Македонское Возрождение ( греч . Μακεδονική Αναγέννηση ) — историографический термин, используемый для обозначения расцвета византийской культуры в IX–XI веках при одноимённой Македонской династии (867–1056), после потрясений и преобразований VII–VIII веков, также известных как « византийские тёмные века ». Этот период также известен как эпоха византийского энциклопедизма из-за попыток систематически организовать и кодифицировать знания, примером чего служат труды учёного-императора Константина VII Багрянородного .
Из-за проблем с термином ученые использовали альтернативные названия для описания этого периода, включая «ренессанс» (с маленькой «р»), «ренессанс», [1] Средневизантийское Возрождение или Первое византийское Возрождение ( вторым было Палеологовское Возрождение с XIII века). Македонское искусство относится к искусству этого периода.
Поскольку слово «Ренессанс » ( rinascita ) было создано в XV и XVI веках итальянскими гуманистами для описания своего времени, его использование вне этого контекста проблематично; однако рассматриваемый период, безусловно, породил идеи и произведения искусства, отражавшие переоценку классических идеалов. [2]
Термин «Македонский Ренессанс» впервые был использован Куртом Вайцманом в его работе 1948 года « The Joshua Roll: A Work of the Macedonian Renaissance» . [3] Он описывает архитектуру Македонии. В то же время рукописи «Парижской Псалтири» (cod. gr. 139, Paris, Bib. Nat. de France) были указаны учеными как лучшие образцы македонского Ренессанса. [4]
В течение 7-го и 8-го веков литературное производство пережило резкий спад, несмотря на постепенное введение бумаги вместо более дорогого пергамента. Книги были редки в этот период и принадлежали только самым богатым аристократам. [5]
Начиная с VII века, средневековый греческий язык был единственным языком администрации, управления и искусства в Византийской империи, а религией было православное христианство . [6]
В то время как Западная Римская империя рухнула в начале Средних веков , ее восточная половина, Восточная Римская империя , смогла выжить, в основном благодаря своему стратегическому положению для торговли, а также тому, как она смогла сдержать своих врагов. Василий I (867–886), основатель Македонской династии византийских правителей, родился во Фракии в крестьянской семье, которая, как говорят, имела армянское происхождение по отцовской линии. Он работал во влиятельных кругах Константинополя и был быстро повышен императором Михаилом III, в конечном итоге став соправителем. [7] С помощью политических маневров он смог обеспечить себе будущее в качестве императора, а затем начал военные и дипломатические кампании для защиты империи. Его династия смогла сохранить период мира, в котором экономика, философия, искусство и культура могли процветать.
Два основных фактора способствовали возрождению культуры и образования в империи: во-первых, возросшее участие церкви в образовании (например, в Студийском монастыре ), а во-вторых, концентрация культурной жизни в Константинополе из-за перемещения людей из сельской местности, которая стала магнитом для интеллектуалов. [5]
Масштабное производство религиозного искусства возобновилось только после Второго иконоборчества в 843 году. Искусство Македонского Возрождения сохраняло свои корни из позднеримского периода, используя его декоративные и художественные стили. [5] Этот период привел к переходу от запрета на изображение религиозных деятелей к иконам , написанным для отражения более классических и натуралистических влияний искусства на культуру. Новый стиль искусства, возможно, вдохновил итальянских художников, таких как Чимабуэ и Джотто [8] на заре итальянского Возрождения , в Проторенессансе .
Во второй половине IX века была проведена масштабная программа по обновлению церквей, в частности, были созданы мозаики в соборе Святой Софии . [5]
В эпоху Македонского Возрождения этот период также ознаменовался распространением литературы, такой как De Ceremoniis («Книга церемоний»), которая фокусировалась на управлении, дипломатических взаимодействиях с соседними странами и других обычаях того времени. Образование также снова стало приоритетом, и Константинопольский университет мог похвастаться такими учеными, как Михаил Пселл , который написал Chronographia , историю четырнадцати византийских правителей. [9] [10] Между тем, реформы в законодательстве были направлены на ограничение власти и роста крупных землевладельцев путем формирования торговых гильдий, которые позволяли государству контролировать рост, как описано в Книге епарха .
Занимаясь наукой и математикой, Лев Математик внес огромный вклад в эту область, а также был известен тем, что построил оптический телеграф из Константинополя в восточные регионы империи. [5] Здание Магнаура в Константинополе уже стало школой в 849 году и возглавлялось Львом Математиком, [11] чьи труды в настоящее время утеряны.
Поль Лемерль ввел термин «энциклопедизм» для этого периода, чтобы отразить систематические попытки упорядочить и организовать знания во всех сферах культурной и административной деятельности. [12] Эта деятельность привела к составлению руководств по судебной иерархии и администрированию ( Taktika ), военному делу , налогообложению, сельскому хозяйству ( Geoponika ), справочных работ, таких как энциклопедия Суда и Библиотека , а также новых кодификаций римского права ( Basilika ) и правил в Книге епарха . [12] Дух эпохи был воплощен императором Константином VII Багрянородным , который создал три энциклопедических руководства: De Administrando Imperio , De Thematibus и De Ceremoniis . [12] Другими известными фигурами были полиматы Лев Математик , патриарх Фотий и Арефа Кесарийский . [12] Однако, как отмечает Александр Каждан , их «акцент делался не на творчестве, а на копировании и коллекционировании». [12]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )