stringtranslate.com

Лево-либертарианство

Леволибертарианство [1], также известное как левое либертарианство [2], является политической философией и типом либертарианства, которое подчеркивает как индивидуальную свободу, так и социальное равенство . Леволибертарианство представляет собой несколько связанных, но различных подходов к политической и социальной теории . Его классическое использование относится к антиавторитарным разновидностям левой политики, таким как анархизм , особенно социальный анархизм . [3]

В то время как правое либертарианство широко рассматривается как синоним либертарианства в Соединенных Штатах , левое либертарианство является преобладающей формой либертарианства в Европе. [4] В Соединенных Штатах левое либертарианство — это термин, используемый для левого крыла либертарианского движения , [3] включая политические позиции, связанные с академическими философами Хиллелем Штайнером , Филиппом Ван Парийсом и Питером Валлентайном , которые сочетают самопринадлежность с эгалитарным подходом к природным ресурсам . [5] Хотя либертарианство в Соединенных Штатах стало ассоциироваться с классическим либерализмом и минархизмом , причем правое либертарианство более известно, чем левое либертарианство, [6] политическое использование термина либертарианство до этого момента ассоциировалось исключительно с антикапитализмом , либертарианским социализмом и социальным анархизмом; в большинстве частей мира такая ассоциация все еще преобладает. [3] [7]

Левые либертарианцы скептически относятся к частной собственности на природные ресурсы или полностью выступают против нее, утверждая, в отличие от правых либертарианцев, что ни притязания, ни смешивания труда с природными ресурсами недостаточно для создания полных прав частной собственности , и они утверждают, что природные ресурсы должны находиться в равноправном владении, как бесхозные , так и находящиеся в коллективной собственности . [8] Те левые либертарианцы, которые более снисходительны к частной собственности, поддерживают различные нормы и теории собственности, такие как узуфрукт [9] или при условии, что компенсация будет предложена местному или даже глобальному сообществу . [10] [11]

Как и другие формы либертарианства, леволибертарианские взгляды на государство варьируются от минархизма , который выступает за децентрализованное и ограниченное правительство , до анархизма , который выступает за полную отмену государства. [12]

Терминология

Либертарианство — это философия, которая выступает за свободу , будь то политическую , экономическую или метафизическую . [13] Хотя старые политические движения были идентифицированы как либертарианские (например, историк-марксист Э. П. Томпсон утверждал в 1979 году, что «английская лево-либертарианская традиция может быть прослежена до левеллеров , диггеров и хартистов » [ 14] ), политическое определение термина «либертарианец» (от французского : libertaire ) было придумано французским анархистом-коммунистом Жозефом Дежаком в 1857 году, после чего либертарианство стало синонимом анархизма . [15] Этот термин широко использовался анархистами до 1970-х годов, когда либертарианство впервые стало ассоциироваться с радикальной философией свободного рынка , особенно в Соединенных Штатах . [16] [17]

Старейшее, традиционное определение «левого либертарианства» использовало его как синоним социального анархизма . [18] Стремясь отличить себя от нового поколения либертарианцев свободного рынка, социальные анархисты начали называть себя «левыми либертарианцами», [19] в то время как новые последователи термина стали известны как « правые либертарианцы ». [20] Это использование также применяется к либертарианским социалистам, таким как Уильям Моррис или Феннер Броквей [21] [22] и либертарианским марксистам, таким как Корнелиус Касториадис . [23]

В то же время, когда социальные анархисты начали использовать этот термин, чтобы отличить себя от либертарианцев свободного рынка, некоторые сторонники свободной рыночной экономики, которые были связаны с Новыми левыми , включая Роя Чайлдса и Сэмюэля Конкина , также начали называть себя «левыми либертарианцами», чтобы подчеркнуть себя как левое крыло нового свободного рыночного либертарианского движения. [13] Как антикапиталистические сторонники свободной рыночной экономики, они использовали термин «левый либертарианец», чтобы отличить себя от правых сторонников либертарианского капитализма. [24]

Левый либертарианизм определяется несколько иначе многими европейскими политологами, в значении, введенном Гербертом Китшельтом в 1989 году. [25] [26] Левые либертарианские партии подчеркивают понятия внутрипартийной демократии и участия снизу вверх. [27] [28] Партии зеленых и радикально-левые партии политологи часто объединяют в «лево-либертарианские» партии. [29] [30] [31]

Политологам Яну Ямте и Адриенне Сёрбом:

Термин радикальное леволибертарианство используется как зонтичное понятие, объединяющее различные течения антиавторитарных форм социализма , подчеркивая как антикапиталистические, так и антигосударственные взгляды, а также необходимость построения общества, основанного на добровольных формах сотрудничества. В настоящее время такие движения также часто выражают резкую критику того, что рассматривается как другие формы угнетения, такие как сексизм, расизм и гомофобия, тем самым делая движения потенциальными союзниками более широкого круга культур движения. Анархистская идеология и движение прочно укоренены в этой широкой идейной категории, вместе с другими ветвями леволибертарианства, такими как советский коммунизм, анархо-синдикализм или автономизм. [32]

Термин «радикальные леволибертарианские движения» (RLLM) используется многими политологами для обозначения анархистов, автономистов и других представителей альтернативных культур и движений, возникших из новых социальных движений с 1960-х годов, таких как те, кто участвовал в сквоттинге и воинствующем антифашизме . [33] [34] [35] [36] Например, в сравнительном исследовании левого либертарианства в Швеции и Польше Пиотровски и Веннерхаг утверждают, что

