Либерализм в Мексике был частью более широкой политической тенденции девятнадцатого века, затронувшей Западную Европу и Америку, включая Соединенные Штаты, которая бросила вызов укоренившейся власти. [1] В Мексике либерализм стремился сделать основополагающим равенство людей перед законом, а не пользоваться особыми привилегиями корпоративных организаций, особенно Римско-католической церкви, вооруженных сил и коренных общин. Либерализм рассматривал всеобщее, бесплатное светское образование как средство преобразования граждан Мексики. Либералы начала девятнадцатого века продвигали идею экономического развития в преимущественно сельской стране, где большая часть земли принадлежала католической церкви и принадлежала общинам коренных народов, чтобы создать большой класс фермеров-йоменов . Либералы приняли ряд отдельных законов о реформе , а затем в 1857 году написали новую конституцию , чтобы придать изменениям полную силу. Либерализм в Мексике «был не только политической философией республиканизма, но и пакетом, включающим демократические социальные ценности, свободное предпринимательство, юридический пакет гражданских прав для защиты индивидуализма и групповое сознание национализма». [2] Мексиканский либерализм наиболее тесно связан с антиклерикализмом . [3] Мексиканские либералы смотрели на США как на модель развития и активно искали поддержки США, в то время как мексиканские консерваторы смотрели на Европу. [4]
Термин «либерал» стал названием политической фракции, которая ранее называла себя «Партией прогресса» в отличие от Консервативной партии , которую они называли «Партией регресса». Консерваторы характеризовали себя как защитников мексиканских традиций колониальной эпохи . После обретения Мексикой независимости от Испании в 1821 году первые мексиканские либералы стали играть важную роль на национальной арене. Самым известным был светский священник и интеллектуал Хосе Мария Луис Мора (1794–1850), находившийся под влиянием Монтескье , Бенджамина Константа и Джереми Бентама . [5] Мора атаковал корпоративные привилегии, особенно фуэрос Римско-католической церкви; рассмотрел роль утилитаризма (величайшего блага для наибольшего числа людей) в Мексике; рассмотрел так называемый «Индейский вопрос» о том, как модернизировать Мексику, когда большинство населения составляло коренное население, живущее в сельских общинах; и рассмотрел роль либерализма в экономическом развитии. [6] Лоренцо де Завала был еще одним видным либералом того поколения, но он встал на сторону англо-техасских повстанцев в их успешной войне за независимость, а Завала впоследствии считался предателем Мексики. [7] В раннюю эпоху после обретения независимости доминировали генерал Антонио Лопес де Санта-Анна и мексиканские консерваторы, которые были более эффективны в формировании идеологически единой политической силы, так что мексиканские либералы редко имели возможность осуществлять политическую власть на национальном уровне.
Большинство мексиканских либералов опирались на европейских мыслителей при формулировании своей идеологии, что привело к спорам о том, были ли эти идеи просто «мексиканизированными» версиями. [8] На практике в Мексике либералы рассматривали политическую и экономическую систему США как модель для Мексики и активно искали помощи США, когда пришли к власти в 1855 году, когда либеральная революция Аютлы вынудила консервативного диктатора Антонио Лопеса де Санта-Анну изгнание. [9] В Мексике наиболее важными аспектами либерализма девятнадцатого века были создание светского государства, отделенного от Римско-католической церкви, установление равенства перед законом путем отмены корпоративных привилегий ( фуэрос ) католической церкви, военных, как у которых были свои суды, и общины коренных народов, владевшие общей землей. Целью либералов было превратить Мексику в современное светское государство с динамичной экономикой. Корпоративные привилегии и защитники консервативной элиты считались камнями преткновения на пути политического, социального и экономического прогресса страны. [10] Светское государственное образование было ключевым элементом в открытии путей к достижениям для всех мексиканских граждан. Школьное образование исторически было прерогативой Римско-католической церкви и ограничивалось элитными мужчинами, поэтому расширение доступа к образованию и наличие светской учебной программы рассматривались как способ преобразования мексиканского общества. [11] Распад земель, принадлежащих корпорациям, в частности Римско-католической церкви и общинам коренных народов, был решающим политическим элементом в уменьшении власти церкви и интеграции индейцев Мексики в республику в качестве граждан и превращении их в фермеров-йоменов. В отличие от многих либералов в других странах, мексиканские либералы не призывали к ограничению исполнительной власти, [12] но ранние мексиканские либералы были в основном федералистами, которые хотели, чтобы значительная власть была зарезервирована за штатами, а не за центральным правительством.
После поражения Мексики в мексикано-американской войне (1846–1848 гг.) Появилось новое поколение тех, кого историк Энрике Краузе называет «романтическими либералами». Они были укоренены в литературе, читали и переводили европейских писателей, таких как Ламартин , Мишле, Байрон , Виктор Гюго и Александр Дюма . Среди этих мексиканских либералов выдающимися были Игнасио Рамирес (1818–1879); Гильермо Прието (1818–1897); и Игнасио Мануэль Альтамирано (1834–1893), который был коренным народом науа и стал крупным литературным деятелем и журналистом. [13] Эти интеллектуалы пережили и пытались сформировать политическую мысль в войне за реформы между консерваторами и либералами, а также во Второй французской интервенции , иностранной интервенции, поддержанной мексиканскими консерваторами.
