«Радикальные лесбиянки» — несколько лесбийско-феминистских организаций, основанных в период гей-активизма после Стоунволла . [1] Первая, самая известная из этих групп была основана в Нью-Йорке и просуществовала недолго, хотя их влияние было не таким уж большим: манифест, который группа распространяла во время своего протеста, под названием « Женщина, идентифицированная как женщина », стал известен как один из основополагающих документов лесбийского феминизма. [2] [3] [4]
После первой группы в Нью-Йорке, другие группы, известные как «Radicalesbians», возникли в других местах. Филадельфийские Radicalesbians были явно связаны с группой Нью-Йорка, и некоторые из членов пересекались. Однако другая группа Radicalesbians в Австралии также образовалась в 1970-х годах, не связанная с группами в Соединенных Штатах, но мотивированная схожими проблемами женоненавистничества и гомофобии .
В 1960-х годах в Соединенных Штатах как женские, так и гей -движения за освобождение набирали все большую поддержку. Однако некоторые лесбиянки того времени чувствовали себя исключенными из обоих движений.
В ответ на женоненавистничество со стороны мужчин из организаций по освобождению геев, таких как New York City Gay Liberation Front , лесбиянки начали формировать свои собственные, отличительные группы. Они также проводили свои собственные мероприятия, начиная с их первого женского танца 3 апреля 1970 года. [5] [6] Аналогичным образом, лесбиянки часто оказывались на обочине женских групп из-за своей сексуальности. Эта проблема усугублялась комментариями Бетти Фридан , тогдашнего лидера Национальной организации женщин (NOW) , которая в 1969 году назвала лесбиянок «лавандовой угрозой» женскому движению. Затем, в марте 1970 года, статья Сьюзан Браунмиллер «Сестринство — это сила» (опубликованная в The New York Times ) назвала лесбиянок «лавандовой селедкой ». [7] Хотя комментарий Браунмиллер впоследствии был охарактеризован как ее «попытка пошутить и отмежеваться от взглядов Фридан», было ясно, что «некоторые активисты не увидели в нем юмора, а вместо этого увидели в нем комментарий о незначительности лесбиянок в борьбе за права женщин». [8]
В Нью-Йорке разочарование, которое испытывали некоторые лесбиянки в то время, привело к тому, что одна группа женщин решила, что пришло время действовать, и они сформировали временную группу для протеста против Второго конгресса по объединению женщин 1 мая 1970 года. [9] [10]
Около 7 часов вечера, во время открытия конференции (под руководством автора Кейт Миллетт ), женщины начали свой zap . В одном из информационных бюллетеней после мероприятия вспоминалось: «Свет погас, люди услышали беготню, смех, крики мятежников тут и там, а когда свет снова включили, те же самые 300 женщин оказались в руках LAVENDER MENACE». [9]
Женщины были одеты в футболки собственного дизайна с надписью «Lavender Menace» спереди. Некоторые женщины вышли на сцену и «заявили о своем намерении обсудить проблемы лесбиянок». Члены группы, которые остались сидеть, встали, чтобы показать свои футболки «Lavender Menace» и выразить свою поддержку. [2]
Группа ожидала сопротивления (хотя Миллет поощрял цэп), но они были приятно удивлены, поскольку разговор на самом деле приветствовался. Оставшиеся два дня Конгресса были посвящены обсуждениям, дебатам и семинарам о проблемах лесбиянок и их потребностях от других женщин в движении. [2]
Базирующиеся в США отделения радикально-лесбиянок продолжали организовываться в поддержку лесбийского феминизма после акции мая 1970 года. [11]
Женщины из Нью-Йорка, организовавшие протест, начали проводить группы повышения сознательности для женщин всех сексуальных ориентаций. Они также взяли себе название, отказавшись от своего прежнего названия «Женщины фронта освобождения геев» [12] и «Лавандовая угроза» (название их демонстрации [9] ). Сначала они экспериментировали с названием «Освобождение лесбиянок», затем приняли более известное название «Радикалесбиянки» [2] . Несмотря на изменения, «Радикалесбиянок» Нью-Йорка иногда по-прежнему ошибочно называют « Лавандовой угрозой », поскольку именно эта демонстрация обычно считается катализатором группы «Радикалесбиянки» и быстрого роста лесбийско-феминистской мысли. [9] [13]
Полного списка членов NYC Radicalesbians нет, но многие из ее членов написали о своем участии и таким образом сделали свои связи публичными. Некоторые известные члены группы включают: [10] [2]
В попытке избежать несправедливых, «патриархальных « иерархий лидерства », которые позволили бы отдельным женщинам оказывать ненадлежащее влияние на группу,» группа приняла систему распределения, которая гарантировала распределение обязанностей, позволяя всем женщинам участвовать в каждой роли. Хотя этот метод показал некоторые перспективы, со временем некоторые женщины регулярно брали на себя руководящие роли в неофициальном качестве из-за их предполагаемой компетентности или опыта. Это привело к тому, что некоторые женщины почувствовали, что они не могут участвовать на равных. [14]
Другие женщины критиковали группу за отсутствие прямых действий . Те, кто искал более активную роль в лесбийско-феминистском движении, в конечном итоге начали искать другие пути. [11]
.png/1280px-The_Woman-Identified_Woman_(published_in_Come_Out!).png)
Конгресс, где женщины провели свой первый протест, состоялся в Манхэттене , в здании, известном сегодня как Нью-Йоркская школа-лаборатория совместных исследований ; это место признано Проектом исторических мест ЛГБТ Нью-Йорка историческим местом. [9]
Их манифест «Женщина, идентифицированная как женщина» представил новый способ обсуждения лесбиянства, который отличался от патологизирующих определений в психологии того времени. [15]
В Филадельфии, штат Пенсильвания , в 1971 году начала работу еще одна группа радикальных лесбиянок. [16] Некоторые женщины в этом отделении имели опыт работы в отделении в Нью-Йорке и поэтому хотели избежать проблем, которые привели к роспуску группы в Нью-Йорке. Радикальные лесбиянки Филадельфии «сосредоточились на значимых связях между женщинами в группах повышения сознательности и небольших прямых акциях», пытаясь поддерживать большее чувство общности, чем то, что существовало в их коллеге в Нью-Йорке. [10] [11]
В 1970-х годах в Австралии росла напряженность между лесбиянками и основным движением за права геев, отражающая ситуацию в США. К 1972 году лесбиянки сформировали свои собственные группы, отдельные от смешанных гендерных групп. [17]
В июле 1973 года австралийские лесбиянки-феминистки провели свою первую конференцию, названную «Соррентийской конференцией», поскольку она проводилась в гостевом доме Whitehall в Сорренто, Австралия. [18] Эта первая конференция позволила лесбиянкам-феминисткам Австралии предпринять первую организованную попытку определить, «что такое лесбиянка, кем она может быть и что мы можем с этим сделать». [17] [19]
Фронт освобождения геев (GLF) также непреднамеренно стал соучредителем Radicalesbians. В то время как некоторые мужчины, участвовавшие в GLF, были настроены на сексизм в зарождающемся движении, другие — нет. И многие активистки-лесбиянки чувствовали себя такими же отделенными от геев из GLF, как и от гетеросексуальных женщин из NOW.
На втором Конгрессе за объединение женщин, состоявшемся в начале мая 1970 года, была распространена и обсуждена «Женщина, идентифицированная женщиной», и результатом стала совершенно новая почва для рассуждений о лесбиянстве и его понимании. Центральным элементом «Женщины, идентифицированной женщиной» является ответ на вопрос: «Кто такая лесбиянка?» Ответа не найти в учебниках по психологии.