stringtranslate.com

Народ лимбу

В этой статье содержатся фонетические транскрипции в Международном фонетическом алфавите (МФА) . Для вводного руководства по символам МФА см. Help:IPA . Для различия между [ ] , / / ​​и ⟨  ⟩ см. IPA § Скобки и разделители транскрипции .

Лимбу ( экзоним )/ яктхунг ( эндоним ) или ( Limbu : ᤕᤠᤰᤌᤢᤱ) — китайско-тибетская этнолингвистическая группа, коренное население Гималайского региона восточного Непала , Сиккима , Ассама , Нагаленда , северной Западной Бенгалии ( Северная Бенгалия ) и западного Бутана . [5] [6] [7]

Первоначальное название лимбу — Яктхунг ( ᤕᤠᤰᤌᤢᤱ ) или Яктум . Самцов лимбу называют Яктхунгба или Яктумба , а самок — «Яктхумма» или «Яктхунгма». Древние тексты утверждают, что «Яктхунг» или «Яктум» — производное от «Якша», и некоторые интерпретируют его значение как «победитель якши». [8] На языке лимбу (ᤕᤠᤰᤌᤢᤱ ᤐᤠᤴ) это означает «герои холмов» (як — холмы, тхунг или тхум — герои или могучие воины). [9] [10] [11]

Субба — титул, который короли-шахи давали только вождям деревень Лимбу. [12] Субба не было коренным термином яктхунгов, но теперь эти два термина почти взаимозаменяемы. Люди часто спорят об использовании термина «Субба» в качестве своей фамилии в племени Лимбу/Яктхунг. Только вождям деревень разрешалось использовать термин «Субба» в своем имени. [ необходима цитата ] Так вожди деревень отличались от других жителей деревень в племени Лимбу. Семейная линия вождей деревень часто встречается с их фамилией Субба.

Говорят, что их история записана в книге под названием Бангсаволи (Генеалогия), также известной как Бансавали. Некоторые древние семьи сохранили копии. [13] Существуют сотни кланов и племен лимбу , классифицированных по их племени или субнациональному образованию или в соответствии с их местом происхождения.

Китайский текст Po-ou-Yeo-Jing , [ который? ] переведенный в 308 году нашей эры, ссылается на Yi-ti-Sai (варвары, граничащие с севером), название, которое является точным эквивалентом [14] [15] Limbu/Yakthung, также были одними из самых ранних жителей Сиккима . [16] [17] Yakthung известны как Tsong в Сиккиме, и они являются коренными жителями Сиккима. Название самого индийского штата представляет собой комбинацию двух слов Limbu: su , что означает «новый», и khyim , что означает «дворец» или «дом». [18]

Предполагаемая численность населения лимбу составляет 700 000 человек, в основном в округах Санкхувасабха , Техратхум , Дханкута , Тапледжунг , Моранг , Сунсари , Джапа , Панчтар и Илам в Непале . Все они находятся в провинции Коши или « Лимбуван ». Часть населения лимбу также проживает в восточных и западных округах Сиккима. Меньшая часть населения разбросана по городам Дарджилинг и Калимпонг в Западной Бенгалии , Ассаме , Нагаленде , Бутане и Мьянме . Некоторые мигрировали в Соединенное Королевство , Гонконг , Соединенные Штаты и другие страны.

Язык

Лимбу (яктхунг) — один из немногих китайско-тибетских языков Центральных Гималаев , имеющий собственную письменность, существовавшую до XX века.

Традиционная архитектура Лимбу/Яктунг

Дом Лимбу является символическим изображением богини общины Лимбу, называемой Юма. Детали окон и дверей вышиты резьбой по дереву, изображающей различные цветы, которые Лимбу используют во время ритуалов. Некоторые декоративные вышивки, выполненные в резьбе по дереву двери и окон дома, являются прямым изображением золотых украшений, которые носят женщины Лимбу. В традиционном доме Лимбу плинтус стены обычно расписывается вручную красной глиняной краской. Это также символическое изображение патуки или пояса, который носят женщины Лимбу.

Главный отличительный элемент дома в muring-sitlam или главный столб/колонна дома, который находится в центре дома на первом этаже. Этот столб обычно считается народом лимбу святилищем, где в доме обитает богиня Юма. Таким образом, чтобы выразить свою благодарность, они совершают ритуальные молитвы и подношения вокруг столба, обычно дважды в год.

