукавной спортивной одежды с открытым воротом, дневные рубашки всегда имели длинный рукав с манжетами, застегивающимися на звенья или пуговицы, и с воротником-стойкой с отдельным воротником, застегивающимся на кнопки, или пришитым воротником. Пришитый воротник теперь доминирует. [14] В результате, выпускники редко используют воротник-стойку, предпочитая современный отложной воротник и галстук.

Примечания

  1. ^ Согласно Оксфордскому словарю английского языка , с восемнадцатого века их стали называть полосами, а не единственным числом band .
  2. ^ Это похоже на джинсы , еще одну форму одежды, которая употребляется во множественном числе.
  3. ^ В некоторых реформатских церквях проповеднические повязки могут носиться вместе с женевской мантией .
  4. ^ Тонкий легкий или средний по весу батист , обычно из хлопка , но также и из льна. Отделка более жесткой, яркой и гладкой отделкой. Более тонкие батисты перерабатываются из более тяжелых тканей типа батиста, более дешевые батисты — из набивных тканей из кардной пряжи, которые набиваются фарфоровой глиной и крахмалятся для веса и внешнего вида. Батист — это сильно мерсеризованная , мягкая, легкая, гребенная пряжа, переработанная ткань типа батиста, отбеленная, окрашенная и набивная. Используется для женского и детского нижнего белья, ночных рубашек, летних платьев, детской одежды, подкладки.
  5. ^ Их также носили адвокаты , пока последние были членами судебных постоялых дворов . [3]
  6. ^ Льняная ткань, сотканная из волокон льна , голландия — это тонкий белый льняной батист, впервые произведенный в Голландии . Он использовался для траурных манжет и головных уборов до введения белого траурного крепа в начале девятнадцатого века и белого хлопкового муслина в конце восемнадцатого века. [4] Траурный креп, или креп англе , как его называли во Франции , был прозрачной гофрированной матовой черной и белой шелковой марлей, производившейся компанией Courtaulds до прекращения производства в 1940 году. [5]
  7. ^ Ниспадающий воротник, который имел воротник, отогнутый вниз на плечах, был разработан в начале семнадцатого века. Он в значительной степени заменил жабо, хотя оно продолжалось и в семнадцатом веке. К концу шестнадцатого века жабо иногда носили расстегнутым спереди, а не полностью охватывающим шею. Оба типа жабо сохранили глубокую выступающую накрахмаленную оборку из нескольких отдельно гофрированных складок льна или муслина и поддерживающий стандарт, который возник в шестнадцатом веке.
  8. ^ В практике, напоминающей Оксфордский университет , где некоторые старшие офицеры носят ленты с белыми галстуками-бабочками, и Кембриджский университет , где все выпускники носят и ленты, и белые галстуки-бабочки, ношение как лент, так и жабо Королевским Советом является странным дублированием. Галстук-бабочка произошел от шейного платка, введенного в середине семнадцатого века. Он был альтернативой кружеву или жабо и был сделан из льна или муслина с широкими краями кружева. Он варьировался от завязанного кружевного платка с длинными ниспадающими концами до сложного сложенного и слегка накрахмаленного льняного или батистового галстука из кружева, использовавшегося в конце восемнадцатого века и в начале девятнадцатого века. В конечном итоге они стали современным галстуком. Само жабо было атрофированной формой накрахмаленного и сложного рюша, который развился за пятьдесят лет из отделанной кружевом, оборчатой, открытой льняной сорочки . Это не особенно современная ошибка, когда ленты и галстук носят вместе. В 1770 году не-доктора и DMus в Оксфорде были обязаны носить (очень маленькие) ленты и шейный платок; все остальные доктора: только ленты.
  9. ^ Очень легкая, тонкая, полупрозрачная, гладкая, жесткая в обращении ткань полотняного переплетения из льна, теперь хлопка или синтетики. Батист обычно более плотного переплетения и более жесткий, чем батист.
  10. ^ Завязки использовались для закрепления шейных уборов, [12] как лент, так и воротников.
  11. ^ Из нескольких разновидностей хлопчатобумажной ткани полотняного переплетения , тонкий батист и найнсук , а не тяжелые простыни, такие как лонгклот и перкаль . Муслин, или музлин, представляет собой тонко сотканную, легкую хлопчатобумажную ткань с пушистой поверхностью. Названный в честь города Мосул , недалеко от Ниневии , он был завезен в Англию из Индии около 1670 года. Изготовленный машинным способом к 1780-м годам, он постепенно заменил льняные голланды и батисты. [13]
  12. ^ Популярный для вечерних нарядов из белого материала, такого как пике , жесткая, рубчатая хлопчатобумажная ткань. Это форма, в которой завязываются современные галстуки. В начале двадцатого века более популярным был галстук-бабочка, с 1920-х годов — завязанный.

Ссылки

Сноски

  1. ^ ab Cunnington & Cunnington 1972, стр. 34–35.
  2. Харгривз-Моудсли 1963, стр. 40.
  3. ^ ab Hargreaves-Mawdsley 1963, стр. 66.
  4. Бек 1886, стр. 164.
  5. Бек 1886, стр. 70.
  6. Харгривз-Моудсли 1963, стр. 86.
  7. ^ ab Cunnington & Cunnington 1972, стр. 34.
  8. ^ ab Cunnington & Cunnington 1972.
  9. Харгривз-Моудсли 1963, стр. 90.
  10. ^ Куси, Синтия Агейваа; Куанса, Сара Эшли; Боакье-Ядом, Фредрик (2019). "«Расшифровка» церковных облачений методистского епископа, отвечающего за епархии Секонди». Обзор моды и текстиля . 1 (2): 83.
  11. Мейо 1984.
  12. ^ Планше 2003, стр. 33.
  13. Бек 1886, стр. 231.
  14. ^ Зихель 1978, стр. 16.

Библиография

Дальнейшее чтение