Активисты из анархистских, автономистских и анархо-синдикалистских групп, чьи политические ориентации включают как либертарианские марксистские , так и анархистские перспективы,... являются основными действующими лицами в радикальном лево-либертарианском движении в странах нашего исследования. Все эти группы основаны на идеологиях, которые выражают антикапиталистические, антиавторитарные/антигосударственные, антирасистские/антифашистские и про-прямую/партиципаторную демократию позиции с радикальной лево-либертарианской точки зрения (Katsiaficas 1997; Curran 2006; Romanos 2013). Исторически такой активизм движения может быть связан с теми идеологиями и стратегиями, которые возникли в двух более широких «семьях движения» (ср. della Porta и Rucht 1995, 230 и далее): а именно, рабочее движение (в частности, в конце 19-го и начале 20-го века) и «новые левые» или «новые социальные движения» 1960-х годов и далее. Внутри этих семей движения группы, которые мы анализируем здесь, часто считались составляющими «радикальный фланг» (ср. Haines 2013). [37]

По словам социолога Дженнифер Карлсон , левое либертарианство является одним из трех основных направлений либертарианской политической философии, наряду с правым либертарианством , капиталистической философией, которая защищает сильные права частной собственности ; и социалистическим либертарианством , антикапиталистической философией, которая выступает против концентрации богатства . [38] К началу 21-го века некоторые аналитические философы также приняли ярлык «левого либертарианства». [13] Эта современная модель левого либертарианства, связанная в основном с Питером Валлентайном и Хиллелем Штайнером , [39] отличается от правого либертарианства своей пропагандой общественной собственности и справедливого распределения природных ресурсов , а также отстаиванием либертарианского принципа самопринадлежности . [40]

Философия

В то время как все либертарианцы начинают с концепции личной автономии , из которой они выступают в пользу гражданских свобод и сокращения или ликвидации государства, левое либертарианство охватывает те либертарианские убеждения, которые утверждают, что природные ресурсы Земли принадлежат всем на равноправной основе, либо никому не принадлежат, либо принадлежат коллективно. [2] [3] [8] [10] [11]

Права собственности

Левые либертарианцы в целом поддерживают самовладение и выступают против сильных прав частной собственности , вместо этого поддерживая эгалитарное распределение природных ресурсов. [38] Другие левые либертарианцы считают, что ни притязания, ни смешивание чьего-либо труда с природными ресурсами не являются достаточными для создания полных прав частной собственности [41] [42] и утверждают, что природные ресурсы должны удерживаться эгалитарным образом , либо бесхозными, либо находящимися в коллективной собственности . [43]

Политолог Питер Маклаверти отмечает, что утверждалось, что социалистические ценности несовместимы с концепцией самопринадлежности , когда эта концепция считается «основной чертой либертарианства», а социализм определяется как утверждение, «что мы являемся социальными существами, что общество должно быть организовано, а индивиды должны действовать таким образом, чтобы содействовать общему благу, что мы должны стремиться к достижению социального равенства и содействовать демократии, сообществу и солидарности». [44] Однако политический философ Николас Врусалис также утверждал, что «права собственности [...] не выносят суждения о том, какие права имеют индивиды по отношению к своей собственной личности [...] [и] к внешнему миру» и что «эгалитарные либертарианцы девятнадцатого века не ошибались, думая, что полностью либертарианская форма коммунизма возможна на уровне принципа». [45]

Экономика

Другие левые либертарианцы делают либертарианское прочтение прогрессивной и социал-демократической экономики, чтобы отстаивать универсальный базовый доход . Опираясь на концепцию Майкла Оцуки о «прочной либертарианской самопринадлежности», Карл Видерквист утверждает, что универсальный базовый доход должен быть достаточно большим, чтобы поддерживать индивидуальную независимость независимо от рыночной стоимости ресурсов, поскольку люди в современном обществе лишены прямого доступа к достаточному количеству ресурсов, с помощью которых они могли бы поддерживать свое существование в отсутствие вмешательства со стороны людей, контролирующих доступ к ресурсам. [46]

Школы мысли

Социальный анархизм

Мюррей Букчин , левый либертарианец школы социального анархизма

В своей древнейшей форме «левое либертарианство» использовалось как синоним социального анархизма . [18] Хотя социальный анархизм и другие формы левого либертарианства имеют схожие корни и проблемы, социальный анархизм выделился как отдельная идеологическая традиция, [47] из-за своего фундаментального неприятия государства . [48] В отличие от индивидуалистических тенденций , социальный анархизм отвергает частную собственность и рыночные отношения, [49] которые, по их мнению, будут устранены с отменой государства. [50]

Социальный анархизм, изначально связанный с либертарианством Жозефа Дежака , исторически охватывал коллективистский анархизм , анархический коммунизм и анархо-синдикализм ; каждое из которых стало влиятельным течением в Русской и Испанской революциях . [51]

Современный левый либертарианец Мюррей Букчин выступал за замену государства либертарианским коммунистическим обществом , которое он видел как децентрализованную конфедерацию муниципалитетов , в которой решения принимались бы прямой демократией . [52] Букчин также резко критиковал индивидуалистический анархизм, который он считал ответственным за неспособность левого либертарианства занять видное место в общественном дискурсе. [53]

Новые социальные движения

В Германии 1960-х годов либертарианские левые были доминирующим течением во внепарламентской оппозиции, « Außerparlamentarische Opposition » (ApO). [54]

Панк -сцена спровоцировала расширение либертарианских левых: «более широкое влияние «либертарианских левых» можно различить в панке и пост-панке, занимающихся гендерными отношениями, сексуальностью, потребительством, империализмом и т. д.» [55]

В Северной Европе на рубеже 1980-х годов наблюдался всплеск радикального лево-либертарианского активизма, сквоттинга и городских беспорядков. [34] С этого момента и до конца 2010-х годов «основная тенденция в радикально-леворадикальном активизме сместилась от партийного марксизма-ленинизма к сетевому активизму прямого действия, основанному на идеалах либертарианского социализма… сместившись [в этот период] от сетей прямого действия, которые занимались различными политическими вопросами — антифашизмом, антиимпериализмом, феминизмом, правами животных и т. д. — к более «традиционным» сетям организаций и инициатив, через которые активисты вмешивались в местную политику и конфликты на уровне соседей и рабочих мест. В тот же период [радикальные лево-либертарианские движения] стали менее разрушительными и жестокими, в пользу тактического прагматизма и традиционных форм протеста». [35]

Антикапитализм свободного рынка

Гари Шартье , левый либертарианец из школы свободного рынка и антикапитализма

Наряду с социальными анархистами, левые сторонники экономики свободного рынка ассоциируют себя с левым либертарианством, [13] также отчасти под влиянием Новых левых. Это постклассическое определение использовалось как синоним антикапитализма свободного рынка ( он же левый рыночный анархизм), пропагандируемого Кевином Карсоном , Гэри Шартье и Чарльзом У. Джонсоном, [56] которые вместе сформировали Альянс либертарианских левых и последующий Центр за безгосударственное общество . [57] Опираясь на взгляды американских анархистов-индивидуалистов, таких как Бенджамин Такер и Лизандер Спунер , левые рыночные анархисты защищают использование свободного рынка и частной собственности, которые, по их мнению, играют «существенную координирующую роль» в обществе. [58] Антикапиталисты свободного рынка считают, что вмешательство рынка ответственно за капиталистический контроль над средствами производства , ситуация, которая, по их мнению, будет решена введением свободной конкуренции. Опираясь на идеи Такера, Кевин Карсон также отстаивал трудовую теорию стоимости и права собственности на землю по принципу «занятие и использование» , хотя не все антикапиталисты свободного рынка согласны с этими позициями. [57] Подобно социальным анархистам и в отличие от многих правых либертарианцев, левые рыночные анархисты выступают против капитализма и других форм угнетения, таких как расизм и сексизм ; они считают эту политику антиугнетения неотъемлемой частью левого либертарианства. [59]

Зелёная политика и левые либертарианские партии

Зелёное движение, особенно его более левые фракции, часто описывается политологами как леволибертарианское. [60] [61] [62]

Вслед за новыми социальными движениями (особенно экологическими и антиядерными) 1970-х и 1980-х годов было сформировано много левых либертарианских партий (иногда называемых партиями движения ), включая партии зеленых, которые поддерживали связь с этими социальными движениями. [63] [64] Политологи Сантос и Мерсеа утверждают, что в последние годы «рост партий движения по всей Европе нарушил традиционные представления о партийной политике и открыл новые пути для участия граждан и политической мобилизации. Партии движения являются отражением более широкой социально-политической трансформации растущей взаимосвязи между электоральной и неэлекторальной политикой». Для них партии зеленого/левого либертарианства «олицетворяют разрыв поколений в политическом участии, поскольку они используют как электоральное, так и неэлекторальное участие для выражения своих постиндустриальных требований... [Их] избиратели, как правило, моложе и образованнее и больше вовлечены в онлайн-политическую деятельность». [65]

По словам Герберта Китшельта , левые либертарианские партии являются «постматериалистическими», поскольку они отвергают первичный статус экономических вопросов и утверждают, что «преобладание рынков и бюрократии должно быть сведено на нет в пользу отношений социальной солидарности и институтов участия». [66] Он утверждает, что сильная приверженность прямому участию приводит к слабости (или даже отсутствию) формальной структуры, централизованной организации, руководства и иерархии, а также «иногда хаотичному организационному стилю «собрания» (что лучше всего иллюстрирует атака с использованием водяных шаров на министра иностранных дел Йошку Фишера на съезде немецких зеленых в 1999 году)». [67]

Например, между 1984 и 1986 годами экологи работали вместе с анархистами и либертарианцами в греческом Зеленом альтернативном движении. [68] в то время как голландская партия GroenLinks перешла от социализма к левому либертарианству в начале 1990-х годов. [69] Политологи рассматривают европейские политические партии, такие как Ecolo и Groen в Бельгии, Alliance 90/The Greens в Германии или Green Progressive Accord и GroenLinks в Нидерландах, как вышедшие из движения Новых левых и подчеркивающие спонтанную самоорганизацию, демократию участия, децентрализацию и волюнтаризм, в противопоставление бюрократическому или этатистскому подходу. [62] Аналогичным образом политолог Ариадна Вромен описала австралийских зеленых как имеющих «четкую леволибертарианскую идеологическую базу». [70] Примерами леволибертарианских партий, приведенными Китчельтом и Хеллемансом в 1990 году, были Agalev и Ecolo ; [71] Термин Китшельта был применен к Партии зеленых Англии и Уэльса в 2008 году; [72] Примеры, приведенные Сантосом и Мерсеа в последнее время, включают датскую Alternativet , немецкую Bündis 90/Die Grünen, венгерскую LMP – Партию зеленых и Dialogue – Партию зеленых , а также британскую Партию зеленых, шотландскую партию зеленых и Sinn Fein . [65]

Такие партии пытаются применить леволибертарианские идеи к более прагматичной системе демократического управления в противовес современному индивидуалистическому или социалистическому либертарианству. [73] Обычно существует напряжение между леволибертарианским наследием и требованиями прагматизма. Например, Маргит Майер и Джон Эли описывают немецких зеленых как «оставающихся связанными с леволибертарианской средой движения в темах, которые они затрагивают, их политическом стиле и вездесущности дискурса движения», а также преследующих практические стратегии для партийной власти. [74]

