Парадный тип императорского византийского костюма.
Император и императрица Никифор III и Мария Алания (1074–1081 гг.) со старым мужским и новым женским стилями.
Лорос ( греч . λῶρος , латинизированный : лорос ) представлял собой длинную, узкую и вышитую ткань, которая обертывалась вокруг туловища и опускалась на левую руку. Это была одна из самых важных и отличительных частей самого формального и церемониального типа императорского византийского костюма , который носили только императорская семья и несколько самых высокопоставленных чиновников. Оно развилось из триумфальной трабеи римских консулов . Были разные мужские и женские версии. [1] Византийские источники говорят о « костюме лорос », поскольку лорос определял остальную часть императорского наряда. Чуть менее формальным и более светским императорским костюмом, который обычно носили высшие чиновники в официальных случаях, был костюм хламиды . [2] Под лоросом или хламидой носили диветесион ( διβητήσιον ), длинную шелковую мантию и тунику. [3]
Мужской
Рельеф из слоновой кости середины X века, изображающий византийского императора в традиционных лоросах с очень точной резьбой.
Первые изображения лоросов встречаются на монетах времен правления Юстиниана II (годы правления 685–695 и 705–711). [4] До X века мужской лорос оборачивался вокруг туловища особым образом, следуя древней трабее . Однако все чаще с 11 века лорос приобретал новый дизайн. У новых лорос была петля, которая огибала шею и надевалась через голову. [5] При династии Комнинов старый лорос был полностью заброшен после периода, когда были замечены оба дизайна. [6] К 14 веку полоса спереди, возможно, была пришита к нижней тунике, а лорос вместо этого мог называться диадемой . [7] Несмотря на изменения, лорос был самой важной частью императорского костюма вплоть до конца империи в 15 веке.
Хотя на практике, согласно De Ceremoniis Константина VII , его носили только в исключительных случаях, таких как Пасхальное воскресенье , Пятидесятница , иногда и другие праздники, а также для приема важных иностранных гостей, лорос был неотъемлемой частью императорской портретной живописи. В более ранние периоды его носили в триумфальных шествиях. [8]
Лорос также носили на Пасху «двенадцать сановников», обладателей чинов магистров и антипатов , а также Константинопольский епарх и zoste patrikia во время церемоний их продвижения по службе . [9] Говорили, что он символизирует пелену Христа, а чиновниками являются Двенадцать Апостолов . [10] Его также носят архангелы в византийском искусстве , [11] которое распространилось на средневековое искусство на Западе, поскольку они считались высшими чиновниками Бога. Кажется, лорос -костюм не носил при коронации императора, хотя ему его дарили в ходе церемонии, и когда коронован Христом в искусстве, он всегда носит его. [12]
С 13-го века лорос стал изображаться на императорских портретах других православных правителей, таких как Сербия , Грузия и Армянское Киликийское королевство . В болгарском Евангелии от царя Ивана Александра его носят и царь, и его сын. [13] Стола , одежда 14-го века, входившая в состав императорских регалий Священной Римской империи , предназначалась для ношения как лорос ; неправильное толкование заставило последующие поколения носить его как палантин священника , хотя для этой цели он был слишком длинным. [14]
Женский
Коронованная императрица Ирина в лоросе , держащая в правой руке земной шар с крестом ( сфаирой ) и крестовым скипетром в левой руке.
Сначала императрицы носили по сути ту же форму, что и императоры, но примерно с IX века появляется новый стиль. Свисающий конец был длиннее и намного шире, и, доходя до лодыжек, поворачивался вверх, чтобы его можно было сложить на левом предплечье или застегнуть или заправить в пояс. Широкий конец на картинах имеет вид щита с закругленной вершиной, сужающегося к острию под косым углом. [15] В 13 веке эта форма щита больше не встречается, и женская форма возвращается к ныне модифицированной мужской форме для последней фазы империи. [16] Императрицы также носили широкий, украшенный драгоценными камнями «сверхплечевой» воротник, соответствующий стилю лоросу , и, возможно, прикрепленный к нему. Это была отличительная одежда императриц, которую также носили в других случаях и копировали другие женщины из высшего сословия; модифицированные мужские лоро создавали почти такой же эффект.
Галерея
Римский консул в триумфальной трабее , 517 год нашей эры.
Константин VII в традиционных лоросах, хотя и неаккуратно завернутых, 945 год нашей эры.
Роман из слоновой кости , изображающий императора Романоса в точно модифицированном лоросе , вероятно, 945–949 гг.
Иоанн II Комнин . Хотя рельеф является анахронизмом, и император носит одновременно и лорос , и хламиду (верхнее пальто), чего никогда не было на практике, обертка лороса внизу вырезана точно, 1143 год нашей эры.
Деталь Столы Священной Римской империи, западной адаптации лоросов ; хранится в Музее истории искусств в Вене.
Примечания
↑ Парани, 25–27 лет в женской версии.
^ Парани, 11-18.
^ Грирсон, 119
^ Парани, 18 лет.
^ Парани, 19 лет.
^ Парани, 20 лет.
^ Парани, 22–23.
^ Парани, 23-24.
^ Парани, 35 лет.
^ Парани, 23-24.
↑ Парани, 20 лет, примечания.
^ Парани, 14, 24; суть несколько неясна
^ Эванс, Хелен К. (редактор), Византия, вера и сила (1261–1557) , 8, 2004, Метрополитен-музей / Издательство Йельского университета, ISBN 1588391140 , Полностью онлайн из Метрополитен-музея
^ Зайпель, Вильфрид, изд. (2008). Шедевры светской сокровищницы (Краткий путеводитель по Музею истории искусств 2) . Милан и Вена: Редакция Skira и Венский музей истории искусств. п. 70. ИСБН978-3-85497-123-8.
^ Парани, 25 лет.
^ Парани, 25–26.
Рекомендации
Викискладе есть медиафайлы по теме Лороса .
Грирсон, Филип (1973). Каталог византийских монет из коллекции Думбартон-Оукс и коллекции Уиттмора, том 3, часть I. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. ISBN 9780884020455.
Магуайр, Генри (2004) [1997]. Византийская придворная культура с 829 по 1204 год. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Оукс. ISBN 978-0-88402-308-1.
Парани, Мария Г. (2003). Реконструкция реальности изображений: византийская материальная культура и религиозная иконография (11–15 вв.) . Лейден: Brill. ISBN 9004124624.