Эти дома можно найти в Восточном Непале и западной части Сиккима, Индия. Эти дома похожи на другие сообщества из-за аккультурации между различными сообществами, живущими поблизости. Эволюция формы и пространства домов была вдохновлена ​​повседневным образом жизни и культурой людей, которые схожи во многих сообществах. Поэтому в настоящее время дом лимбу трудно идентифицировать по внешнему виду.

Использование геометрических фигур, таких как круг, треугольник и квадрат в определенном узоре, окрашенных в разные цвета, можно найти на фасаде зданий, что свойственно только племени лимбу. Кроме того, отображение символа под названием Силам-сакма (ритуальный элемент, используемый пхедангмасами или жрецами племени) на фасаде дома было символом/логотипом для идентификации с сообществом лимбу. Этот символ имеет форму ромба и имеет 9 концентрических ромбовидных слоев, поддерживаемых двумя осями в центре, одной вертикальной и одной горизонтальной. В наши дни этот символ можно увидеть в таких местах, как входные ворота, балконные перила дома и т. д. Его также носят члены сообщества на левой груди во время мероприятия.

В настоящее время традиционные дома находятся под угрозой исчезновения. Люди также не в состоянии нести расходы на резьбу по дереву для вышивки, что привело к исчезновению местных мастеров, а следовательно, и самого традиционного дизайна.

Образ жизни

Лимбу традиционно занимаются натуральным хозяйством. Рис и кукуруза являются их основными культурами. Несмотря на обилие пахотных земель, производительность сильно ограничена неэффективной технологией. Излишки урожая часто обмениваются на продукты питания, которые невозможно выращивать в регионе. Женщины лимбу ткут ткань Дакка на своих традиционных небольших ручных станках из бамбука и дерева. [19] В старые времена лимбу были искусны в шелководстве. [20] Яктхунги (лимбу) также были известны как торговцы шелком. [21]

Свадебные обычаи


Лимбу обычно вступают в брак внутри своей общины. Лимбу не разрешается вступать в брак внутри своего клана в течение 3 поколений назад, чтобы гарантировать, что они не являются родственниками. В культуре лимбу запрещены кросскузенные браки. Брак между мужчиной и женщиной вне клана также возможен либо по договоренности, либо по обоюдному согласию мужчины и женщины. Будучи матриархальным племенем, женщины пользуются должным уважением.

Браки в основном устраиваются родителями. Прошение руки женщины является важной церемонией. В этой системе женщина может просить что угодно, включая любое количество золота, серебра и т. д. Это практикуется для подтверждения того, что мужчина достаточно финансово обеспечен, чтобы сделать невесту счастливой. Через несколько дней после свадьбы члены семьи мужчины должны посетить дом женщины с поросенком и некоторыми алкогольными и безалкогольными напитками, в зависимости от финансового положения его дома. Самые важные церемонии свадьбы Лимбу проходят в доме жениха, а не невесты, потому что невеста должна остаться со своим мужем. В этой церемонии есть два специальных танца, один из которых называется Ялакма или дхан нач на непальском языке (танец сбора урожая риса) и «Келангма» IPA: [ke laːŋma] или Чьябрунг IPA: [t͡ɕjabruŋ] на непальском языке. Ялакма IPA: [jaˀlaːkma] характеризуется медленным круговым танцем мужчин и женщин, тогда как Келангма IPA: [ke laːŋma] состоит из сложной работы ног, синхронизированной с ритмом барабанов. К танцу может присоединиться любой желающий, и он может длиться много часов. Ялакма IPA: [jaˀlaːkma] также может быть празднованием сезона сбора урожая или других общественных мероприятий.

Традиционно считается, что обычаи и традиции Лимбуса были установлены в далеком прошлом Саввой Йетхангом IPA: [sawa jethaŋ] (совет восьми королей).

Религия и праздники

Лимбу следуют социальным правилам и предписаниям устного «писания» Мундхума и религиозной книги. [22] Их религия известна как юманизм. Верховный бог лимбу называется Тагера Нингвапхуманг [niŋwaˀpʰuːmaŋ] , что можно перевести просто как «Высшее тело знания». [23] Их бог Тагера Нингвапхума описывается как могущественная сила, создательница жизни на земле. [24] В земной форме Тагера Нингвапхума почитается как богиня Юма Самманг [jumɔˀ] и ее мужской аналог Теба Самманг. [ 25] Божество Юма [jumɔˀ] (дословно: «Бабушка» или «Мать Земля»), известное как «Юма Самё» или «Нивапхума», является самым важным и популярным среди некоторых лимбу и почитается во всех случаях. Юма IPA: [jumɔˀ] является матерью всех Лимбу, поэтому каждый считает свою мать богиней. У них также есть много различных классов ритуальных специалистов, среди которых "Phedangma", "Yema/Yeba" IPA: [jɛma/jɛba] и "Shamba". Их религия закреплена в вечнозеленой траве Cynodondactylon (Dubo).

Традиционно лимбу хоронят своих умерших, но из-за влияния индуизма кремация становится популярной. У народа лимбу также есть свое собственное духовенство, такое как Пхедангма IPA: [pʰɛdaŋma] , Самба, Йеба (мужской пол), Йеба-Йема IPA: [jɛba/jɛma] (женский пол). Люди лимбу следуют религии Кират. Некоторые лимбу обратились в христианство. Совершенно иная реформистская традиция была установлена ​​гуру лимбу Пхалгунандой , который основал религию «Сатьяханг». [26]

Большинство лимбу в Сиккиме — индуисты, исповедующие культуру кирати. [27]

Традиционная музыка и стили пения

Женщины Кирати Лимбу исполняют танец Келанг ( IPA: [keːlaːŋ] ) во время фестиваля Кират Удхаули 2012 в Сиднее.

У лимбу сильная вера в «Юмавад». Юмавад — это тип религиозного писания, которое сохранялось их религиозными лидерами и передавалось устно из поколения в поколение. Некоторые пересказы Юмавада также включены в традиционную музыку лимбу с социальными историями, снами и повседневной жизнью. У лимбу была богатая традиция исполнения своих народных песен. Их народные песни можно разделить на следующие группы:

  1. Кьяли – разговорная песня, в которой молодые люди и парни поют очень поэтично и нежным тоном.
  2. Традиционные песни о любви:
    1. Сакпа Палам ИПА: [paːlam] Самло – Эта песня поется во время танца Кусакпа Яаланг ИПА: [jaˀlaːŋ] в быстром ритме.
    2. Кемба Палам ИПА: [палам] Самло – эта песня исполняется во время танца Кемба Йеалан в медленном ритме.
    3. Домке Акма Палам (IPA): [paːlam] Самло – поётся при выполнении обычных домашних дел, а также во время танца Домке Акма.
  3. Hakpare Samlo – эту песню поют мужчины и женщины среднего возраста, которые интересуются Mundhum и хорошо разбираются в нем. В этой песне можно найти духовные и мирские особенности.
  4. Nisammang IPA: [nisamːaŋ] Sewa Samlo – Эту песню поют во время религиозных обрядов. Это молитвенная песня. Танцы являются важным аспектом жизни среди лимбу. В зависимости от стиля исполнения исполняются следующие типы танцев:
    1. Танец, исполняемый после зарождения жизни: Этот тип танца известен как танец Ке Ланг или Чьябрунг . Танец имитирует действия животных, насекомых и любых форм живых существ.
    2. Сельскохозяйственный танец: К этому типу танца относятся:
      1. Йеа Какма – этот танец исполняется вечером после сбора урожая.
      2. Дамке Акме – этот танец исполняется во время посева урожая.
    3. Военный танец: эта форма танца известна как «Nahangma IPA: [nahaŋma] ». Она исполняется во время «Nahangma IPA: [nahaŋma] » — их религиозной функции. Перед танцем Nahangma традиционный ритуал Manggena проводится дома, и присутствуют все кровные родственники, кузены. Во время Manggena камень, называемый богом, с красной тикой кладется на банановый лист. Убивается большая взрослая черная домашняя свинья и преподносится phedangba. Каждому человеку вручается джунглевая курица в соответствии с возрастом и полом человека, такими же, как и у его джунглевой курицы . Человек, который не может присутствовать из-за проблем, будет сделан его ближайшим членом семьи от его имени. Phedangba говорит видение каждого человека, когда они представляют свою собственную джунглевую курицу , а позже Phedangma обезглавливает джунглевую курицу и окропляет ее кровью. Они едят свою собственную печень джунглевой курицы, сожженную на древесном угле, с солью, съеденную с рисом. Остальное мясо готовят для еды Bhutuwa или смешанного yangben с рисом на ужин. После Manggena, Nahangma исполняется, чтобы его дух стал сильным и достиг вершины Chuklung и вернулся с Chuklung. Chuklung означает вершину Гималаев. Однако это могут делать только те, у кого нет отца. В этом танце могут принимать участие только взрослые мужчины и священники «Shamani». Во время танца они несут Phedza [ 28] в правой руке и одомашненного молодого взрослого самца джунглевой птицы в левой руке или меч в правой руке и щит в левой руке, или стрелу в правой руке и лук в левой руке.

Традиционный ритуал проводится в соответствии с племенами и кланами. Некоторые племена не едят курицу, буйволятину или баранину, в то время как некоторые племена по-другому празднуют ритуальный танец войны.

    1. Исторический танец: В этой форме танца изображена историческая война десяти Лимбу, которая велась в Аамбеподжоме ( IPA: [ambɛˀpɔd͡ʑɔˀma] Камкетлунгма).
    2. Таинственный и древний танец, исполняемый жрецами-шаманами: этот тип танца известен как Ягрансинг, Пхунгсок Ланг, Тонгсинг Ланг. Танец исполняется только жрецами-шаманами.

Традиционная еда

Алкоголь имеет важное религиозное значение для культуры лимбу. [29] Лимбу обычно готовят свое традиционное блюдо из мяса домашнего скота, такого как свинина, рыба и як, а не из мяса, выращенного на фермах . Их также одомашнивают в религиозных целях. [30] В целом, они употребляют дхал бхат таркари с солеными огурцами. Дхал (суп из чечевицы), бхат (рис), таркари (овощи) и различные виды ачара (соленых огурцов). Люди лимбу всегда используют пхедза [31] для приготовления мяса. Известные кухни лимбу [32] [33] [34] [ требуется ссылка ]

Есть некоторые табу во время еды. Они используют различные растения и травы для лечения. Лимбу всегда приветствуют своих гостей едой, Тонгба (традиционный напиток просяное пиво), Ракши (традиционный алкогольный напиток), Ласси (молочный напиток из йогурта), водой и домашними фруктовыми соками. [35]

Народные музыкальные инструменты

Музыкальные инструменты лимбу включают в себя следующее: [36]

Традиционные виды спорта

Для народа лимбу стрельба из лука всегда считалась основным традиционным видом спорта. Стрельба из лука часто включает в себя религиозные демонстрации и ритуалы. Исторически конные лучники лимбу играли важную роль в сопротивлении вторжениям до донепальской эпохи. Само слово лимбу произошло от слова лим-пфунг , что в переводе означает «стреляющие стрелы» или «акт стрельбы из лука».

Существуют легенды о начале войны Лимбуван-Горкха . В этих легендах военный генерал Горкха встретил охотника Яктхунг IPA: [jaktʰuŋ] в лесу. Когда генерал спросил охотника о его присутствии и о том, что он делает, охотник Яктхунг IPA: [jaktʰuŋ] ответил: «Лим-пфунгх». Армия Горкха позже испытала на себе свирепость конных лучников племен Яктхунг IPA: [jaktʰuŋ] в течение многих лет во время войны Лимбуван-Горкха. Таким образом, название «Лимбу» было записано в документах Горкха для описания народа Яктхунг IPA: [jaktʰuŋ] . Однако после успеха вторжения Горкха разведение и содержание лошадей быстро пришло в упадок на территориях Лимбу.

Борьба голыми руками также практиковалась среди мужчин Лимбу во время фестивалей. Это также использовалось для урегулирования личных вопросов после праздничной попойки, в которой проигравший борец должен был заплатить победителю, купив ему выпивку или пригласив его к себе домой на традиционный тонгба IPA: [tɔːŋba] . naːnt͡ɕʰiŋma — термин для обозначения борьбы в Яктхунг-пан IPA: [jaktʰuŋ paːn] .