Прагматичные политики, в первую очередь Бенито Хуарес , родившийся в деревне сапотеков в Оахаке , а также Мигель Лердо де Техада , его брат Себастьян Лердо де Техада и Мельчор Окампо , стремились преобразовать либеральные идеи в законодательство и реформы. Все они руководствовались либеральными принципами и боролись за них. Либералы приняли законы о реформе , чтобы ограничить власть церкви и армии в Законе Хуареса (1856 г.) и подорвали экономическую мощь церкви с помощью Закона Лердо 1856 г. , который запрещал корпорациям – Римско-католической церкви, а также общинам коренных народов – проводить право собственности на землю. В 1857 году либералы разработали и обнародовали новую конституцию и потребовали от мексиканцев принести ей присягу на верность. Многие в армии выступили против либеральной реформы , и католическая иерархия в ноябре 1857 года запретила католикам приносить присягу или подвергаться отлучению от церкви. Умеренный либеральный политик, Игнасио Комонфорт стремился найти золотую середину, когда генерал Феликс Сулоага обнародовал План Такубая , который объявил либеральную конституцию недействительной, но позволил президенту Комонфорту сохранить свой пост и с расширенными полномочиями. Комонфорт подписал этот план, и многие либералы были заключены в тюрьму, включая Хуареса. Когда быстро стало ясно, что надежды Комонфорта найти средний курс между консерваторами и либералами провалились, он ушел с поста президента после освобождения заключенных в тюрьму либералов. Бенито Хуарес был главой Верховного суда, а после отставки Комонфорта он стал президентом, поскольку Мексика была погружена в гражданскую войну .
После свержения французов в 1867 году и дискредитации мексиканских консерваторов, которые поддерживали режим иностранного монарха Максимилиана I Мексиканского , Хуареса и его преемника после его естественной смерти в 1872 году, Себастьян Лердо де Техада смог реализовать законы о реформе. прошло в 1850-х гг. С введением религиозной терпимости Римско-католическая церковь больше не была единственным духовным институтом в Мексике; он был лишен своей прежней роли единственного воспитателя нации; и его экономическая мощь уменьшилась.
После этой крупной победы либералов во время президентства генерала-либерала и военного героя Второй французской интервенции в Мексике Порфирио Диаса (годы правления 1876–1911) появилось третье поколение либералов. Во времена Порфириато новая группа либералов только по названию, «científicos», находилась под влиянием позитивизма французского философа Огюста Конта и Сен-Симона , учёного Чарльза Дарвина и Герберта Спенсера , известного своим социальным дарвинизмом . Историк и педагог Хусто Сьерра был самым плодовитым и влиятельным из группы, окружавшей Диаса. [14] Группа мексиканских политиков, поддерживающих все более диктаторский режим Диаса, охарактеризовала себя как Cientificos , «ученые». Сторонникам Диаса понравилась сильная исполнительная власть, традиционно связанная с консервативной идеологией, как прагматическое средство достижения стабильности и обеспечения экономического роста. [15] При Диасе возник модус вивенди с Римско-католической церковью, в соответствии с которым она восстановила часть своей власти и влияния, но антиклерикальные статьи Конституции 1857 года теоретически оставались в силе.
Поскольку режим Диаса становился все более диктаторским и попирал права и свободы мексиканцев, группа мексиканских оппозиционеров во главе с Камило Арриагой и Рикардо Флоресом Магоном сформировала Мексиканскую либеральную партию (ПЛМ). Он призывал к свержению Диаса и агитировал за права рабочих и крестьян, а также за экономический национализм в пользу мексиканцев, а не иностранцев. У PLM было две основные фракции: одна была реформистской и поддерживалась элитой городских интеллектуалов, а другая была анархо-коммунистической и выступала за революцию. По мере того как оппозиция Диасу росла, либеральные клубы тайно собирались в мексиканских городах для обсуждения политики, что привело к созданию Первого либерального конгресса, который собрался в Сан-Луис-Потоси в 1901 году. Радикалы, такие как Флорес Магон, были сосланы в Соединенные Штаты и составили проект Программа Либеральной партии в 1905 году. Либерал-реформатор, богатый владелец гасиенды Франсиско И. Мадеро основал Партию против перевыборов и баллотировался против Диаса на президентских выборах 1910 года . В своей кампании он заручился поддержкой членов PLM. Мошеннические выборы 1910 года вызвали восстания во многих частях страны, которые считались началом Мексиканской революции , и Диас был вынужден уйти в отставку. [16]
В начале восстания против Диаса оппозиция указала на его продолжающееся переизбрание и отмену либеральной конституции 1857 года. Франсиско Мадеро был приведен к власти революционными силами, но он надеялся продолжить выборы конституционным путем. После свержения Диаса, его отставки и изгнания Мадеро согласился на создание временного правительства до тех пор, пока осенью 1911 года не состоятся новые выборы. Он с подавляющим большинством голосов выиграл президентский пост. Он отменил цензуру прессы, подавление забастовок и другие меры, которые Диас использовал для сдерживания инакомыслия. Мадеро был свергнут в результате военного переворота в феврале 1913 года. Широкая коалиция оппозиции новому правительству сформировалась как Армия конституционалистов , сославшись на Конституцию 1857 года. Эта фракция одержала победу в Мексиканской революции под руководством бывшего губернатора Коауилы Венустиано . Карранса . Карранса стремился к легитимности своего режима и призвал к созыву конституционного собрания, которое исключило бы побежденные фракции революции. Вместо этого Карранса представлял собой доработку хартии 1857 года, а именно новую конституцию, Конституцию 1917 года , которая остается в силе.
.jpg/1280px-Vicente_Riva_Palacio_(1832-1896).jpg)
.jpg/1280px-Jose_Maria_Pino_Suarez_(2).jpg)