Манихейская схема Вселенной

Манихейская диаграмма Вселенной ( китайский :摩尼教宇宙圖; японский :マニ教宇宙図) — это шелковая картина династии Юань, описывающая космологию манихейства , другими словами , структуру вселенной согласно манихейскому видению. Картина в ярких цветах на шелковой ткани (первоначальный размер примерно 158 на 60 сантиметров) сохранилась в трех частях, правильное соотношение которых друг с другом и цифровая реконструкция (показанная здесь) была опубликована Жужанной Гулачи . ^[1]

Картина была обнаружена Ютакой Ёсидой [ джа ] со своей исследовательской группой в 2010 году и идентифицирована как изображение космоса согласно манихейской религии. По мнению команды, это произведение искусства, вероятно, было создано художником из южного Китая ( провинция Чжэцзян или Фуцзянь ) примерно в период династии Юань, которая правила Китаем с 1271 по 1368 год; и единственная известная в настоящее время картина, которая в полной форме отражает космологические взгляды манихейства. Как и когда его передали Японии – загадка. ^[2]

Описание

Согласно манихейскому взгляду на Вселенную, мир состоит из десяти слоев неба и восьми слоев Земли. Отделенная верхняя часть изображает рай, под ней – дворцы солнца (справа) и луны, которые изображены в двух кругах. Затем десять слоев неба, куда включены ангелы и двенадцать знаков зодиака . Ниже десяти небесных сводов находятся восемь слоев Земли. Гора Меру изображена в виде грибовидной горы на земле, где живут люди; а ад изображен в самой нижней части. ^[3]^[4]

Анализ

Тщательно изучив картину и сравнив ее с манихейскими материалами, найденными в Синьцзяне , самом западном регионе Китая, члены исследовательской группы Ёсиды пришли к выводу, что картина является манихейской, поскольку на ней изображен священник, одетый в белое одеяние с характерной красной окантовкой . манихейских жрецов. ^[2] По мнению искусствоведа Жужсанны Гулачи , священник в белой мантии, силуэт лица которого на фоне зеленого нимба , является изображением пророка Мани . ^[5]

В 2009 году профессор Ёсида высказал идею, что эта картина может представлять собой китайскую версию « Книги изображений» Мани , а затем и Габора Косы . ^[6]

В своей книге « Картины Мани: Дидактические образы манихеев от Сасанидской Месопотамии до уйгурской Центральной Азии и Тан-Минского Китая» американский историк искусства венгерского происхождения Жужанна Гулачи , которая также является специалистом по манихейскому искусству , объясняет возможную связь между этим живопись и Книга картинок Мани . Она утверждает, что этот висящий свиток не является каноническим объектом манихейства, поскольку канонические манихейские изображения были предназначены только для книжек с картинками, высота которых документально подтверждена в диапазоне от 8 до 25 см. После появления висячих свитков в манихейском художественном производстве в X веке началось объединение ряда отдельных канонических изображений в одну составную экспозицию. «Результатом стало появление модифицированных канонических изображений. Диаграмма Вселенной является примером такого измененного изображения». ^[6]

Гулачи совместно с Джейсоном Бедуном разработал визуальный синтаксис для анализа картины: ^[7]

Визуальный синтаксис Диаграммы Вселенной
Конструкция (Схемы Вселенной ) подчиняет множество первоначально индивидуальных канонических образов видению космоса как в форме гигантского человека (греч. macranthropos ), объясненному как основная структура Вселенной в одном из самых ранних Манихейские тексты. Это манихейское учение определяет общую структуру китайской манихейской схемы Вселенной . На большей части картины изображен абстрактный антропоморфный рисунок высотой более 150 см: голова и шея в Новом Эоне , десять ребер груди в небе, фаллосы в виде горы Сумеру и бедра в виде горы Сумеру. поверхность земли — увеличенная до масштаба, который был бы невозможен ни в одном издании « Книги с картинками» Мани . […] «Диаграмма Вселенной» не может быть истолкована как китайская версия «Книги с картинками» Мани , поскольку книжки с картинками и висячие свитки сосуществовали как в уйгурском, так и в южнокитайском манихействе. Нет никаких свидетельств того, что монументальный вертикальный дизайн восточноазиатских висячих свитков заменил традиционное мелкомасштабное горизонтальное расположение западноазиатских книжек с картинками в манихейском каноническом искусстве. Таким образом, эту картину лучше всего классифицировать как позднесредневековое и исключительно китайское развитие манихейского дидактического искусства. Его иконография тринадцатого/четырнадцатого веков значительно расширяет основной набор манихейских мотивов, одновременно передавая манихейское учение на отчетливо китайском визуальном языке своего времени. ^[6]

Галерея

Деталь: Дева Света.
Четыре пророка слева направо: Мани , Заратустра , Будда и Иисус . ^[8]
Деталь: Дворцы Солнца (справа) и Луны.
Солнечные и лунные дворцы с первым небосводом.
Со второго по шестой небосводы.
С шестого по десятый небосводы.
Атмосфера, где происходит суд после смерти.
Четыре ищущие спасения души изображены у подножия горы Меру.
Гора Меру или Фаллос .
«Рождение Мани» , манихейская картина династии Юань, выполненная в том же стиле, что и «Диаграмма» .