Известные люди Лимбу

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Результаты переписи населения Непала по кастово-этническому составу 2021 года».
  2. ^ «Перепись населения Сиккима 2011 года».
  3. ^ «Перепись населения Сиккима 2011 года».
  4. ^ «Перепись населения Западной Бенгалии 2011 года».
  5. ^ Государственное управление и политика, Сикким Нирмалананда Сенгупта Стерлинг, 1985
  6. ^ Оценка человека и современного общества в Сиккиме Джаша Раджа Суббы, 2008 г.
  7. ^ С.6 История, культура и обычаи Сиккима, Дж. Р. Субба, 2008
  8. ^ С.20 Культура и религия Лимбуса Чайтанья Субба, 1995
  9. ^ Культура и религия Лимбуса Чайтанья Субба, КБ Субба, 1995
  10. ^ История, культура и обычаи Сиккима Автор: Дж. Р. Субба
  11. ^ Предметные рубрики Библиотеки Конгресса, 2013 г.
  12. ^ Демократия, плюрализм и перемены: исследование в непальском контексте Санджая Серчан Чхье Пахуппе, 2001 г.
  13. ↑ Лингвистический обзор Индии, том 3, часть 1, Управление суперинтенданта правительственной печати, 1909 г.
  14. ^ Саклани, Динеш Прасад Древние общины Himalaya Indus Publishing Company, Индия (1 марта 2002 г.) ISBN 978-81-7387-090-3 стр. 36 
  15. ^ Леви, Сильвен Ле Непал Азиатские образовательные службы, Индия; Факсимильное издание (20 декабря 2007 г.) ISBN 978-81-206-0580-0 стр. 78 
  16. ^ Саньял, д-р Чанру Чандра (1979). Лимбус: коренной народ кират Юго-Восточных Гималаев . Dipti Printing. стр. 7.
  17. ^ Шкода, Уве (2014). Управление социальной изоляцией и инклюзией в современной Индии и за ее пределами: структуры, агенты, практики (Anthem South Asian Studies) . Anthem Press. стр. 137. ISBN 978-1783083404.
  18. ^ Этнические группы Южной Азии и Тихоокеанского региона: энциклопедия Джеймса Минахана, 2012 г.
  19. ^ Сельское предпринимательство: примеры из развивающихся стран, обложка Малкольма Харпера, Шайлендры Вьякарнама, Intermediate Technology Publications, 1988 - Кооперативные общества - 105 страниц, стр. 15
  20. ^ Чайтанья Субба, Культура и религия Лимбуса, КБ Субба, 1995
  21. ^ Кумар Прадхан, Завоевания гуркхов, Oxford University Press, 1991
  22. ^ Голоса предков: устные ритуальные тексты и их социальные контексты среди народа меваханг раи Восточного Непала. Мартин Гансл. Лит., 2002 г.
  23. ^ С.33 Родство и брак среди лимбу Восточного Непала: исследование стабильности брака Рекс Ли Джонс Калифорнийский университет, Лос-Анджелес, 1973
  24. ^ Буддийские современности: переосмысление традиции в глобализирующемся современном мире Автор: Ханна Хавневик, Уте Хюскен, Марк Тиувен, Владимир Тихонов, Коэн Велленс Routledge, 17 февраля 2017 г.
  25. ↑ Стр. 37 Образы Сиккима: земля, люди и культура Рамеш Шарма, Сикким, 1983
  26. ^ С.141 Миграция и религия в Европе: сравнительные перспективы опыта Южной Азии Эстер Галло, 22 апреля 2016 г.
  27. ^ "Платформа открытых правительственных данных (OGD) Индия". data.gov.in . 21 января 2022 г. Получено 15 июня 2024 г.
  28. ^ P.496 Грамматика лимбу, передняя обложка Джорджа ван Дрима, Вальтера де Грюйтера, 1 января 1987 г. - Языковые искусства и дисциплины - 593 страницы
  29. ^ С.38 Употребление алкоголя и наркотиков в Непале: в отношении детей. Центр по защите прав детей в Непале, 2001 г.
  30. ^ Культура и окружающая среда в Гималаях Автор: Арджун Гунератне Рутледж, 24 декабря 2009 г.
  31. ^ P.496 Грамматика лимбу, передняя обложка Джорджа ван Дрима, Вальтера де Грюйтера, 1 января 1987 г. - Языковые искусства и дисциплины - 593 страницы
  32. ↑ Путешествие племени к бесстрашию: роман, основанный на страхе Деша Суббы, 28 мая 2015 г.
  33. ^ С.128-133 История, культура и обычаи Сиккима Автор: Дж. Р. Субба, 2008 г.
  34. ^ С.75 Справочник по технологии ферментированных продуктов питания и напитков на растительной основе, второе издание YH Hui, E. Özgül Evranuz CRC Press, 17 мая 2012 г.
  35. ^ О'Нил, Александр и др. (29 марта 2017 г.). «Интеграция этнобиологических знаний в сохранение биоразнообразия в Восточных Гималаях». Журнал этнобиологии и этномедицины . 13 (21): 21. doi : 10.1186/s13002-017-0148-9 . PMC 5372287. PMID  28356115 . 
  36. ^ Сикким, передняя обложка Кумара Суреша Сингха, Антропологическое исследование Индии издательства Seagull Books, 1993, Этнология, 249 страниц, стр. 109

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки