Ликийцы ( греч . Λύκιοι , романизированное : Lúkioi ) — название различных народов, живших в разное время в Ликии , геополитической области в Анатолии (также известной как Малая Азия ).
Ликийцы, однако, произошли изначально с Крита (ибо в древние времена весь Крит был во владении варваров). Когда сыновья Европы, Сарпедон и Минос, стали враждовать на Крите из-за царства, Минос, одержав верх в борьбе партий, изгнал и самого Сарпедона, и тех, кто был его сторонниками. Изгнанные пришли в землю Милиас в Азии, ибо земля, которую сейчас населяют ликийцы, в древности называлась Милиас, а милийцы тогда назывались Солимои. Теперь, когда Сарпедон правил ими, они назывались тем именем, которое имели, когда пришли туда, и которым ликийцы даже сейчас называются соседними племенами, а именно Термилаи; но когда из Афин Лик, сын Пандиона, пришел в землю Термилаев и в Сарпедон, и он также был изгнан своим братом, а именно Эгеем, то по имени, взятому от Лика, они со временем стали называться ликийцами. Обычаи, которые у них есть, частично критские, частично карийские; но один обычай у них есть, который свойствен только им и в котором они не согласны ни с каким другим народом, а именно, они называют себя по матери, а не по отцу; и если кто-то спросит своего соседа, кто он, он назовет свое происхождение по материнской линии и перечислит женских предков своей матери. Если женщина, являющаяся гражданкой, выходит замуж за раба, дети считаются благородного происхождения; но если мужчина, являющийся гражданином, хотя бы он был первым мужчиной среди них, имеет рабыню в качестве жены или наложницы, дети не имеют гражданских прав. [1]
Самыми ранними известными жителями этой области были солимои (или солими ), также известные как солимцы. [2] Позже в доисторические времена другой народ, известный как милии (или милянцы), мигрировал в ту же область; они говорили на анатолийском языке (индоевропейском), известном как милян , и эта область была известна как Миляс .
Согласно Геродоту , Милиас впоследствии был заселен народом, происходящим с Крита , эндонимом которого был trm̃mili — эллинизированная форма этого имени была Termilae (Τερμίλαι). Под предводительством Сарпедона Termilae были изгнаны с Крита (согласно Геродоту) Миносом и поселились в значительной части Милиаса. Впоследствии Milyae все больше концентрировались в прилегающих горах, в то время как Termilae оставались морским народом. Территория, занятая Termilae, постепенно стала им известна как trm̃mis .
Греческие источники называли trm̃mis Ликией (лат. Lycia ). Причиной этого, согласно греческой мифологии, было то, что афинский аристократ по имени Ликос (Lycus) и его последователи поселились в trm̃mis после изгнания из Афин. Земля была известна грекам как Лукия (позже Ликия ; лат. Lycia ), а ее жители назывались Лукии (позже Ликии ; лат. Lyciani ). Однако trm̃mili оставалось их эндонимом.
С V или IV вв. до н. э. Ликия попала под растущее греческое социальное и политическое влияние . Ликийский язык вымер и был заменен древнегреческим , где-то около 200 г. до н. э.
Фотий I Константинопольский писал, что Феопомп в одной из своих книг упоминает, как ликийцы под командованием своего царя Перикла сражались против Телмессоса , и им удалось загнать их в угол внутри своих стен и заставить их пойти на переговоры. [3]
Во времена Александра Македонского Неарх был назначен наместником Ликии и прилегающих к ней земель вплоть до горы Тавр . [4]
Более поздние классические ученые предлагают различные, а иногда и явно ошибочные отчеты о ликийцах. Страбон отличал « троянских ликийцев» от термилов, упомянутых Геродотом. [5] [6] Цицерон прямо заявил, что ликийцы были греческим племенем. [7] [8]
Согласно Геродоту, культура и обычаи ликийцев напоминали гибрид критской культуры (например, культуры термилов) и соседних карийцев ( карийцы говорили на анатолийском языке , и из этого можно было бы сделать вывод, что они были тесно связаны культурно с милиями). Например, Геродот упоминал уникальный обычай, согласно которому ликийские мужчины называли себя «в честь своих матерей» и подчеркивали «женское происхождение матери ». [1] Этот отрывок обычно понимался как то, что ликийцы были матрилинейным обществом.
В греческой культуре Ликия (как Делос и Дельфы ) была священной землей Аполлона , который также был известен как Ликийский, Делийский и Пифийский (Дельфы). [10] [11] В гомеровских гимнах Аполлон упоминается как владыка Ликии: «О, Господи, Ликия твоя, и прекрасная Меония , и Милет , очаровательный город у моря, но над опоясанным волнами Делосом ты владычествуешь сам». [12] Вакхилид в своих «Эпиникийских одах » называл Аполлона «владыкой ликийцев». [13] Пиндар в своих «Пифийских одах » называл Аполлона «владыкой Ликии и Делоса, ты, кто любишь касталийский источник Парнаса ». [14] В произведении Аристофана « Всадники » Клеон в какой-то момент называл Аполлона богом Ликии. [15] Семос Делосский писал: «Одни говорят, что рождение Аполлона произошло в Ликии, другие — на Делосе, третьи — на Зостере в Аттике , четвертые — на Тегире в Беотии ». [16]
Географ II века н. э. Павсаний писал, что ликийцы в Патаре показывали бронзовую чашу в своем храме Аполлона, говоря, что Телеф посвятил ее, а Гефест ее сделал. [17] Кроме того, Павсаний также писал, что ликийский поэт Олен сочинил некоторые из древнейших греческих гимнов. [18] Климент Александрийский писал, что статуи Зевса и Аполлона, а также львы, которые были им посвящены, были созданы Фидием . [19] Солин писал, что ликийцы посвятили город Гефесту и назвали его Гефестия. [20]
В течение 1950-х годов П. Демарнь и Х. Мецгер тщательно исследовали местонахождение Ксантоса в Ликии, включавшее акрополь. [21] Мецгер сообщил об открытии геометрической керамики, датирующей заселение цитадели VIII в. до н. э. Дж. М. Кук пришел к выводу, что эти открытия представляют собой самую раннюю форму материальной культуры в Ликии, поскольку регион мог быть необитаем в доисторические времена. Ликийцы, в конечном счете, могли быть кочевыми поселенцами, которые спустились в юго-западные районы Малой Азии в VIII в. до н. э. [22]