stringtranslate.com

Личность

Личность — это совокупность взаимосвязанных поведенческих , когнитивных и эмоциональных моделей любого человека , которые составляют уникальную адаптацию человека к жизни. [1] Эти взаимосвязанные модели относительно стабильны, но могут меняться в течение длительных периодов времени. [2] [3]

Хотя не существует единого определения личности, большинство теорий фокусируются на мотивации и психологическом взаимодействии с окружающей средой. [4] Теории личности, основанные на чертах , такие как определенные Рэймондом Кеттеллом , определяют личность как черты, которые предсказывают поведение человека. С другой стороны, более поведенческие подходы определяют личность через обучение и привычки . Тем не менее, большинство теорий рассматривают личность как относительно стабильную. [2]

Изучение психологии личности, называемое психологией личности , пытается объяснить тенденции, лежащие в основе различий в поведении. Психологи использовали множество различных подходов к изучению личности, включая биологические, когнитивные, теории обучения и теории, основанные на чертах, а также психодинамические и гуманистические подходы. Различные подходы, используемые для изучения личности сегодня, отражают влияние первых теоретиков в этой области, группы, в которую входят Зигмунд Фрейд , Альфред Адлер , Гордон Оллпорт , Ганс Айзенк , Абрахам Маслоу и Карл Роджерс .

Измерение

Личность можно определить с помощью различных тестов. В связи с тем, что личность является сложным понятием, измерения личности и шкалы таких тестов различаются и часто плохо определены. Два основных инструмента для измерения личности — это объективные тесты и проективные меры. Примерами таких тестов являются: Big Five Inventory (BFI), Minnesota Multiphasic Personality Inventory (MMPI-2), Rorschach Inkblot test , Neurotic Personality Questionnaire KON-2006 [ 5] или Eysenck's Personality Questionnaire (EPQ-R). Все эти тесты полезны, поскольку они обладают как надежностью , так и валидностью — двумя факторами, которые делают тест точным. «На каждый элемент должна в определенной степени влиять базовая конструкция черты, что приводит к возникновению модели положительных взаимокорреляций, пока все элементы ориентированы (сформулированы) в одном направлении». [6] Недавним, но не очень известным измерительным инструментом, который используют психологи, является 16PF . Он измеряет личность на основе 16-факторной теории личности Кеттелла. Психологи также используют его в качестве клинического измерительного инструмента для диагностики психиатрических расстройств и помощи в прогнозировании и планировании терапии. [7]

Личность часто разбивается на факторы или измерения, статистически извлеченные из больших анкет посредством факторного анализа . При возвращении к двум измерениям часто используются измерения интроверт-экстраверт и нейротизм (эмоционально нестабильный-стабильный), как впервые предложил Айзенк в 1960-х годах. [8]

Пятифакторная инвентаризация

Большая пятерка черт личности

Многие факторные анализы обнаружили то, что называется Большой пятеркой , которая включает в себя открытость опыту , добросовестность , экстраверсию , доброжелательность и невротизм (или эмоциональную стабильность), известную как «ОКЕАН». Эти компоненты, как правило, стабильны с течением времени, и около половины дисперсии, по-видимому, можно отнести к генетике человека, а не к влиянию окружающей среды. [9] [10] Эти пять факторов состоят из двух аспектов каждый, а также из многих граней (например, открытость разделяется на опыт и интеллект, которые далее разделяются на грани, такие как фантазия и идеи). [11] Эти пять факторов также показывают корреляции друг с другом, которые предполагают метачерты более высокого порядка (например, фактор бета, который объединяет открытость и экстраверсию, чтобы сформировать метачерту, связанную с умственным и физическим исследованием). [12] Существует несколько структур личности, которые признают факторы Большой пятерки, и существуют тысячи мер личности, которые можно использовать для измерения конкретных граней, а также общих черт. [13]

Некоторые исследования изучали, можно ли наблюдать связь между счастьем и экстраверсией, наблюдаемую у взрослых, у детей. Значимость этих результатов может помочь выявить детей, которые с большей вероятностью будут испытывать эпизоды депрессии, и разработать типы лечения, на которые такие дети, скорее всего, отреагируют. Исследования показывают, что как у детей, так и у взрослых генетика, в отличие от факторов окружающей среды, оказывает большее влияние на уровень счастья. Личность нестабильна в течение жизни, но она меняется гораздо быстрее в детстве, поэтому личностные конструкты у детей называются темпераментом. Темперамент считается предшественником личности. [14]

Другим интересным открытием стала связь, обнаруженная между экстравертным поведением и положительными эмоциями. Экстравертное поведение включает разговорчивое, напористое, авантюрное и общительное поведение. Для целей данного исследования положительный аффект определяется как опыт счастливых и приятных эмоций. [15] В данном исследовании изучались эффекты действий, противоречащих диспозиционной природе человека. Другими словами, исследование было сосредоточено на преимуществах и недостатках интровертов (застенчивых, социально заторможенных и неагрессивных людей), действующих экстравертно, и экстравертов, действующих интровертно. После экстравертного поведения у интровертов увеличился опыт положительных эмоций [15], тогда как экстраверты, по-видимому, испытывали более низкие уровни положительных эмоций и страдали от феномена истощения эго. Истощение эго , или когнитивная усталость, — это использование своей энергии для явных действий, противоречащих своему внутреннему расположению. Когда люди действуют противоположным образом, они направляют большую часть, если не всю, (когнитивную) энергию на регулирование этого чуждого стиля поведения и отношения. Поскольку вся доступная энергия используется для поддержания этого противоположного поведения, результатом является неспособность использовать какую-либо энергию для принятия важных или сложных решений, планирования будущего, контроля или регулирования эмоций или эффективного выполнения других когнитивных задач. [15]

Один из вопросов, который был задан, заключается в том, почему экстраверты, как правило, счастливее интровертов. Два типа объяснений, которые пытаются объяснить эту разницу, — это инструментальные теории и теории темперамента. [9] Инструментальная теория предполагает, что экстраверты в конечном итоге делают выбор, который помещает их в более позитивные ситуации, и они также сильнее, чем интроверты, реагируют на позитивные ситуации. Темпераментная теория предполагает, что экстраверты имеют предрасположенность, которая обычно заставляет их испытывать более высокую степень позитивного аффекта. В своем исследовании экстраверсии Лукас и Бэрд [9] не нашли статистически значимой поддержки инструментальной теории, но, тем не менее, обнаружили, что экстраверты, как правило, испытывают более высокий уровень позитивного аффекта.

Было проведено исследование, чтобы раскрыть некоторые из медиаторов, которые отвечают за корреляцию между экстраверсией и счастьем. Самооценка и самоэффективность являются двумя такими медиаторами.

Самоэффективность — это убеждение человека в своих способностях действовать в соответствии с личными стандартами, способность достигать желаемых результатов и ощущение наличия некоторой способности принимать важные жизненные решения. [16] Было обнаружено, что самоэффективность связана с такими личностными чертами, как экстраверсия и субъективное благополучие. [16]

Однако самоэффективность лишь частично опосредует связь между экстраверсией (и невротизмом) и субъективным счастьем. [16] Это подразумевает, что, скорее всего, существуют и другие факторы, опосредующие связь между субъективным счастьем и чертами личности. Самооценка может быть еще одним похожим фактором. Люди с большей степенью уверенности в себе и своих способностях, по-видимому, имеют как более высокую степень субъективного благополучия, так и более высокий уровень экстраверсии. [17]

Другое исследование изучало феномен поддержания настроения как еще один возможный посредник. Поддержание настроения — это способность поддерживать свой средний уровень счастья в условиях неоднозначной ситуации, то есть ситуации, которая может вызвать как положительные, так и отрицательные эмоции у разных людей. Было обнаружено, что это более сильная сила у экстравертов. [18] Это означает, что уровень счастья экстравертированных людей менее восприимчив к влиянию внешних событий. Это открытие подразумевает, что позитивное настроение экстравертов длится дольше, чем у интровертов. [18]

Биологическая модель развития

Современные концепции личности, такие как инвентаризация темперамента и характера, предложили четыре основных темперамента, которые, как считается, отражают базовые и автоматические реакции на опасность и вознаграждение, которые опираются на ассоциативное обучение. Четыре темперамента, избегание вреда , зависимость от вознаграждения , поиск новизны и настойчивость , в некоторой степени аналогичны древним концепциям меланхолического, сангвинического, холерического, флегматического типов личности, хотя темпераменты отражают измерения, а не категории дистанции.

Черта избегания вреда была связана с повышенной реактивностью в островковых и миндалевидных сетях заметности, а также с пониженным связыванием рецепторов 5-HT2 на периферии и пониженной концентрацией ГАМК. Поиск новизны был связан с пониженной активностью в островковых сетях заметности, повышенной связностью полосатого тела. Поиск новизны коррелирует с возможностью синтеза дофамина в полосатом теле и пониженной доступностью ауторецепторов в среднем мозге. Зависимость от вознаграждения была связана с системой окситоцина , при этом наблюдалась повышенная концентрация плазменного окситоцина, а также увеличенный объем в связанных с окситоцином областях гипоталамуса . Настойчивость была связана с повышенной связностью полосатого тела и префронтальной коры головного мозга , повышенной активацией вентральных стриатумно-орбитофронтальных-передних поясных цепей, а также повышенными уровнями слюнной амилазы, что указывает на повышенный норадренергический тонус. [19]

Влияние окружающей среды

Было показано, что черты личности более податливы влиянию окружающей среды, чем первоначально полагали исследователи. [10] [20] Различия в личности предсказывают возникновение жизненного опыта. [20]

Одно исследование показало, как домашняя обстановка, в частности, тип родителей, которые есть у человека, может влиять на его личность и формировать ее. Эксперимент Мэри Эйнсворт со странной ситуацией продемонстрировал, как младенцы реагируют на то, что мать оставляет их одних в комнате с незнакомцем. Различные стили привязанности, обозначенные Эйнсворт, были: надежный, амбивалентный, избегающий и неорганизованный. Дети, которые были надежно привязаны, как правило, более доверчивы, общительны и уверены в своей повседневной жизни. Сообщалось, что дети, которые были неорганизованны, имели более высокий уровень тревожности, гнева и рискованного поведения. [21]

Теория групповой социализации Джудит Рич Харрис постулирует, что группы сверстников, а не родительские фигуры, оказывают основное влияние на личность и поведение во взрослой жизни. Внутри- и межгрупповые процессы, а не диадические отношения, такие как отношения родитель-ребенок, отвечают за передачу культуры и за изменение характеристик личности детей под воздействием окружающей среды. Таким образом, эта теория указывает на то, что группа сверстников представляет собой влияние окружающей среды на личность ребенка, а не родительский стиль или домашняя обстановка. [22]

В книге Тессуя Кавамото « Изменение личности от жизненного опыта: влияние умеренности на безопасность привязанности» говорилось о некоторых важных лабораторных тестах. Исследование в основном было сосредоточено на влиянии жизненного опыта на изменение личности и жизненного опыта. Оценки предполагали, что «накопление небольших ежедневных впечатлений может работать на развитие личности студентов университетов, а влияние окружающей среды может варьироваться в зависимости от индивидуальной восприимчивости к переживаниям, таким как безопасность привязанности». [23]

Некоторые исследования показывают, что общая семейная среда между братьями и сестрами оказывает меньшее влияние на личность, чем индивидуальный опыт каждого ребенка. У идентичных близнецов схожие личности в основном потому, что они разделяют одинаковую генетическую структуру, а не общую среду. [24]

Кросс-культурные исследования

Недавно были некоторые дебаты по теме изучения личности в другой культуре. Некоторые люди думают, что личность исходит исключительно из культуры, и поэтому не может быть никакого осмысленного исследования в кросс-культурном исследовании. С другой стороны, многие считают, что некоторые элементы являются общими для всех культур, и предпринимаются усилия, чтобы продемонстрировать кросс-культурную применимость «Большой пятерки». [25]

Кросс-культурная оценка зависит от универсальности черт личности, то есть от того, есть ли общие черты среди людей независимо от культуры или других факторов. Если есть общая основа личности, то ее можно изучать на основе человеческих черт, а не в рамках определенных культур. Это можно измерить, сравнив, измеряют ли инструменты оценки схожие конструкты в разных странах или культурах. Два подхода к исследованию личности рассматривают эмические и этические черты. Эмические черты — это конструкции, уникальные для каждой культуры, которые определяются местными обычаями, мыслями, верованиями и характеристиками. Этические черты считаются универсальными конструктами, которые устанавливают черты, очевидные для разных культур, которые представляют собой биологическую основу человеческой личности. [26] Если черты личности уникальны для отдельной культуры, то разные черты должны быть очевидны в разных культурах. Однако идея о том, что черты личности универсальны для разных культур, поддерживается установлением Пятифакторной модели личности в нескольких переводах NEO-PI-R, которая является одной из наиболее широко используемых мер личности. [27] При применении NEO-PI-R к 7134 людям, говорящим на шести языках, результаты показали схожую картину тех же пяти базовых конструкций, которые обнаружены в американской факторной структуре. [27]

Похожие результаты были получены с использованием Big Five Inventory (BFI), поскольку он был проведен в 56 странах на 28 языках. Пять факторов продолжали поддерживаться как концептуально, так и статистически в основных регионах мира, что предполагает, что эти основные факторы являются общими для разных культур. [28] Существуют некоторые различия между культурами, но они могут быть следствием использования лексического подхода к изучению структур личности, поскольку язык имеет ограничения в переводе, а разные культуры имеют уникальные слова для описания эмоций или ситуаций. [27] Различия между культурами могут быть вызваны реальными культурными различиями, но они также могут быть следствием плохих переводов, предвзятой выборки или различий в стилях реагирования в разных культурах. [28] Изучение личностных опросников, разработанных в рамках одной культуры, также может быть полезным доказательством универсальности черт в разных культурах, поскольку по-прежнему можно найти одни и те же основные факторы. [29] Результаты нескольких европейских и азиатских исследований обнаружили пересекающиеся измерения с пятифакторной моделью, а также дополнительные уникальные для культуры измерения. [29] Обнаружение схожих факторов в разных культурах подтверждает универсальность структуры черт личности, но для получения более весомых доказательств необходимы дополнительные исследования. [27]

Культура является важным фактором в формировании личности людей. Психологи обнаружили, что культурные нормы, убеждения и практики формируют то, как люди взаимодействуют и ведут себя с другими, что может влиять на развитие личности (Cheung et al., 2011).

Исследования выявили культурные различия в таких чертах личности, как экстраверсия, доброжелательность и добросовестность, что указывает на то, что культура влияет на развитие личности (Allik & McCrae, 2004). Например, западные культуры ценят индивидуализм, независимость и напористость, которые отражаются в таких чертах личности, как экстраверсия. Напротив, восточные культуры ценят коллективизм, сотрудничество и социальную гармонию, которые отражаются в таких чертах личности, как доброжелательность (Cheung et al., 2011).

Историческое развитие концепции

Современное чувство индивидуальной личности является результатом сдвигов в культуре, берущих начало в эпоху Возрождения , существенный элемент современности . Напротив, чувство себя у средневекового европейца было связано с сетью социальных ролей: «домохозяйство , сеть родства , гильдия , корпорация — это были строительные блоки личности». Стивен Гринблатт замечает, рассказывая о восстановлении (1417) и карьере поэмы Лукреция De rerum natura : «в основе поэмы лежат ключевые принципы современного понимания мира». [30] «Зависимый от семьи, индивид сам по себе был ничем», — замечает Жак Желис. [31] «Характерная черта современного человека состоит из двух частей: одна внутренняя, другая внешняя; одна связана с его окружением, другая — с его отношениями, ценностями и чувствами». [32] Современный человек не столько связан с сетью социальных ролей, сколько в значительной степени подвержен влиянию факторов окружающей среды, таких как: «урбанизация, образование, массовая коммуникация, индустриализация и политизация». [32]

Темперамент и философия

Уильям Джеймс (1842–1910)

Уильям Джеймс (1842–1910) утверждал, что темперамент объясняет большую часть противоречий в истории философии, утверждая, что это очень влиятельная предпосылка в аргументах философов. Несмотря на то, что они искали только безличные причины для своих выводов, утверждал Джеймс, темперамент философов влиял на их философию. Темперамент, понимаемый таким образом, равносилен предвзятости. Такая предвзятость, объяснял Джеймс, была следствием доверия философов к своему собственному темпераменту. Джеймс считал, что значимость его наблюдения заключается в предпосылке, что в философии объективной мерой успеха является то, свойственна ли философия ее философу или нет, и неудовлетворен ли философ каким-либо другим способом видения вещей или нет. [33]

Ментальный склад ума

Джеймс утверждал, что темперамент может быть основой нескольких разделений в академической среде, но сосредоточился на философии в своих лекциях 1907 года о прагматизме . Фактически, лекция Джеймса 1907 года сформировала своего рода теорию черт эмпирического и рационалистического лагерей философии. Как и в большинстве современных теорий черт, черты каждого лагеря описываются Джеймсом как отдельные и противоположные, и, возможно, присутствуют в разных пропорциях на континууме, и, таким образом, характеризуют личность философов каждого лагеря. «Умственный склад» (т. е. личность) философов-рационалистов описывается как «мягкий» и «следующий «принципам», а философов-эмпириков описывается как «жесткий» и «следующий «фактам». Джеймс различает каждого не только с точки зрения философских утверждений, которые они сделали в 1907 году, но и утверждая, что такие утверждения делаются в первую очередь на основе темперамента. Более того, такая категоризация была лишь побочной для цели Джеймса объяснить свою прагматическую философию и не является исчерпывающей. [33]

Эмпирики и рационалисты

Джон Локк (1632–1704)

По мнению Джеймса, темперамент философов -рационалистов принципиально отличался от темперамента философов - эмпириков его времени. Склонность философов-рационалистов к утонченности и поверхностности никогда не удовлетворяла эмпирический склад ума. Рационализм ведет к созданию закрытых систем , и такой оптимизм считается поверхностным для любящего факты ума, для которого совершенство далеко. [34] Рационализм рассматривается как претенциозность и склад характера, наиболее склонный к абстракции . [35]

Эмпирики , с другой стороны, придерживаются внешних чувств, а не логики. Объяснение британским эмпириком Джоном Локком (1632–1704) личной идентичности дает пример того, на что ссылался Джеймс. Локк объясняет идентичность человека, т. е. личность, на основе точного определения идентичности, согласно которому значение идентичности различается в зависимости от того, к чему оно применяется. По мнению Локка, идентичность человека совершенно отлична от идентичности мужчины, женщины или субстанции. Локк приходит к выводу, что сознание является личностью, потому что оно «всегда сопровождает мышление, это то, что заставляет каждого быть тем, что он называет собой» [36], и остается постоянным в разных местах в разное время.

Бенедикт Спиноза (1632–1677)

Рационалисты понимали идентичность людей иначе, чем эмпирики, такие как Локк, который различал идентичность субстанции, личности и жизни. По словам Локка, Рене Декарт (1596–1650) соглашался только постольку, поскольку он не утверждал, что один нематериальный дух является основой личности «из страха заставить животных думать тоже». [37] По словам Джеймса, Локк терпел аргументы о том, что душа находится за сознанием любого человека. Однако преемник Локка Дэвид Юм (1711–1776) и психологи-эмпирики после него отрицали душу, за исключением того, что это термин для описания сплоченности внутренней жизни. [33] Однако некоторые исследования показывают, что Юм исключил личную идентичность из своего опуса «Исследование о человеческом познании», потому что он считал свой аргумент достаточным, но не убедительным. [38] Сам Декарт различал активные и пассивные способности ума, каждая из которых вносит свой вклад в мышление и сознание по-разному. Пассивная способность, утверждал Декарт, просто получает, тогда как активная способность производит и формирует идеи, но не предполагает мысли и, таким образом, не может быть внутри мыслящей вещи. Активная способность не должна быть внутри себя, потому что идеи производятся без какого-либо осознания их, а иногда и против воли человека. [39]

Рационалистический философ Бенедикт Спиноза (1632–1677) утверждал, что идеи являются первым элементом, составляющим человеческий разум, но существуют только для реально существующих вещей. [40] Другими словами, идеи несуществующих вещей не имеют смысла для Спинозы, потому что идея несуществующей вещи не может существовать. Кроме того, рационализм Спинозы утверждал, что разум не знает себя, за исключением того, что он воспринимает «идеи модификаций тела», описывая свои внешние восприятия или восприятия извне. Напротив, изнутри, утверждал Спиноза, восприятия связывают различные идеи ясно и отчетливо. [41] Разум не является свободной причиной своих действий для Спинозы. [42] Спиноза приравнивает волю к пониманию и объясняет общее различие этих вещей как двух разных вещей как ошибку, которая возникает из-за непонимания индивидом природы мышления. [43]

Биология

Биологической основой личности является теория о том, что анатомические структуры, расположенные в мозге, способствуют чертам личности. Это происходит из нейропсихологии , которая изучает, как структура мозга связана с различными психологическими процессами и поведением. Например, у людей лобные доли отвечают за предвидение и предвосхищение, а затылочные доли отвечают за обработку визуальной информации. Кроме того, определенные физиологические функции, такие как секреция гормонов, также влияют на личность. Например, гормон тестостерон важен для общительности, аффективности, агрессивности и сексуальности. [25] Кроме того, исследования показывают, что выражение черты личности зависит от объема коры головного мозга, с которой она связана. [44]

Персонология

Персонология дает многомерный, сложный и всеобъемлющий подход к личности. Согласно Генри А. Мюррею , персонология это:

Раздел психологии, который занимается изучением человеческой жизни и факторов, влияющих на ее ход, который исследует индивидуальные различия и типы личности... наука о людях, рассматриваемых как грубые единицы... охватывающая « психоанализ » ( Фрейд ), « аналитическую психологию » ( Юнг ), « индивидуальную психологию » ( Адлер ) и другие термины, которые обозначают методы исследования или доктрины, а не области знания. [45]

С целостной точки зрения персонология изучает личность в целом, как систему, но при этом через все ее компоненты, уровни и сферы. [46] [47]

Смотрите также

Найдите информацию о личности в Викисловаре, бесплатном словаре.

Ссылки

  1. ^ Словарь психологии APA. (б.д.). https://dictionary.apa.org/personality
  2. ^ ab Corr, Philip J.; Matthews, Gerald (2009). Кембриджский справочник по психологии личности (1-е изд.). Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86218-9.
  3. ^ Хазан, Ольга (март 2022 г.). «Моя трансплантация личности». The Atlantic . 329 (2).
  4. ^ Садок, Бенджамин; Садок, Вирджиния; Руис, Педро (2017). Полный учебник психиатрии Каплана и Садока . Wolters Kluwer. ISBN 978-1-4511-0047-1.
  5. ^ Александрович Ю.В., Класа К., Собаньски Ю.А., Столарска Д. (2009). «Опросник невротической личности КОН-2006» (PDF) . Архив психиатрии и психотерапии . 1 : 21–22.
  6. ^ Хоган, Джойс; Уанс, Дениз С. (1997). «Добросовестность и честность на работе». Справочник по психологии личности . С. 849–870. doi :10.1016/b978-012134645-4/50033-0. ISBN 9780121346454.
  7. ^ Денис, МакКим (2017-11-30). Безграничное господство: провидение, политика и раннее канадское пресвитерианское мировоззрение . Монреаль. ISBN 978-0-7735-5240-1. OCLC  1015239877.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[ нужна страница ]
  8. ^ Айзенк, Ганс Юрген (2006). Биологическая основа личности. Transaction Publishers. ISBN 1-4128-0554-6. OCLC  61178246.
  9. ^ abc Лукас, Ричард Э.; Бэрд, Брендан М. (2004). «Экстраверсия и эмоциональная реактивность». Журнал личности и социальной психологии . 86 (3): 473–485. doi :10.1037/0022-3514.86.3.473. PMID  15008650.
  10. ^ ab Briley, Daniel A.; Tucker-Drob, Elliot M. (2014). «Генетическая и экологическая преемственность в развитии личности: метаанализ». Psychological Bulletin . 140 (5): 1303–1331. doi :10.1037/a0037091. PMC 4152379 . PMID  24956122. 
  11. ^ ДеЯнг, Колин Г.; Куилти, Лена К.; Петерсон, Джордан Б. (2007). «Между гранями и областями: 10 аспектов Большой пятерки». Журнал личности и социальной психологии . 93 (5): 880–896. doi :10.1037/0022-3514.93.5.880. ISSN  1939-1315. PMID  17983306. S2CID  8261816.
  12. ^ Маркон, Кристиан Э.; Крюгер, Роберт Ф.; Уотсон, Дэвид (2005). «Определение структуры нормальной и ненормальной личности: интегративный иерархический подход». Журнал личности и социальной психологии . 88 (1): 139–157. doi :10.1037/0022-3514.88.1.139. ISSN 1939-1315  . PMC 2242353. PMID  15631580. 
  13. ^ Станек, Кевин С.; Унес, Дениз С. (2018), «Таксономии и сборники когнитивных способностей и личностных конструктов и мер, относящихся к промышленной, рабочей и организационной психологии», Справочник SAGE по промышленной, рабочей и организационной психологии: психология персонала и эффективность работы сотрудников , 1 Oliver's Yard, 55 City Road London EC1Y 1SP: SAGE Publications Ltd, стр. 366–407, doi : 10.4135/9781473914940.n14, ISBN 978-1-4462-0721-5, получено 2024-01-08{{citation}}: CS1 maint: location (link)
  14. ↑ Холдер, Марк Д.; Классен, Андреа (13 июня 2009 г.). «Темперамент и счастье у детей». Журнал исследований счастья . 11 (4): 419–439. doi :10.1007/s10902-009-9149-2. S2CID  145541419.
  15. ^ abc Зеленски, Джон М.; Санторо, Майя С.; Уилан, Дина К. (2012). «Было бы лучше для интровертов, если бы они действовали больше как экстраверты? Изучение эмоциональных и когнитивных последствий контрдиспозиционного поведения». Emotion . 12 (2): 290–303. doi :10.1037/a0025169. PMID  21859197.
  16. ^ abc Strobel, Maria; Tumasjan, Andranik; Spörrle, Matthias (февраль 2011 г.). «Будь собой, верь в себя и будь счастлив: самоэффективность как посредник между факторами личности и субъективным благополучием». Scandinavian Journal of Psychology . 52 (1): 43–48. doi :10.1111/j.1467-9450.2010.00826.x. PMID  20497398. S2CID  44632456.
  17. ^ Джошанлоо, Мохсен; Афшари, Саманех (26 ноября 2009 г.). «Большая пятерка личностных черт и самооценка как предикторы удовлетворенности жизнью у студентов-мусульман Ирана». Журнал исследований счастья . 12 (1): 105–113. doi :10.1007/s10902-009-9177-y. S2CID  144459533.
  18. ^ ab Lischetzke, Tanja; Eid, Michael (август 2006 г.). «Почему экстраверты счастливее интровертов: роль регуляции настроения». Journal of Personality . 74 (4): 1127–1162. doi :10.1111/j.1467-6494.2006.00405.x. PMID  16787431.
  19. ^ Садок, Бенджамин Дж.; Садок, Вирджиния А.; Руис, Педро (июнь 2017 г.). «Расстройства личности». В Cloninger, R; Svrakic, D (ред.). Комплексный учебник психиатрии Каплана и Садока . Вольтер Клувер. ISBN 978-1-4511-0047-1.[ нужна страница ]
  20. ^ ab Jeronimus, Bertus F.; Riese, Harriëtte; Sanderman, Robbert; Ormel, Johan (2014). «Взаимное подкрепление между невротизмом и жизненным опытом: пятиволновое 16-летнее исследование для проверки взаимной причинности». Журнал личности и социальной психологии . 107 (4): 751–764. doi :10.1037/a0037009. PMID  25111305.
  21. ^ Кайл, Роберт; Барнфилд, Энн (2014). Дети и их развитие . Пирсон. ISBN 978-0-205-99302-4.[ нужна страница ]
  22. ^ Харрис, Джудит Рич (1995). «Где находится среда ребенка? Теория групповой социализации развития». Psychological Review . 102 (3): 458–489. doi :10.1037/0033-295x.102.3.458.
  23. ^ Кавамото, Тетсуя (апрель 2016 г.). «Изменение личности в зависимости от жизненного опыта: эффект умеренности безопасности привязанности». Японские психологические исследования . 58 (2): 218–231. doi : 10.1111/jpr.12110 .
  24. ^ "Роль окружающей среды в формировании личности". The Great Courses Daily. 27 декабря 2019 г.
  25. ^ ab Funder, David C. (февраль 2001 г.). «Личность». Annual Review of Psychology . 52 (1): 197–221. doi :10.1146/annurev.psych.52.1.197. PMID  11148304.
  26. ^ МакКрей, Р. Р. и Аллик, И. У. (2002). Пятифакторная модель личности в разных культурах. Springer Science & Business Media. [ нужна страница ]
  27. ^ abcd МакКрей, Роберт Р.; Коста, Пол Т. (1997). «Структура черт личности как универсальная черта человека». Американский психолог . 52 (5): 509–516. doi :10.1037/0003-066X.52.5.509. PMID  9145021. S2CID  19598824.
  28. ^ ab Schmitt, David P.; Allik, Jüri; McCrae, Robert R.; Benet-Martínez, Verónica (26 июля 2016 г.). «Географическое распределение пяти основных черт личности». Журнал кросс-культурной психологии . 38 (2): 173–212. doi : 10.1177/0022022106297299. hdl : 20.500.12724/2395 . S2CID  86619840.
  29. ^ ab Church, A. Timothy (август 2000 г.). «Культура и личность: к комплексной психологии культурных черт». Journal of Personality . 68 (4): 651–703. doi :10.1111/1467-6494.00112. PMID  10934686.
  30. ^ Гринблатт, Стивен (2011). Отклонение: как мир стал современным. WW Norton. ISBN 978-0-393-08338-5. OCLC  755097082.
  31. ^ Gélis (1989). «Ребёнок: от анонимности к индивидуальности». В Ariès, Philippe; Duby, Georges (ред.). История частной жизни III: Страсти эпохи Возрождения . стр. 309.
  32. ^ ab Инкелес, Алекс ; Смит, Дэвид Х. (1974). Становление современности . doi :10.4159/harvard.9780674499348. ISBN 978-0-674-49934-8.[ нужна страница ]
  33. ^ abc Джеймс, Уильям (1970). Прагматизм и другие эссе . Нью-Йорк: Washington Square Press.
  34. ^ Джеймс, Уильям (1970). Прагматизм и другие эссе . Нью-Йорк: Washington Square Press. С. 16.
  35. ^ Джеймс, Уильям (1970). Прагматизм и другие эссе . Нью-Йорк: Washington Square Press. С. 32.
  36. ^ Локк, Джон (1974). Эссе о человеческом понимании . Торонто: Random House.[ нужна страница ]
  37. ^ Джеймс, Уильям (1970). Прагматизм и другие эссе . Нью-Йорк: Washington Square Press. С. 69.
  38. ^ Хьюм, Дэвид (1955). Исследование человеческого понимания . США: Liberal Arts Press Inc.[ нужна страница ]
  39. ^ Декарт, Рене (1974). Размышления о первой философии . Нью-Йорк: Anchor Books.[ нужна страница ]
  40. ^ Спиноза, Бенедикт (1974). Этика (под ред. Рационалистов). Нью-Йорк: Anchor Books.
  41. ^ Спиноза, Бенедиктус (1974). Этика (ред. Рационалистов). Нью-Йорк: Random House. С. 241.
  42. ^ Спиноза, Бенедиктус (1974). Этика (ред. Рационалистов). Нью-Йорк: Random House. С. 253.
  43. ^ Спиноза, Бенедиктус (1974). Этика (ред. Рационалистов). Нью-Йорк: Random House. С. 256.
  44. ^ ДеЯнг, Колин Г.; Хирш, Джейкоб Б.; Шейн, Мэтью С.; Пападеметрис, Ксенофонт; Радживан, Наллакканди; Грей, Джереми Р. (30 апреля 2010 г.). «Тестирование прогнозов на основе нейронауки личности». Психологическая наука . 21 (6): 820–828. doi :10.1177/0956797610370159. PMC 3049165. PMID  20435951 . 
  45. ^ Исследования личности . Мюррей, Генри А. (Генри Александр), 1893–1988., Гарвардский университет. Гарвардская психологическая клиника. (70-я годовщина издания). Оксфорд: Oxford University Press. 2008. ISBN 978-0-19-804152-8. OCLC  219738947.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)[ нужна страница ]
  46. ^ Мюррей, HA (1938). Исследования личности . Нью-Йорк: Oxford University Press. [ нужна страница ]
  47. ^ Strack, S. (2005). Справочник по персонологии и психопатологии . Wiley [ нужная страница ]

Дальнейшее чтение