Сэр Герберт Эдвард Рид , DSO , MC ( / r iː d / ; 4 декабря 1893 — 12 июня 1968) — английский историк искусства , поэт, литературный критик и философ, наиболее известный своими многочисленными книгами об искусстве, в том числе влиятельными томами о роль искусства в образовании. Рид был сооснователем Института современного искусства . Будучи выдающимся английским анархистом , он был одним из первых английских писателей, обративших внимание на экзистенциализм . Вместе с Майклом Фордэмом и Герхардом Адлером он был соредактором британского издания « Собрания сочинений К.Г. Юнга» на английском языке .
Старший из четырех детей фермера-арендатора Герберта Эдварда Рида (1868–1903) и его жены Элизы Стрикленд, Рид родился в Маскоутс- Грейндж, [1] недалеко от Наннингтона , примерно в четырех милях к югу от Киркбимурсайда в Северном райдинге Йоркшира . В книге «Герберт Рид: Поток и источник» (1972) Джордж Вудкок писал: «Деревенские воспоминания длинны... почти через шестьдесят лет после того, как отец Рида... умер и семья покинула Маскоатс, я слышал, что « Риды были снобами. Они наняли гувернантку (и) ездили на гончих...» [2] После смерти его отца семье, будучи арендаторами, а не владельцами, пришлось покинуть ферму; Рида отправили в школу для сирот в Галифаксе, Западный Йоркшир , [3] [4] , а его мать устроилась на работу управляющей прачечной в Лидсе, где Рид позже присоединился к ней. [5] Учеба Рида в Университете Лидса была прервана началом Первой мировой войны , во время которой он служил в составе Зелёных Говардов во Франции. Он был принят в строй в январе 1915 года [6] и в 1918 году получил Военный крест (MC) и Орден «За выдающиеся заслуги» (DSO) «за выдающуюся храбрость и преданность долгу». [7] [8] Он дослужился до звания полковника. капитан . [9]
Во время войны Рид вместе с Фрэнком Раттером основал журнал Arts & Letters , одно из первых литературных периодических изданий, опубликовавших работы Т. С. Элиота . [10]
Его второй сборник стихов , опубликованный в 1919 году, назывался « Обнаженные воины» и основывался на его опыте боевых действий в окопах Первой мировой войны. Его работы, в которых видно влияние имажинизма и поэтов-метафизиков , [11] были в основном написаны свободным стихом . Его Сборник стихотворений [12] появился в 1946 году. Как литературный критик, Рид в основном интересовался английскими поэтами-романтиками (например, « Истинный голос чувства: исследования английской романтической поэзии» , 1953), но был также пристальным наблюдателем имажизм. [13] Он опубликовал роман « Зеленый ребенок» . Он внес свой вклад в журнал «Критерий» (1922–39) и в течение многих лет был постоянным художественным критиком журнала « Слушатель» . [14]
В то время как У.Б. Йейтс выбрал многих поэтов поколения Великой войны для «Оксфордской книги современных стихов» (1936), Рид, возможно, выделялся среди своих коллег благодаря 17-страничному отрывку (почти половина всего произведения) его « Конца войны». Война (Фабер и Фабер, 1933).
Рид также интересовался искусством письма. Он глубоко заботился о стиле и структуре и обобщил свои взгляды в « Стиле английской прозы» (1928), [15] как учебнике и философии хорошего письма. Книга считается одной из лучших, посвященных основам английского языка и тому, как эти основы могут быть использованы и использовались для элегантного и выразительного письма по-английски.
Рид был сторонником современных британских художников, таких как Пол Нэш , Бен Николсон , Генри Мур и Барбара Хепворт . Он стал сотрудничать с группой современного искусства Нэша Unit One. Рид был профессором изящных искусств Эдинбургского университета ( 1931–33) и редактором модного журнала The Burlington Magazine (1933–38). Он был одним из организаторов Лондонской международной выставки сюрреалистов в 1936 году и редактором книги «Сюрреализм» , опубликованной в 1936 году, в которую вошли работы Андре Бретона , Хью Сайкса Дэвиса , Поля Элюара и Жоржа Югнета . Он также был попечителем галереи Тейт и куратором Музея Виктории и Альберта (1922–39), а также стал соучредителем Института современного искусства вместе с Роландом Пенроузом в 1947 году. Он был одним из первых английских писатели обратили внимание на экзистенциализм , и находился под сильным влиянием мыслителя прото-экзистенциализма Макса Штирнера .
С 1953 по 1954 год Рид работал профессором Нортона в Гарвардском университете . В тот последний год он читал лекции А.В. Меллона по изящным искусствам в Национальной галерее искусств . В 1964–65 учебном году, а затем в 1965 году он был научным сотрудником Центра перспективных исследований Уэслианского университета . [16]
На концепцию поэзии Рида повлияли его наставники Т. Э. Халм , Ф. С. Флинт , Марианна Мур , У. К. Уильямс , которые полагали, что «настоящая поэзия никогда не была речью, но всегда была песней», цитируемой вместе с остальной частью его определения «Что такое стихотворение» в его 1926 году. эссе с таким названием (в заключительном слове к Собранию стихов 1966 года). [12]
«Фазы английской поэзии» Рида представляли собой эволюционное исследование, стремившееся ответить на метафизические, а не прагматические вопросы. [17]
Однако окончательным путеводителем Рида по поэзии стала его «Форма в современной поэзии», которую он опубликовал в 1932 году . строгой красоты, сохраняющей большую часть своего раннего имажинистского стиля». [19] Этот стиль был очевиден в самом раннем сборнике Рида «Эклоги» 1914–1918 годов. [20]
В политическом отношении Рид считал себя анархистом, хотя и придерживался английской квиетистской традиции Эдварда Карпентера и Уильяма Морриса . Тем не менее, на новогодних почестях 1953 года он принял рыцарское звание за «заслуги перед литературой»; [21] [22] это привело к тому, что Рид подвергся остракизму со стороны большей части анархистского движения. [23] Рид активно выступал против режима Франко в Испании и часто выступал в защиту политических заключенных в Испании. [24]
Трудно отделить работы Рида о политике от работ Рида об искусстве и культуре, поскольку он рассматривал искусство, культуру и политику как единое конгруэнтное выражение человеческого сознания. Его общая работа насчитывает более 1000 опубликованных наименований.
Книга Рида « К черту культуру» посвящена конкретно его презрению к термину « культура» и расширяет его анархистский взгляд на художника как ремесленника, а также представляет серьезный анализ творчества Эрика Гилла . Он был переиздан Routledge в 2002 году.
В своем философском мировоззрении Рид был близок европейским идеалистическим традициям, представленным Фридрихом Шеллингом , Иоганном Готлибом Фихте и Сэмюэлем Тейлором Кольриджем , полагая, что реальность в том виде, в каком она переживается человеческим разумом, является в такой же степени продуктом человеческого разума, как и любой внешний мир. или объективная действительность. Другими словами, разум — это не камера, записывающая реальность, которую он воспринимает глазами; это также проектор, проецирующий собственную реальность. Это означало, что искусство было не просто продуктом буржуазного общества, как считали многие марксисты , а психологическим процессом, развивавшимся одновременно с эволюцией сознания. Таким образом, искусство было биологическим феноменом, и эта точка зрения часто противопоставляла Рида критикам-марксистам, таким как Энтони Блант, в 1930-х годах. В этом отношении Рид находился под влиянием развития немецкой художественной психологии . Его идеалистическое прошлое также привело Рида к интересу к психоанализу . Рид стал пионером в англоязычном мире в использовании психоанализа как инструмента художественной и литературной критики. Первоначально будучи фрейдистом, Рид стал приверженцем аналитической психологии Карла Юнга , в конечном итоге став одновременно издателем и главным редактором собрания сочинений Юнга на английском языке. [25]
Еще в 1949 году Рид заинтересовался произведениями французских экзистенциалистов , особенно Жана-Поля Сартра . Хотя Рид никогда не называл себя экзистенциалистом, он признавал, что его теории часто находили поддержку среди тех, кто это делал. Рид, возможно, был самым близким англичанином к экзистенциалистскому теоретику европейской традиции. [26]
Рид проявил сильный интерес к предмету образования и особенно к художественному образованию . На анархизм Рида повлияли Уильям Годвин , Питер Кропоткин и Макс Штирнер . Рид «стал глубоко интересоваться детскими рисунками и картинами после того, как его пригласили собирать произведения для выставки британского искусства, которая должна была совершить поездку по союзным и нейтральным странам во время Второй мировой войны. Поскольку перевозка через Атлантику произведений известных художников считалась слишком рискованной. значение для национального достояния, вместо этого было предложено присылать детские рисунки и картины. Рид, собирая свою коллекцию, был неожиданно тронут выразительной силой и эмоциональным содержанием работ некоторых молодых художников. внимание к их культурной ценности и его серьезное отношение к теории детского творчества, соответствующее его преданности авангарду. Эта работа коренным образом изменила работу всей его жизни на протяжении оставшихся 25 лет и дала художественному образованию беспрецедентную ясность. и убедительность привели к появлению ключевых книг и брошюр: « Образование через искусство» (Рид, 1943 г.) (Рид, 1944 г.); Культура и образование в мировом порядке (Рид, 1948); «Чтение травы» (1955); и «Искупление робота» (1966)». [27]
Рид «разработал социо-культурное измерение творческого образования, предлагая идею большего международного понимания и сплоченности, основанную на принципах развития полностью сбалансированной личности посредством художественного образования. Рид утверждал в книге «Образование через искусство», что «каждый ребенок, как говорят, является Потенциальный невротик способен спастись от этой перспективы, если ранние, по большей части врожденные, творческие способности не будут подавлены традиционным образованием. Каждый является в той или иной степени художником, чьи особые способности, даже если они почти незначительны, должны поощряться как способствующие бесконечному богатству коллективной жизни. Недавно высказанная Ридом точка зрения на существенную «преемственность» творчества детей и взрослых у каждого представляла собой синтез двух противоположных моделей художественного образования двадцатого века, которые доминировали до этого момента... Рид предлагал не учебную программу, а теоретическую защиту. настоящего и истинного. Его заявления о подлинности и правдивости основывались на неопровержимых доказательствах характеристик, выявленных им в ходе изучения детского искусства... С 1946 года до своей смерти в 1968 году он был президентом Общества художественного образования (SEA), переименованного в ATG. в этом качестве у него была платформа для обращения к ЮНЕСКО .... На основе такого представительства Рид вместе с другими преуспел в создании Международного общества образования через искусство (INSEA) в качестве исполнительного органа ЮНЕСКО в 1954 году» [27] ]
.jpg/1280px-Herbert_Read_(1966).jpg)
После его смерти в 1968 году Ридом, вероятно, пренебрегали из-за растущего преобладания в академических кругах теорий искусства, включая марксизм, которые не принимали во внимание его идеи. И все же его работа продолжала иметь влияние. Именно работы Рида об анархизме вдохновили Мюррея Букчина в середине 1960-х годов на исследование связей между анархизмом и экологией. [28] В 1971 году был переиздан сборник его сочинений по анархизму и политике « Анархия и порядок» с предисловием Говарда Зинна . [29] В 1990-х годах интерес к нему возродился после крупной выставки в 1993 году в городской художественной галерее Лидса и публикации сборника его анархистских сочинений « Манифест одного человека» и других сочинений для Freedom Press под редакцией Дэвид Гудвей. [30] С тех пор многие его работы были переизданы, и в июне 2004 года в галерее Тейт Британия состоялась конференция Герберта Рида . В его честь названа библиотека Кипрского колледжа искусств , а также художественная галерея Университета им. Творческих искусств в Кентербери . До 1990-х годов Институт современного искусства в Лондоне проводил ежегодную лекцию Герберта Рида, в которой участвовали такие известные ораторы, как Салман Рушди .
11 ноября 1985 года Рид был среди 16 поэтов Великой войны, память которых была увековечена на сланцевом камне, открытом в Уголке поэтов Вестминстерского аббатства . [31] Надпись на камне была написана поэтом Великой войны Уилфредом Оуэном . Там написано: «Моя тема — война и жалость к войне. Поэзия — в жалости». [32]
Семиминутное чтение Рида 1937 года под названием «Сюрреалистический объект» можно услышать на компакт-диске «Surrealism Reviewed» с аудиокнигой , опубликованном в 2002 году.
Он был отцом известного писателя Пирса Пола Рида , создателя документальных фильмов BBC Джона Рида , продюсера и руководителя BBC Тома Рида и историка искусства Бена Рида .
