Церемониальный тип императорского византийского костюма
Лорос ( греч . λῶρος , романизированный : lôros ) был длинной, узкой и вышитой тканью, которая оборачивалась вокруг туловища и спускалась через левую руку. Это была одна из самых важных и отличительных частей самого формального и церемониального типа императорского византийского костюма , который носили только императорская семья и несколько самых высокопоставленных чиновников. Он произошел от трабеи триумфальной римских консулов . Существовали разные мужские и женские версии. [1] Византийские источники говорят о « костюме лорос », поскольку лорос диктовал остальную часть императорского наряда. Немного менее формальным и более светским императорским костюмом, который также обычно носили высокие чиновники в официальных случаях, был костюм хламида . [2] Под лоросом или хламидой носили диветесион ( διβητήσιον ), длинный шелковый халат и тунику. [3]
Мужской
Первые изображения лороса встречаются на монетах времен правления Тиберия II Константина (правил в 578–582 гг. н. э.).
Другие примеры можно увидеть на монетах, отчеканенных такими императорами, как Юстиниан II (годы правления 685–695 и 705–711). [4] До X века мужской лорос оборачивался вокруг туловища особым образом, следуя древней трабее . Однако, начиная с XI века, лорос все чаще приобретал новый дизайн. Новый лорос имел петлю, которая проходила вокруг шеи и надевалась через голову. [5] К династии Комнинов старый лорос был полностью заброшен, после периода, когда можно было увидеть оба дизайна. [6] К XIV веку полоса спереди, возможно, была пришита к тунике под ней, и лорос , возможно, вместо этого назывался диадемой . [7] Несмотря на изменения, лорос был самой важной частью императорского костюма вплоть до конца империи в XV веке.
Хотя на практике, согласно « De Ceremoniis» Константина VII , его носили только в исключительных случаях, таких как Пасхальное воскресенье , Пятидесятница , иногда и другие праздники, а также для приема важных иностранных гостей, лорос был неотъемлемой частью императорского портрета. В более ранние периоды его носили во время триумфальных шествий. [8]
Лорос также носили на Пасху «двенадцать сановников » , обладатели рангов magistros и anthypatos , а также епарх Константинополя и zoste patrikia во время церемоний их продвижения. [9] Говорили, что он символизирует саван Христа, а должностные лица — Двенадцать Апостолов . [10] Его также носили архангелы в византийском искусстве , [11] которое распространилось на средневековое искусство на Западе, поскольку они считались высшими должностными лицами Бога. Кажется, что костюм лорос не носили во время коронации императора, хотя он получал его в ходе церемонии, и когда его короновал Христос в искусстве, он всегда носит его. [12]
Сначала императрицы носили по сути ту же форму, что и императоры, но примерно с IX века появляется новый стиль. Свисающий конец был длиннее и намного шире, и после того, как он достигал лодыжек, поворачивался вверх, чтобы сложить его на левом предплечье или закрепить или заправить за пояс. Широкий конец имеет вид на картинах круглого щита, сужающегося к острию под косым углом. [15] В XIII веке эта форма щита больше не встречается, и женская форма возвращается к форме теперь измененной мужской для последней фазы империи. [16] Императрицы также носили широкий украшенный драгоценными камнями «суперхумеральный» воротник в соответствии со стилями лороса , и, возможно, прикрепленный к нему. Это была отличительная одежда императриц, которую также носили в других случаях и копировали другие женщины высшего класса; измененные мужские лоросы создавали во многом тот же эффект.
Галерея
Римский консул в триумфальной трабее , 517 год нашей эры.
Константин VII в традиционном лоросе, хотя и не замотанном должным образом, 945 г. н.э.
На слоновой кости изображен император Роман, носящий точно измененный лорос , вероятно, 945–949 гг. н.э.
Иоанн II Комнин . Хотя рельеф является анахронизмом, и император одновременно носит и лорос , и хламиду (плащ сверху), что никогда не было обычной практикой, обертывание лороса снизу вырезано точно, 1143 г. н.э.
Деталь Столы Священной Римской империи, западной адаптации лороса ; хранится в Музее истории искусств в Вене.
Примечания
^ Парани, 25-27 в женской версии
^ Парани, 11-18
^ Грирсон, 119
^ Парани, 18
^ Парани, 19
^ Парани, 20
^ Парани, 22-23
^ Парани, 23-24
^ Парани, 35
^ Парани, 23-24
^ Парани, 20, примечания
^ Парани, 14, 24; суть несколько неясна.
^ Эванс, Хелен С. (ред.), Византия, вера и власть (1261–1557) , 8, 2004, Музей Метрополитен/Издательство Йельского университета, ISBN 1588391140 , Полностью онлайн из Музея Метрополитен
^ Seipel, Wilfried, ed. (2008). Шедевры светской сокровищницы (Краткий путеводитель по Художественно-историческому музею 2) . Милан и Вена: Skira editore и Художественно-исторический музей в Вене. стр. 70. ISBN978-3-85497-123-8.
^ Парани, 25
^ Парани, 25-26
Ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме Лорос .
Грирсон, Филип (1973). Каталог византийских монет в коллекции Дамбартон-Окс и в коллекции Уиттемора, том 3, часть I. Вашингтон, округ Колумбия: Дамбартон-Окс. ISBN 9780884020455.
Магуайр, Генри (2004) [1997]. Византийская дворцовая культура с 829 по 1204 год. Вашингтон, округ Колумбия: Дамбартон-Окс. ISBN 978-0-88402-308-1.
Парани, Мария Г. (2003). Реконструкция реальности изображений: византийская материальная культура и религиозная иконография (XI–XV вв.) . Лейден: Brill. ISBN 9004124624.