Мавзолей Саманидов — мавзолей, расположенный в северо-западной части Бухары , Узбекистан , недалеко от ее исторического центра. Он был построен в 10 веке н. э. как место упокоения могущественной и влиятельной исламской династии Саманидов, правившей империей Саманидов примерно с 900 по 1000 год. [1] [2] Он содержал три захоронения, одно из которых, как известно, принадлежало Насру II .
Мавзолей считается одним из знаковых примеров ранней исламской архитектуры [3] и известен как старейшее погребальное сооружение архитектуры Центральной Азии . [4] Саманиды установили свою фактическую независимость от Аббасидского халифата в Багдаде и правили частями современного Афганистана , Ирана , Узбекистана, Таджикистана и Казахстана . Это единственный сохранившийся памятник эпохи Саманидов, но американский историк искусства Артур Апхэм Поуп назвал его «одним из лучших в Персии ». [5]
Идеально симметричный, компактный по размеру, но монументальный по своей структуре, мавзолей не только объединил в себе многокультурные строительные и декоративные традиции, такие как согдийская , сасанидская , персидская и даже классическая и византийская архитектура , но и включил черты, обычные для исламской архитектуры – круглый купол и мини-купола, стрельчатые арки, сложные порталы, колонны и замысловатые геометрические узоры в кирпичной кладке . На каждом углу строители мавзолея использовали сквины , архитектурное решение проблемы поддержки круглого купола на квадрате. Здание было погребено в иле через несколько столетий после его строительства и было обнаружено в 20 веке археологическими раскопками, проведенными в СССР .
В X веке столица Саманидов, Бухара , была крупным политическим, торговым и культурным центром, покровительствовавшим науке, архитектуре, медицине, искусству и литературе. [1] Культурное и экономическое процветание подпитывалось стратегическим расположением Саманидов вдоль торговых путей между Азией, Ближним Востоком, Россией и Европой. Считается, что мавзолей был построен, чтобы подчеркнуть династическую власть семьи Саманидов и связать ее историю с их недавно основанной столицей.
Существуют различные оценки исследователей относительно того, когда был построен Мавзолей. Некоторые относят его к правлению Исмаила Самани ( р. 892–907 н. э. ), [6] [5] основателя династии ( р. 849), [7] некоторые ссылаются на отца Исмаила, Ахмада , [3] который правил Самаркандом . Другие относят здание к правлению внука Исмаила, Насра II [3], который правил ( р. 914–943 н. э. ). [8] Причиной этой поздней атрибуции является перемычка с надписью куфическим шрифтом с его именем [9], найденная на восточной стороне здания во время реставрационных работ в 1930-х годах.
В 1930-х годах советские исследователи обнаружили копию документа вакфа X века (скопированного около 1568 года) [8] , в котором указывалось, что Исмаил Самани пожертвовал землю бухарского кладбища Науканда [3] для того, что, по-видимому, читается как погребальное здание для своего отца Ахмада, что подтверждает более ранние предположения о династическом характере памятника. [8] До времени осады и разграбления Бухары Чингисханом в 1220 году мавзолей, как полагают, был погребен в грязи и песке от наводнений и оползней, оставаясь таковым на протяжении столетий. [7] Таким образом, когда монгольские армии достигли Бухары, гробница была спасена от их разрушения, в отличие от большинства других зданий той эпохи. По тем же причинам здание не было известно миру до начала XX века, когда археологи заново открыли его. [9]
Основные разведывательные исследования и раскопки проводились в 1926–1928 годах советской группой архитекторов и исследователей. [9] В 1937–1939 годах Мавзолей был дополнительно изучен, и основные реставрационные работы проводились под руководством Б. Н. Засыпкина. [9] Были обнаружены могилы трех мужчин. Одно из них идентифицировано как Наср II по надписи на перемычке; личности двух других не известны. [3] В советское время, некоторое время после Второй мировой войны , кладбище, окружавшее Мавзолей, было заасфальтировано, а рядом и вокруг здания был построен парк развлечений (который все еще действует).
В пределах городских стен и в непосредственной близости от исторического центра Бухары находятся архитектурные памятники возрастом в тысячу лет, самым древним из которых является мавзолей Саманидов . [10]
Возведение мемориальных мавзолеев поначалу категорически противоречило некоторым нормам ислама , однако этот запрет был впервые нарушен «разрешенным» строительством первого мусульманского мавзолея Кубба ас-Сулабия над гробницей арабского халифа аль-Мунтасира (861-862), в которой позднее были похоронены еще два халифа: аль-Мутазз (866-869) и аль-Мухтади (869-870), [11] после чего возведение мавзолеев началось во всех исламизированных странах Ближнего и Среднего Востока, входивших в Арабский халифат. [12] Мавзолей Саманидов — династии правителей Трансоксании — не стал исключением.
В средние века этот и другие мавзолеи, не сохранившиеся до наших дней, находились в пределах большого некрополя династии Саманидов. [13] С падением династии (999 г.) площадь некрополя постепенно сокращалась, мавзолеи разрушались, а в XVI-XVIII вв. на его территории стали строить городские жилые кварталы. В раннем средневековье район некрополя назывался Науканда, позднее Чахар-гумбазан (четыре купола), [14] а в позднем средневековье Бахадур-бий, а мавзолей Саманидов считался мазаром Исмаила Самани . [ 15]
Впервые мавзолей был обследован в 1924 году экспедицией Моисея Яковлевича Гинзбурга . Тогда же был сделан план здания. В 1925 году учёный секретарь Бухарской комиссии по охране памятников старины и искусства Муса Саиджанов организовал реставрацию облицовки купола здания. [16] [17] В ходе дальнейших археологических исследований — раскопок Василия Вяткина, проведённых в 1926-1928 годах, было выяснено, что внутри некрополя находится несколько захоронений, в том числе самого Исмаила Самани . [18] Тогда же было выяснено, что здание некрополя стоит на руинах ещё более древнего, вероятно, как-то связанного с солярными мифами . [19] [20] В 1928-1930 годах частичная реставрация мавзолея была проведена П.С. Касаткиным и Н.М. Бачинским. [21]
Памятник знаменует собой новую эпоху в развитии персидской и среднеазиатской архитектуры, которая возродилась после арабского завоевания региона. Многие исследователи отметили, что структура сделана похожей на открытые, четырехарочные, часто квадратной формы, зороастрийские храмы огня из Сасанидского Ирана, [1] обычно известные как чахар так на персидском языке — ссылка на заявление Саманидов о сасанидском происхождении. [3] Форма здания кубовидная, как структура Каабы Большой мечети Мекки в Саудовской Аравии , в то время как тяжелые, похожие на крепости угловые контрфорсы происходят из согдийских традиций Средней Азии. Синтетический стиль гробницы отражает IX и X века — время, когда в регионе все еще проживало большое количество зороастрийцев на ранних стадиях обращения в ислам. Сложная отделка из обожженного кирпича уникальна по уровню детализации и ритмическим узорам и сочетает в себе многокультурные декоративные мотивы (согдийские, сасанидские, персидские, арабские, античные). Однако архитекторы здания вышли за рамки простого присвоения существующих традиций в конструкции и декоре здания; они ввели новые черты, символичные для монументальной династической архитектуры. В своей структуре неизвестные архитекторы Мавзолея использовали сквины [5] , содержащие четыре внутренние арки [22] и восьмиугольную структуру [9] , что позволило перераспределить вес круглого купола по квадратному основанию, альтернативу парусам .
В целом, здание построено в форме небольшого, слегка сужающегося куба, с каждой стороной длиной около 31 фута (9,4 м). [5] Есть четыре одинаково спроектированных фасада, которые плавно наклоняются внутрь с увеличением высоты. Толщина стен около 6 футов (1,8 м) [9] у основания здания обеспечивала структурную прочность и выживание на протяжении веков. Каждая сторона имеет входной портал, украшенный стрельчатыми арками. Многие исследователи отмечают хорошо изученные, [5] почти математические, [9] пропорции здания и его гармоничную [6] иерархию. [5] Основание здания тяжелое, что подчеркивается более широким фундаментом; четыре тяжелые, построенные в трехчетвертных [23] угловых колоннах, классического дизайна, [7] способствуют его крепостному виду. Верхняя часть здания освещена через элегантную аркадную галерею, расположенную под карнизом , которая имеет множество арочных проемов, чтобы уменьшить общий вес и пропускать свет внутрь здания (в отличие от этого, большинство сооружений чахар так не имели окон). Большой полукруглый купол, около 23 футов (7 метров [22] ) в диаметре, венчает сооружение и похож на буддийские купола в этом районе. [7] Четыре мини-купола, размещенные по углам крыши, носят скорее декоративный характер. В целом, строители мавзолея добились элегантной иерархии уменьшающихся пропорций и вертикальной перспективы посредством уменьшающегося размера куполов (один большой и четыре маленьких), колонн (размещенных по углам, порталам и галерее) и арок (порталы и галерея). Типично для исламской архитектуры в целом, существует перекрытие и двусмысленность между структурными и декоративными особенностями внутри здания — кирпичи являются структурой и декором, и оба одинаково важны. [24]
Строители использовали обожженный кирпич различных прямоугольных и квадратных размеров как для структурных, так и для декоративных элементов здания. Большие кирпичи образовывали большие полосы по всему зданию для структурной устойчивости, более мелкие кирпичи использовались для украшения, обычно в блоках по два-пять кирпичей. Обожженный кирпич был известным материалом в регионе, однако такое обширное и творческое использование считается беспрецедентным. Местные строители в основном использовали необожженный кирпич, штукатурку и дерево, поскольку эти материалы были дешевле, но не такими прочными, как обожженный кирпич. В мавзолее используется несколько элементов штукатурки и дерева, но они минимальны с точки зрения их относительной доли в процессе строительства. Во время раскопок было обнаружено несколько ограничивающих соединений, одним из которых был алебастр. Интересно, что из-за исламских ограничений на использование изображений, декор мавзолея Саманидов в основном геометрический по своей планировке и узорам, по сравнению с доисламскими традициями строительства в Центральной Азии, которые смешивали архитектуру, скульптуру и живопись. [9] Исследователи обнаружили общие элементы между декором мавзолея Саманидов и узорами, выполненными на дереве в Пенджикенте VIII века . [25]
Повторяющиеся узоры создают рассчитанную гармонию и ощущение бесконечности, что важно для погребальной конструкции. Узоры большого разнообразия, выполненные из обожженного кирпича, включают плетение корзин , [22] шахматную доску , орнамент « собачий зуб » [22] (на сводах и главном куполе), бордюры розеток , цветочные орнаменты, ленты и полосы жемчуга. Существует заметная согласованность между внешним и внутренним декором с точки зрения узоров, материалов и подхода, и это означает, что строительство, скорее всего, было выполнено одним и тем же человеком или командой. Повторяющийся узор декора и общая симметрия были полезны во время реставрационных работ в 1930-х годах, поскольку археологи использовали сохранившиеся элементы для восстановления тех, которые были утрачены. Тщательные исследования типа материалов, раствора, узоров, толщины и форм исторических слоев были проведены до начала реставрационных работ. [9] До реконструкции большая часть повреждений была расположена на уровне галереи. Некоторое время в 20 веке внутри порталов были установлены металлические экраны, чтобы ограничить доступ в здание. Неизвестно, были ли установлены экраны на первоначальных порталах.
Тот факт, что религиозный закон ортодоксального суннитского ислама строго запрещает строительство мавзолеев над местами захоронений, подчеркивает значимость мавзолея Саманидов, который является старейшим сохранившимся памятником исламской архитектуры [5] в Центральной Азии и единственным памятником, сохранившимся с эпохи династии Саманидов. Мавзолей Саманидов может быть одним из самых ранних отступлений от этого религиозного ограничения в истории исламской архитектуры.
Здание считается одним из старейших памятников в Бухарской области. Мавзолей Саманидов появляется практически в каждом обзоре исламской архитектуры и является значимым примером ранней исламской архитектуры в Центральной Азии и во всем мире. Его неизвестные создатели гармонично объединили ссылки на предшествующие региональные традиции и развернули инновационные структурные элементы, такие как скверы , а также новые для того времени особенности, которые считаются обычными для исламской архитектуры во всем мире. Мавзолей Саманидов иногда называют «шкатулкой с драгоценностями» из-за его компактных размеров и элегантных, математически рассчитанных пропорций и ритмических узоров его сложного, беспрецедентного декора из обожженного кирпича.
Мавзолей отца-основателя Пакистана Мухаммеда Али Джинны – Мазари-Куэйд в Карачи построен по образцу мавзолея Саманидов.
Узбекский ученый Ш. С. Камолиддин представил убедительные доказательства буддийского происхождения этого проекта. [26] Символы на стенах мавзолея Саманидов образуют сложную геометрическую композицию, состоящую из вложенных квадратов и центрального круга, которые являются особым типом буддийско-манихейской мандалы и могут рассматриваться как символы буддизма . Считается, что общая планировка мавзолея, если смотреть сверху, является точным воспроизведением буддийско-манихейской мандалы. [27]
Согласно легенде, Исмаил Самани , известный жителям Бухары как Хазрат Султан , продолжал править страной даже после своей смерти. Люди, казалось, искренне верили в эту легенду, потому что долгое время после его смерти они все еще опускали письменные просьбы через отверстие на южной стороне мавзолея, надеясь получить ответ на следующий день. Предположительно, ответ появлялся на северной стороне мавзолея. [28] Согласно другой легенде, Исмаил Самани позже отказался от своего правления после того, как двое посетителей попытались обмануть его в мавзолее. Однако до начала 20-го века сохранялось суеверие, что если вы напишете просьбу о пощаде и положите ее у подножия могилы, ваша просьба будет удовлетворена, и ответ, если он будет сделан праведным человеком с искренней верой, можно будет получить в письменной форме. [29]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
39°46′37″с.ш. 64°24′02″в.д. / 39,77694°с.ш. 64,40056°в.д. / 39,77694; 64,40056