Новая волна партий левого либертарианского движения возникла из движений альтерглобализации и анти-жесткой экономии конца 1990-х годов. В Португалии Левый блок возник в конце 1990-х годов из движения против жесткой экономии и вдохновлен либертарианскими левыми. [75] Греческая партия Synaspismos и ее преемница Syriza вышли из схожей среды. [76] В Турции Уфук Урас из Партии зеленых и левого будущего идентифицирует себя как левого либертарианца. Уфук Урас идентифицирует себя как левого либертарианца . В 2015 году он сказал: [77]

Современная леволибертарианская философия

В отличие от правого либертарианства и либертарианского социализма, левое либертарианство считает, что у людей не должно быть исключительного права на эксплуатацию природных ресурсов , вместо этого выступая за справедливое распределение ресурсов, а также настаивая на защите прав личной собственности. [78] Современные леволибертарианские ученые, такие как Дэвид Эллерман , [79] [80] Майкл Оцука , [81] Хиллел Штайнер , [82] Питер Валлентайн [83] и Филипп Ван Парийс [84] укореняют экономический эгалитаризм в классических либеральных концепциях самовладения и присвоения земли, в сочетании с геоистическими или физиократическими взглядами на собственность на землю и природные ресурсы (например, взглядами Генри Джорджа и Джона Локка ). [85] [43] [86] Их интеллектуальными предшественниками являются Генри Джордж , Томас Пейн и Герберт Спенсер . [87] [88] Классические экономисты , такие как Генри Джордж, Джон Стюарт Милль , ранние труды Герберта Спенсера [89] и другие, «предоставили основу для дальнейшего развития леволибертарианской перспективы». [90] Большинство леволибертарианцев этой традиции поддерживают некоторую форму перераспределения экономической ренты на том основании, что каждый человек имеет право на равную долю природных ресурсов [91] и выступают за желательность государственных программ социального обеспечения . [92] [93]

Ученые, представляющие эту школу левого либертарианства, часто понимают свою позицию в отличие от правых либертарианцев, которые утверждают, что не существует никаких справедливых ограничений на использование или присвоение, что люди имеют право присваивать бесхозные вещи, заявляя на них права (обычно путем смешивания своего труда с ними), и отрицают, что любые другие условия или соображения имеют значение, и что нет никаких оправданий для государства перераспределять ресурсы нуждающимся или преодолевать провалы рынка . Ряд левых либертарианцев этой школы утверждают о желательности некоторых государственных программ социального обеспечения . [94] [93] Левые либертарианцы школы левого либертарианства Карсона-Лонга обычно поддерживают права собственности, основанные на труде, которые отвергают современные левые либертарианцы, но они считают, что реализация таких прав будет иметь радикальные, а не консервативные последствия. [95]

Левые либертарианцы этой школы считают, что незаконно, чтобы кто-либо претендовал на частную собственность на природные ресурсы в ущерб другим. [87] Эти левые либертарианцы поддерживают некоторую форму перераспределения доходов на основании требования каждого человека иметь право на равную долю природных ресурсов. [96] [91] Неприсвоенные природные ресурсы либо бесхозны, либо принадлежат всем, и частное присвоение является законным только в том случае, если каждый может присвоить равное количество или если частное присвоение облагается налогом, чтобы компенсировать тем, кто исключен из природных ресурсов. [91]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Карлсон 2012, с. 1006; Гудвей 2006, с. 4; Маршалл 2008, с. 641.
  2. ^ ab Spitz, Jean-Fabien (март 2006 г.). «Либертарианство левого крыла: равенство, основанное на самопринадлежности». Raisons Politiques . 23 (3). Архивировано из оригинала 23 марта 2019 г. Получено 28 ноября 2019 г.
  3. ^ abcd Long 2012, стр. 227.
  4. ^ Карлсон 2012, стр. 1006–1007.
  5. ^ Лонг 2012, с. 227; Кимлицка 2005, с. 516.
  6. ^ Карлсон 2012, стр. 1009.
  7. ^ Букчин, Мюррей; Биль, Джанет (1997). The Murray Bookchin Reader . Лондон: Касселл. стр. 170. ISBN 0-304-33873-7 . 
  8. ^ ab Carlson, Jennifer D. (2012). «Либертарианство». В Miller, Wilbur R. Социальная история преступления и наказания в Америке . Лондон: Sage Publications. стр. 1007. ISBN 1-4129-8876-4 . «Левые либертарианцы не согласны с правыми либертарианцами в отношении прав собственности, утверждая вместо этого, что у людей нет неотъемлемого права на природные ресурсы. А именно, эти ресурсы должны рассматриваться как коллективная собственность, которая предоставляется на эгалитарной основе». 
  9. ^ Карсон, Кевин. «Введение в леволибертарианство». Центр безгосударственного общества . Архивировано из оригинала 2019-09-03 . Получено 2023-01-01 .
  10. ^ ab Vallentyne, Peter (март 2009 г.). «Либертарианство». В Zalta, Edward N. (ред.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (ред. весна 2009 г.). Stanford, CA: Stanford University. Архивировано из оригинала 6 июля 2019 г. . Получено 5 марта 2010 г. . Либертарианство привержено полной самопринадлежности. Однако можно провести различие между правым либертарианством и левым либертарианством в зависимости от позиции, занимаемой в отношении того, как можно владеть природными ресурсами.
  11. ^ ab Narveson, Jan ; Trenchard, David (2008). «Левое либертарианство». В Hamowy, Ronald (ред.). Энциклопедия либертарианства . Thousand Oaks, CA: Sage ; Cato Institute . стр. 288–289. doi :10.4135/9781412965811.n174. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151. OCLC  750831024. Архивировано из оригинала 2023-01-09 . Получено 2016-03-18 . Левые либертарианцы считают каждого из нас полноправным владельцем себя. Однако они отличаются от того, что мы обычно понимаем под термином либертарианец, отрицая право на частную собственность. Мы владеем собой, но мы не владеем природой, по крайней мере, как индивидуумы. Левые либертарианцы придерживаются мнения, что все природные ресурсы, земля, нефть, золото и т. д. должны находиться в коллективном владении. В той степени, в которой индивидуумы используют эти общие блага, они должны делать это только с разрешения общества, разрешения, предоставляемого только при условии, что определенная плата за их использование будет произведена обществу в целом.
  12. ^ Карлсон 2012, стр. 1006; Маршалл 2008, стр. 641–642.
  13. ^ abcd Long 2021, стр. 30.
  14. ^ Стивенсон, Ник (март 2021 г.). «Оруэлл как публичный интеллектуал: анархизм, коммунизм и новые левые». Anarchist Studies . 29 (1). Лоуренс Уишарт: 19–38 . Получено 13 сентября 2024 г.
  15. ↑ Лонг 2021, стр. 30; Маршалл 2008, стр. 641.
  16. ↑ Лонг 2021, стр. 30; Маршалл 2008, стр. 641–642.
  17. ^ Берман, Пол (25 сентября 1996 г.). «Последний из анархистов». Журнал Slate . Получено 12 сентября 2024 г. Слово «либертарианец» изначально было левым синонимом слова «анархист» и было перенято правыми сторонниками свободного рынка из Либертарианской партии только в последние десятилетия.
  18. ^ ab Goodway 2006, стр. 1–4; Длинный 2012, с. 227.
  19. ^ Гудвей 2006, с. 4; Длинный 2017, с. 308н104; Длинный 2021, с. 30.
  20. ^ Гудвей 2006, с. 4; Длинный 2021, с. 30.
  21. ^ Джордж Вудкок (23 октября 2016 г.). «Хрустальный дух: исследование Джорджа Оруэлла». Архив Интернета . Получено 11 сентября 2024 г. [ Джордж] Оруэлл появился на платформе вместе с Гербертом Ридом , Феннером Броквеем и несколькими другими лидерами либертарианских левых.[стр.18]... Джулиан Саймонс был по сути прав, когда сказал в своей статье в London Magazine, что Оруэлл сохранил свою веру в либертарианский социализм до самой своей смерти, но что в конце концов эта вера «была выражена для него более сочувственно в личностях непрактичных анархистов, чем в социалистах с логарифмической линейкой, которые составляли большую часть Британской парламентской лейбористской партии».[стр.27]... На самом деле Оруэлл был ближе не к Лоуренсу и Йейтсу, а к Уильяму Моррису, другому либертарианскому социалисту, который не доверял доктринерам [стр.83]
  22. ^ Историки Эван Смит и Мэтью Уорли описывают «левое либертарианство», обсуждаемое Дэвидом Гудвеем, как «пространство между анархизмом и социалистическим гуманизмом». Смит, Эван; Уорли, Мэтью (2014). «Введение: Крайне левые в Британии с 1956 года». Против зерна: Британские крайне левые с 1956 года. Manchester University Press. стр. 1–22. ISBN 978-0-7190-9590-0. JSTOR  j.ctt18mvmsj.6 . Получено 12 сентября 2024 г. .
  23. ↑ Бенуа Шалланд, « Социализм или варварство или частичные встречи между анархизмом и критическим марксизмом», в: Алекс Причард, Рут Кинна, Дэйв Берри, Саку Пинта (ред.), Либертарианский социализм: политика в черном и красном, Palgrave Macmillan, 2012, стр. 210–231, особенно 210, «... Очевидное наследие Касториадиса для леволибертарианского мышления и его радикальный разрыв с ортодоксальным марксизмом-ленинизмом ...»
  24. ^ Лонг 2017, стр. 308n104.
  25. ^ Китшельт, Герберт (1989) Логика формирования партии . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнеллского университета.
  26. ^ Гюнтер, Ричард; Даймонд, Ларри (2003). «Виды политических партий: новая типология». Party Politics . 9 (2): 167–199. doi :10.1177/13540688030092003. ISSN  1354-0688. Герберт Китшельт (1989) различает партии, которые подчеркивают «логику избирательной конкуренции», от тех (например, «лево-либертарианский» тип, который он вводит), которые уделяют гораздо больше внимания «логике представительства избирателей»...
  27. ^ Китшельт, Х. (1988) «Лево-либертарианские партии: объяснение инноваций в конкурентных партийных системах», World Politics, т. 40, № 2, стр. 194–234.
  28. ^ Tsakatika, Myrto; Eleftheriou, Costas (2013). «Поворот радикальных левых к гражданскому обществу в Греции: одна стратегия, два пути». Южноевропейское общество и политика . 18 : 81–99. doi :10.1080/13608746.2012.757455.
  29. ^ Лоренсу, Педро (2021). «Изучение европейских радикальных левых партий после падения Берлинской стены (1990–2019): обзорный обзор». Swiss Political Science Review . 27 (4): 754–777. doi :10.1111/spsr.12478. ISSN  1424-7755.
  30. ^ Марч, Л. и Мадд, К. (2005). Что осталось от радикальных левых? Европейские радикальные левые после 1989 года: упадок и мутация. Сравнительная европейская политика, 3(1), 23–49.
  31. ^ Реддинг, К. и Витерна, Дж. С. (1999). Политические требования, политические возможности: объяснение дифференциального успеха леволибертарианских партий. Social Forces, 78(2), 491–510.
  32. ^ Ян Ямте и Адриенна Сёрбом, Почему этого не произошло здесь? Постепенная радикализация анархистского движения в Швеции в 1980–90-х годах, в: Европейский молодежный бунт. Европейские перспективы молодежных протестов и социальных движений в 1980-х годах, Palgrave, 2016, стр. 98
  33. ^ «Анархисты в Восточной и Западной Европе». Södertorns högskola . Проверено 20 августа 2024 г.
  34. ^ Ян Ямте и Адриенна Сёрбом, Почему это не произошло здесь? Постепенная радикализация анархистского движения в Швеции 1980–90, стр. 97
  35. ^ ab Jämte, Jan; Lundstedt, Måns; Wennerhag, Magnus (2023). «Радикальные левые движения в Скандинавии, 1980–2020: на стыке воинствующей контркультуры и народных движений». Справочник Palgrave по левому экстремизму, том 1. Cham: Springer International Publishing. стр. 281–304. doi :10.1007/978-3-031-30897-0_16. ISBN 978-3-031-30896-3.
  36. ^ Полянска, Доминика В.; Пиотровски, Гжегож (3 ноября 2016 г.). «Польша: местные различия и важность сплоченности». Baltic Worlds . IX (1–2): 46–56 . Получено 20 августа 2024 г.
  37. ^ Пиотровски, Гжегож; Веннерхаг, Магнус (2015), «Всегда против государства? Анализ взаимодействия польских и шведских радикальных леволибертарианских активистов с институционализированной политикой», Partecipazione e Conflitto , 8 (3), Университет Саленто: 845–875, doi : 10.1285/I20356609V8I3P845
  38. ^ ab Carlson 2012, стр. 1006.
  39. ^ Кимлика 2005, стр. 516–517; Длинный 2012, с. 227.
  40. ^ Кимлицка 2005, стр. 516; Лонг 2012, стр. 227; Лонг 2021, стр. 30.
  41. ^ Карлсон (2012). стр. 1007. «[Левые либертарианцы] не согласны с правыми либертарианцами в отношении прав собственности, утверждая вместо этого, что у людей нет неотъемлемого права на природные ресурсы. А именно, эти ресурсы должны рассматриваться как коллективная собственность, которая предоставляется на эгалитарной основе».
  42. ^ Нарвесон, Ян ; Тренчард, Дэвид (2008). «Левое либертарианство». В Хамови, Рональд (ред.). Энциклопедия либертарианства . Таузенд-Оукс, Калифорния: Сейдж ; Институт Катона . стр. 288–289. дои : 10.4135/9781412965811.n174. ISBN 978-1-4129-6580-4. LCCN  2008009151. OCLC  750831024. Архивировано из оригинала 2023-01-09 . Получено 2016-03-18 . [Левые либертарианцы] считают каждого из нас полноправным владельцем себя. Левые либертарианцы придерживаются мнения, что все природные ресурсы, земля, нефть, золото, деревья и т. д. должны находиться в коллективном владении. В той степени, в которой люди используют эти общие блага, они должны делать это только с разрешения общества, разрешения, предоставляемого только при условии, что определенная плата за их использование будет произведена обществу в целом.
  43. ^ ab Vallentyne, Peter (2014). «Либертарианство». В Zalta, Edward N. (ред.). The Stanford Encyclopedia of Philosophy (лето 2014 г.). Metaphysics Research Lab, Stanford University. Архивировано из оригинала 2024-02-08 . Получено 2023-01-01 .
  44. ^ Маклаверти, Питер (2005). «Социализм и либертарианство». Журнал политических идеологий . 10 (2): 185–198. doi :10.1080/13569310500097349. S2CID  144693867.
  45. ^ Врусалис, Николас (апрель 2011 г.). «Либертарианский социализм: лучшее примирение между самопринадлежностью и равенством». Социальная теория и практика . 37 (2): 221–226. doi :10.5840/soctheorpract201137213. JSTOR  23558541. SSRN  1703457.
  46. ^ Видерквист, Карл (2013). «Что хорошего в теории свободы, которая допускает принудительный труд? Независимость и современная теория свободы». Независимость, безимущественность и базовый доход: теория свободы как власти сказать «нет» Обновление . Нью-Йорк: Springer. С. 121–143. ISBN 978-1-137-31309-6 . 
  47. ^ Маршалл 2008, стр. 642.
  48. ^ Букчин 1995, стр. 60; Маршалл 2008, стр. 642.
  49. ↑ Лонг 2012, стр. 219; Маршалл 2008, стр. 498–499.
  50. ↑ Лонг 2012, стр. 219.
  51. ↑ Лонг 2012, стр. 223–224.
  52. ↑ Букчин 1995, стр. 60.
  53. ↑ Букчин 1995, стр. 51–59.
  54. ↑ Признание, Алан (8 февраля 2019 г.). Une nouvelle gauche радикале: сравнительный анализ трансформаций de la famille partisane de la gauche radiuse européenne au XXIème siècle: (2000-2017) (Диссертация). Университет Гренобля в Альпах . Проверено 22 августа 2024 г.
  55. ↑ Мэтью Уорли, Riotous Assembly: British Punk's Cultural Diaspora in the Summer of '81, в: A European Youth Revolt European Perspectives on Youth Protest and Social Movements in the 1980s, Palgrave, 2016, стр. 224-25
  56. ↑ Long 2012, стр. 227; Long 2017, стр. 308; Long 2021, стр. 31–32.
  57. ^ ab Long 2017, стр. 308.
  58. ↑ Лонг 2021, стр. 31–32.
  59. ↑ Лонг 2021, стр. 32.
  60. ^ Китшельт, Герберт (1988). «Продолжительность жизни леволибертарианских партий. Объясняют ли структурные преобразования или экономический спад партийные инновации? Ответ Вильгельму П. Бюрклину». European Sociological Review . 4 (2): 155–160. doi :10.1093/oxfordjournals.esr.a036474. ISSN  0266-7215. JSTOR  522545.
  61. ^ Реддинг, Кент; Витерна, Джоселин С. (1999). «Политические требования, политические возможности: объяснение дифференциального успеха леволибертарианских партий». Social Forces . 78 (2): 491–510. doi :10.2307/3005565. ISSN  0037-7732. JSTOR  3005565.
  62. ^ ab Neumayer, Eric (июнь 2003 г.). «Являются ли сила левой партии и корпоративизм хорошими для окружающей среды? Данные панельного анализа загрязнения воздуха в странах ОЭСР». Ecological Economics . 45 (2): 203–220. Bibcode : 2003EcoEc..45..203N. doi : 10.1016/S0921-8009(03)00012-0. ISSN  0921-8009. Архивировано из оригинала 2019-05-11 . Получено 2019-11-29 .
  63. ^ Порта, Донателла делла; Фернандес, Хосеба; Коуки, Хара; Моска, Лоренцо (01 мая 2017 г.). Партии движения против жесткой экономии . Кембридж Молден (Массачусетс): Политика. п. 21. ISBN 978-1-5095-1145-7.
  64. ^ Ким, Сончхоль (15 августа 2023 г.). «Партии движения слева, справа и центра: дискурсивно-организационный подход». Constellations . 31 (3): 399–413. doi : 10.1111/1467-8675.12705 . ISSN  1351-0487. более ранняя волна интереса к взаимодействию движения и партии, возникшая в конце 1980-х и 1990-х годах в связи с недавно появившимися зелеными и «леволибертарианскими» политическими партиями вслед за антиядерными и экологическими протестными движениями (Kitschelt, 1989; Kitschelt & Hellemans, 1990; Mayer & Ely, 1998; Richardson & Rootes, 1994).
  65. ^ ab Сантос, Фелипе Г.; Мерсеа, Дэн (20 января 2024 г.). «Молодые демократы, критически настроенные граждане и протестные избиратели: изучение профилей сторонников партий движения». Acta Politica . doi : 10.1057/s41269-023-00321-7 . ISSN  0001-6810.
  66. ↑ Kitschelt, 1989:64, цитируется Gunther и Diamond 2003:188
  67. ↑ Kitschelt, 1989:66, цитируется Gunther и Diamond 2003:189
  68. ↑ Грегор Критидис, Подъем и кризис анархистского и либертарианского движения в Греции, 1973–2012 гг., в: Город наш: сквоттинг и автономные движения в Европе с 1970-х годов до наших дней, 2014 г., стр. 75
  69. ^ Март, Люк (2013). Радикальные левые партии в Европе . Лондон: Routledge Studies in Extremism. стр. 159. ISBN 978-0-415-84323-2.
  70. ^ Вромен, Ариадна (2005). «Кто такие австралийские зеленые? Обзор членства». Этнографическая практика в промышленности . Получено 15 июля 2020 г.
  71. ^ Kitschelt, Herbert; Hellemans, Staf (1990). "The Left-Right Semantics and the New Politics Cleavage". Comparative Political Studies . 23 (2): 210–238. doi :10.1177/0010414090023002003. ISSN  0010-4140. Общее распределение мнений по этим вопросам полностью оправдывает наименование Agalev и Ecolo леволибертарианскими партиями, атрибуты, которые мы использовали в начале этой статьи для характеристики всей когорты новых политических партий. Во многих отношениях активисты экологической партии представляют собой «второе левое движение» (Sainteny, 1987, стр. 28), которое сочетает антикапиталистические с экологическими, постматериалистическими и либертарианскими требованиями. Рынок не должен быть центральным институтом экономического управления, однако активисты более склонны поддерживать децентрализованные, коммунитарные институты с прямым демократическим участием, чем поддерживать традиционный этатистский и коллективистский социализм. Более того, они уделяют меньше внимания проблемам перераспределения, которые так заметно фигурировали в традиционной повестке дня социалистической политики. Антикапитализм показывает, что идеологические компоненты традиционного левого мышления все еще живы в леволибертарианской политике... Однако в то же время они сочетаются с неэкономическими темами, которые трудно примирить с социалистической левой позицией.
  72. ^ Картер, Нил (2008). «Партия зеленых: выход из политической пустыни?». British Politics . 3 (2): 223–240. doi :10.1057/bp.2008.5. ISSN  1746-918X.
  73. ^ Шарламанов, Кире (2023). «Защита окружающей среды в леволибертарианской политической философии». Левое либертарианство зеленых . Cham: Springer Nature Switzerland. стр. 33–63. doi :10.1007/978-3-031-39263-4_2. ISBN 978-3-031-39262-7.
  74. ^ Майер, Маргит; Эли, Джон (1998). Немецкие зеленые . Филадельфия: Temple University Press. стр. 7. ISBN 978-1-56639-515-1.
  75. ↑ Признание, Алан (8 февраля 2019 г.). Une nouvelle gauche радикале: сравнительный анализ трансформаций de la famille partisane de la gauche radiuse européenne au XXIème siècle: (2000-2017) (Диссертация). Университет Гренобля в Альпах . Проверено 22 августа 2024 г. Несмотря на то, что португальский Левый блок в значительной степени зависит от своих лидеров в обеспечении своего прогресса на выборах, он сохранил внутреннюю организацию, которая довольно верна модели леволибертарианской партии, в частности, с «партисипативными» механизмами, предоставляющими сравнительно значительные полномочия членам, и значительное внутреннее разделение… Хотя роль харизматического лидера была решающей в подъеме BE, сначала Франсиско Лоусы , а затем Катарины Мартинс , внутренний режим работы партии, в значительной степени вдохновленный традициями либертарианских левых, был мало изменений между 1999 и 2017 годами.
  76. ↑ Признание, Алан (8 февраля 2019 г.). Une nouvelle gauche радикале: сравнительный анализ трансформаций de la famille partisane de la gauche radiuse européenne au XXIème siècle: (2000-2017) (Диссертация). Университет Гренобля в Альпах . Проверено 22 августа 2024 г. СИРИЗА является прекрасным примером, который со временем может стать хрестоматийным случаем в научной литературе: изначально это была коалиция нескольких партий, близкая к модели леволибертарианской партии, с небольшим количеством иерархических структур, децентрализованными процессами принятия решений, неточными уставами, отказ от профессионализации и обострение фракционности, СИРИЗА в рекордно короткие сроки превратилась в высокоцентрализованную организацию, которая в конечном итоге слилась со своим лидером Алексисом Ципрасом ... Замечания, однако, применимы и к Synaspismos до создания СИРИЗА, партии, которая, с С организационной точки зрения почти во всех отношениях соответствует модели леволибертарианской партии и в какой-то мере импортировала эту культуру в СИРИЗА.
  77. ^ "Турецкий либертарианец: Прокурдская HDP в Турции должна быть как Syriza в Греции". rudaw.net . 1 января 1970 г. . Получено 9 сентября 2024 г. Либертарианские левые отличаются от традиционных левых своими принципами. Это: приход и уход от власти через выборы, уважение к различным идентичностям и убеждениям, социальный либертарианство, равноправие, экологическое мышление, участие и восстановление справедливости. Мы хотели бы, чтобы у HDP был такой профиль. То, что мы пытаемся сделать, это перенять опыт Syriza в Греции для HDP в Турции.
  78. ^ Карлсон 2012, стр. 1007.
  79. ^ Эллерман, Дэвид (1992). Собственность и контракт в экономике: аргументы в пользу экономической демократии . Кембридж, Массачусетс: Blackwell.
  80. ^ Эллерман, Дэвид (1990). Демократическая фирма, принадлежащая рабочим . Лондон: Unwin Hyman.
  81. ^ * Оцука, Майкл (2005). Либертарианство без неравенства . Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-928018-6.
  82. ^ Штайнер, Хиллель (1994). Эссе о правах . Оксфорд: Blackwell.
  83. ^ (2000). Левое либертарианство и его критики: современные дебаты . В Валлентайн, Питер; и Штайнер, Хиллель. Лондон: Palgrave.
  84. ^ Ван Парийс, Филипп (2009). Переработанный марксизм . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  85. ^ Валлентайн, Питер (2007). «Либертарианство и государство». Либерализм: старый и новый . В Пол, Эллен Франкель; Миллер-младший, Фред; Пол, Джеффри. Кембридж: Cambridge University Press. стр. 199.
  86. ^ Casal, Paula (2011). «Глобальные налоги на природные ресурсы» (PDF) . Journal of Moral Philosophy . 8 (3): 307–327. doi :10.1163/174552411x591339. Архивировано (PDF) из оригинала 14 марта 2014 г. . Получено 14 марта 2014 г. Он также может ссылаться на геоизм, философскую традицию, охватывающую взгляды Джона Локка и Генри Джорджа [...].
  87. ^ ab Kymlicka 2005, стр. 516.
  88. ↑ Фрид 2004, стр. 66.
  89. ^ Фрид 2020, стр. 176.
  90. ^ Райли, Питер (2013). Making Another World Possible: Anarchism, Anti-capitalism and Ecology in Late 19th and Early 20th Century Britain . Bloomsbury Publishing. стр. 5. ISBN 978-1-4411-5377-7 . 
  91. ^ abc Mack, Eric; Gaus, Gerald F. (2004). "Классический либерализм и либертарианство: традиция свободы". В Gaus, Gerald F.; Kukathas, Chandran (ред.). Справочник политической теории. Sage. стр. 128. ISBN 978-0-7619-6787-3. Архивировано из оригинала 2024-02-08 . Получено 2023-01-29 .
  92. ^ Ван Парийс, Филипп (1998). Настоящая свобода для всех: что (если вообще что-то) может оправдать капитализм? Оксфорд: Clarendon-Oxford University Press.
  93. ^ ab Daskal, Steve (1 января 2010 г.). «Либертарианство слева и справа, Локковская оговорка и реформированное государство всеобщего благосостояния». Социальная теория и практика . стр. 1. Архивировано 16 мая 2011 г. в Wayback Machine .
  94. ^ Ван Парийс, Филипп (1998). Настоящая свобода для всех: что (если вообще что-то) может оправдать капитализм? Оксфорд: Clarendon-Oxford University Press.
  95. ^ Валлентайн, Питер; Штайнер, Хиллель (2000). Истоки левого либертарианства . Basingstoke: Palgrave. ISBN 978-0-312-23591-8.
  96. ^ Валлентайн, Питер; Штайнер, Хиллель (2000). Леволибертарианство и его критики . Basingstoke: Palgrave. стр. 1. ISBN 978-0-312-23699-1. OCLC  1057919438.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки