Ухади , музыкальный смычок, является традиционным музыкальным инструментом южноафриканского народа коса . Это большой необъемный музыкальный смычок , который прикреплен к резонатору и на котором играют с помощью ударных. Длина струнного смычка составляет от 115 до 130 сантиметров. Похожие музыкальные смычки в Южной Африке включают ''thomo'' в музыке сото и ''ugubhu'' в музыке зулу .
Самое раннее описание использования ухади среди исикоса было в 1815 году ученым Джеймсом Кэмпбеллом : «У женщин есть калебас, подвешенный к тетиве лука, по которому они бьют и поют в гармонии с ударами. Слова, которые они используют, — это имена друзей, рек и мест, которые они могут вспомнить, не имея песен». Хотя это описание было неточным, так как оно не описывало струны, оно, скорее всего, описывало музыкальный смычок ухади, поскольку нет никаких свидетельств того, что какой-либо другой музыкальный смычок коса использовал калебас в качестве резонатора. Традиционно музыкальный смычок ухади — это инструмент, на котором в основном играли замужние женщины, однако иногда на нем играют мужчины и дети. Большинство игроков на ухади учатся, наблюдая за другими игроками на ухади. [1]
Материалы, используемые для создания Ухади, со временем менялись.
Одним из первых вариантов древесины для изготовления нотного стана или «инджикве» в исикоса было дерево под названием «умбангандлела». Позднее его изготовили из кустарника под названием «улиза», который в изобилии растет на склонах гор Восточно-Капской провинции в Южной Африке . Куст описывается как похожий на куст орешника , который имеет длинные прямые стебли без орехов. Древесину дерева срезают, пока она еще зеленая, и очищают от внешней сухой коры. Длина ноты определяется путем измерения древесины по отношению к руке конкретного игрока. Затем древесину изгибают, заставляя концы двигаться вовнутрь, и закрепляют в этом положении с помощью веревок. [2]
До 20 века тетива или «usinga» в языке исиксоса изначально изготавливалась из куска кишок или волос животных. Художники 20 века, такие как Нофиниши Дивили, делали тетивы из скрученной проволоки браслетов, которые женщины носили на лодыжках. Браслет нагревали на огне и растягивали, чтобы использовать его для лука. К 21 веку люди коса начали делать тетивы из латунной проволоки. [3]
Резонатор сделан из «усельвы», которая представляет собой растущий калебас , который собирают зеленым и дают ему высохнуть. На одной поверхности, где будет прикреплен стебель, делается отверстие шириной примерно 7-9 мм. Семена удаляются, а внутренние стенки тыквы соскребаются палкой, чтобы удалить все остатки. Тыкву оставляют сохнуть как минимум на два дня. После того, как защитный кожух высохнет, в центре тыквы, в области, прямо противоположной отверстию в ней, делаются два небольших отверстия. Чтобы сделать изолирующую прокладку, кусок мягкой ткани складывают в квадратную форму. Другая узкая полоска ткани скручивается в тонкую веревку или «шнур», и она пропускается через два небольших отверстия в тыкве так, чтобы два конца свободно свисали и были доступны для крепления тыквы и изолирующей прокладки к древку лука. [4]
На языке исиксоса колотушку называют умкунгу , ее делают из травы тамбуки, или умфука. [5]
Открытая струна либо ударяется, либо зажимается (что повышает высоту звука ) с помощью царапанной палочки или трости . Игрок на ухади держит отверстие в калабасе по направлению к груди, открывая или закрывая отверстие, перемещая калабас от или к груди. Более открытое отверстие с большим расстоянием от груди создает более высокие слышимые звуки. Когда калабас прижимается непосредственно к груди, обертоны приглушаются. Игрок обычно поправляет свою одежду так, чтобы отверстие в тыкве было обращено и соприкасалось с голой плотью на груди или выше. Это делается для того, чтобы обеспечить полный резонанс усиленных частичных тонов, которые в противном случае были бы скомпрометированы одеждой. [6]
Ухади исполняется на традиционных церемониях, включая свадьбы и различные церемонии посвящения. Выступления Ухади обычно проходят днем и вечером, обычно в помещении.
В 21 веке исполнителей на ухади очень мало, однако такие известные африканские музыканты, как Мадосини и Дизу Плаатджиес, сделали игру на ухади неотъемлемой частью своего музыкального репертуара. [7]
Современные исполнители на ухади пишут и создают свои собственные песни; однако традиционные ритуальные песни не изменяются из уважения к их ритуальному значению. [8]