stringtranslate.com

Манна

«Собирание манны» , Джеймс Тиссо

Манна ( иврит : מָן , латинизированное :  man , греческий : μάννα ; арабский : اَلْمَنُّ ; иногда или архаично пишется «мана »), согласно Библии , является съедобным веществом, которое Бог предоставил израильтянам во время их путешествий по пустыне в 40-х гг. Годовой период после Исхода и до завоевания Ханаана . Он также упоминается в Коране трижды. [1]

Описание

В еврейской Библии

В еврейской Библии манна описывается дважды: один раз в Исходе 16:1–36 с полным повествованием о ней и еще раз в Числах 11:1–9 как часть отдельного повествования. В описании в Книге Исход манна описывается как «тонкая чешуйчатая вещь», подобная инеем на земле. [2] В Книге Чисел описано, что он прибыл вместе с росой ночью. [3] Исход добавляет, что его нужно было собрать до того, как оно расплавилось под солнечным жаром, [4] и что по размеру оно напоминало семя кориандра , но было белого цвета. [5]

Числ описывает его как имеющий вид бдоллия , [6] добавляя, что израильтяне измельчали ​​его и растирали в лепешки, которые затем испекли, в результате чего получилось нечто, напоминающее по вкусу лепешки, испеченные с маслом. [7] В Исходе говорится, что сырая манна по вкусу напоминала облатки, приготовленные с медом. [5] Израильтянам было приказано есть только ту манну, которую они собирали каждый день. Хранившаяся манна «плодила червей и воняла», [8] за исключением манны, хранившейся за день до субботы (дня приготовления), когда было собрано вдвое больше манны. Эта манна не испортилась за одну ночь. В Исходе 16:23–24 говорится:

Так повелел Господь: «Завтра будет день отдыха, святая суббота Господня. Итак, испеките, что хотите испечь, и варите, что хотите, сохраните и сохраните до утра». И сохранили его до утра, как повелел Моисей, и он не вонял и не заводился в нем червями. [9]

В Коране

Слово мана встречается в Коране трижды : 2:57, 7:160 и 20:80. [1] В « Сахих Муслима» передано , что Мухаммед сказал: « Трюфели — это часть «манны», которую Бог послал народу Израиля через Моисея , а его сок — лекарство для глаз». [10]

Идентификация

Сосновая ветка с медвяной росой Marchalina hellenica
Тамариск в пустыне Негев.

В библейском повествовании говорится, что имя манна происходит от «вопроса» ман ху , что, по-видимому, означает «Что это?», [11] которое, возможно, происходит от арамейского , а не еврейского языка . [12] Человек , возможно, является родственником арабского термина «ман », означающего тлю , и «ман ху », что означает «это тля», [12] что соответствует одному широко распространенному современному определению манны, кристаллизованной медвяной росы некоторых щитовок . [12] В условиях пустыни такая медвяная роса быстро высыхает из-за испарения содержащейся в ней воды, становясь липким твердым веществом, а затем беловатым, желтоватым или коричневатым. [12]

В частности, существует щитовка, питающаяся тамариском , тамарисковая манная чешуя ( Trabutina mannipara ), выделения которой часто считаются главным кандидатом на библейскую манну. [13] На рубеже двадцатого века арабы Синайского полуострова продавали это вещество под названием man es-simma , что примерно означает «небесная манна». [14] Деревья тамариска (особенно Tamarix Gallica ) когда-то были сравнительно обширны по всему южному Синаю, а падевая роса, производимая манной чешуей тамариска, похожа на воск, тает на солнце, сладка и ароматна (как мед) и имеет грязно-желтого цвета, что несколько соответствует библейскому описанию манны. [15] [16] [12] Однако, поскольку он в основном состоит из сахара , он вряд ли сможет обеспечить достаточное питание для населения, чтобы выжить в течение длительных периодов времени, [16] и было бы очень трудно его уплотняем в лепешки. [17]

Другой вид медвяной росы — манна из индюшачьего дуба , называемая также персидской гезенгеви -гезо, мен , турецкой Кудрет хелваси , ман-эс-симма , также Диарбекирская манна, или курдская манна. Он образуется тлей и выглядит белым. Это было распространено в западном Иране, северном Ираке и восточной Турции. При высыхании он образует кристаллические комки, твердые и похожие на камень. Их растирают перед включением в хлеб. [18]

Некоторые ученые предполагают, что манна родственна египетскому термину «менну» , который обозначал вещество, фигурировавшее в подношениях. [19]

Другие исследователи считали, что манна — это форма лишайника  — колонии, напоминающей растение, которая часто имеет низкую массу на единицу объемной плотности и большую «площадь паруса». В частности, постулируется Lecanora esculenta . Известные естественные падения различных лишайников с воздуха описаны в источниках, отличных от библейских. «В некоторых частях Азии Lecanora esculenta покрывает почву до такой степени, что, по словам Паррота, образует грядки толщиной от 15 до 20 сантиметров». [20] [21]

В 1921 году американский консул в Иерусалиме сообщил американскому правительству, что он определил манну как «форму росы», которая «затвердевает и принимает форму зерна», когда падает на листья дубов. [22]

Различия

Иней на лужайке. Манна описывается как белая, по цвету напоминающая иней.

Некоторые критики формы утверждают, что противоречивые описания манны взяты из разных преданий: описание в «Числах» взято из яхвистской традиции, а описание в «Исходе» — из поздней жреческой традиции . [12] [23] [24] В Вавилонском Талмуде утверждается, что различия в описаниях объяснялись тем, что вкус менялся в зависимости от того, кто его ел: для маленьких детей он был похож на мед , на хлеб для молодежи и на масло для пожилых людей. . [25] Точно так же классическая раввинская литература исправляет вопрос о том, появилась ли манна до росы или после нее, утверждая, что манна была зажата между двумя слоями росы, один из которых падал до манны, а другой после. [14]

Источник

Манна с Небес , согласно еврейской Библии [26] и Иисусу в Новом Завете , [27] но различные определения манны натуралистичны. В Мишне манна рассматривается как естественная, но уникальная субстанция, «созданная в сумерках шестого дня Творения » [28] и очищенная до того, как она прибудет, подметаемая землей северным ветром. и последующие дожди. [29] Согласно классической раввинской литературе , манна была измельчена на небесной мельнице для праведных людей, но некоторая часть ее была выделена нечестивцам и оставлена ​​им для перемалывания. [14]

Использование и функции

Согласно книге Исход, манна по размеру похожа на семя кориандра, но имеет белый цвет (в древних комментариях это объясняется сравнением с круглой формой семени кориандра). [30]

Некоторые отрывки Библии подразумевают, что до тех пор, пока они не достигли Ханаана , израильтяне во время своего пребывания в пустыне ели только манну, [31] несмотря на наличие молока и мяса от скота, с которым они путешествовали, а также ссылки на хорошие продукты питания. мука , масло и мясо в некоторых частях повествования о путешествии. [14]

Будучи натуральным пищевым продуктом, манна будет производить отходы ; но в классической раввинской литературе считалось, что манна как сверхъестественное вещество не производит отходов, что приводит к дефекации среди израильтян до тех пор, пока несколько десятилетий спустя манна не перестала падать. [32] Современная медицинская наука предполагает, что отсутствие дефекации в течение такого длительного периода времени может вызвать серьезные проблемы с кишечником, особенно когда позже снова начнут употреблять другую пищу. Классические раввинские писатели говорят, что израильтяне жаловались на отсутствие дефекации и были обеспокоены потенциальными проблемами с кишечником. [32]

Многие христианские вегетарианцы говорят, что Бог изначально намеревался, чтобы человек не ел мясо, потому что растения не могут двигаться, и убивать их не было бы греховно : в поддержку этой теории используется манна, немясное вещество. [33] Далее, когда люди жаловались и желали перепелов , Бог дал им их, но они, по-видимому, все еще жаловались, и некоторые жадно собирали перепелов. «Еще мясо было у них между зубами, еще не успело его прожевать, как возгорелся гнев Господень на народ». [34]

Еда была не единственным применением манны; один классический раввинский источник утверждает, что ароматный запах манны использовался в израильских духах. [14]

Встреча

«Собирание манны» , ок.  1460–1470 гг .

В Исходе говорится, что каждый день на каждого члена семьи собирался один омер манны (около 3,64 литра) [35] и может подразумеваться, что это происходило независимо от того, сколько усилий было затрачено на ее сбор. [36] В мидраше, приписываемом раввину Танхуме , отмечается, что, хотя некоторые были достаточно прилежны, чтобы пойти в поля собирать манну, другие просто лениво ложились и ловили ее протянутыми руками. [37] Талмуд утверждает, что этот фактор использовался для разрешения споров о собственности на рабов, поскольку количество омеров манны, которое могло собрать каждое домашнее хозяйство, указывало бы, сколько людей законно являлось частью домашнего хозяйства. [38] Омеры манны для украденных рабов могли быть собраны только законными владельцами, и поэтому у законных владельцев были бы запасные омеры манны. [38]

Согласно Талмуду, манну находили возле домов тех, кто твердо верил в Бога , и вдали от домов тех, кто сомневался; [38] действительно, один классический мидраш говорит, что манна была нематериальной для язычников, поскольку она неизбежно ускользала из их рук. [39] Мидраш Танхума утверждает, что манна плавилась, образовывала жидкие потоки, выпивалась животными, придавала вкус плоти животных и, таким образом, косвенно съедалась язычниками, и это был единственный способ, которым язычники могли попробовать манну. [40]

Несмотря на эти намеки на неравномерность распределения, классическая раввинская литература высказывает мнение, что манна выпадала в очень больших количествах каждый день. Согласно ему, манна была уложена слоями на площади в 2000 квадратных локтей и высотой от 50 до 60 локтей, чего было достаточно, чтобы прокормить израильтян в течение 2000 лет [14] и чтобы ее можно было увидеть из дворцов каждого царя на Востоке и Западе. [41]

Суббота

«Сбор манны», обрезанный кадр из « Часослова Екатерины Клевской» . Рукопись MS M. 917-945 ff 137v, Библиотека и музей Моргана , Нью-Йорк, около 1440 г.

Согласно Исходу, Шаббат (суббота) был восстановлен в первую неделю появления манны. [42] Там говорится, что в шестое утро недели было доступно вдвое больше манны, чем обычно, а на седьмой день ее вообще не было; [43] хотя манна обычно гнила и заражалась личинками после одной ночи, [8] та, что была собрана на шестой день, оставалась свежей до второй ночи. [44] Моисей заявил, что двойная порция Дня приготовления должна быть употреблена в субботу; [42] и что Бог проинструктировал его, чтобы никто не покидал своего места в субботу, [45] чтобы люди могли отдыхать во время него. [46]

Критики формы считают, что эта часть повествования о манне объединена из яхвистской и священнической традиций, при этом яхвистская традиция делает упор на отдых во время Шаббата, в то время как священническая традиция просто утверждает, что Шаббат существует, подразумевая, что значение «Шаббат» уже было известно. . [12] [23] Эти критики рассматривают эту часть повествования о манне как этиологическую историю о сверхъестественном, призванную объяснить происхождение соблюдения Шаббата, которое на самом деле, вероятно, было до Моисея . [12]

Продолжительность поставки

В Исходе говорится, что израильтяне потребляли манну в течение 40 лет, начиная с пятнадцатого дня второго месяца ( Ияр 15), [47] но затем она перестала появляться, как только они достигли заселенной земли, и как только они достигли границы Ханаана (населенного хананеями ) . [48] ​​Критики формы объясняют это изменение мнением, что каждое выражение прекращения манны происходит из разных преданий; «заселенная земля» приписывается жреческой традиции, [23] а «границы Ханаана» — яхвистской традиции или гипотетической более поздней редакции , чтобы синхронизировать это сообщение с книгой Иисуса Навина , [23] в которой говорится, что манна перестала появляться на следующий день после ежегодного праздника Пасхи ( 14 нисана ), когда израильтяне достигли Галгала . [49] Продолжительность периода с 15 ияра по 14 нисана, если понимать буквально, составляет сорок лет минус один месяц.

Среди классических раввинских писателей также существуют разногласия относительно того, когда прекратилось поступление манны, особенно относительно того, оставалась ли она после смерти Моисея еще 40 дней, 70 дней или 14 лет; [14] Действительно, согласно Иисусу Навину бен Леви , манна перестала появляться в тот момент, когда умер Моисей. [14]

Несмотря на окончательное прекращение поставок манны, в Исходе утверждается, что небольшое ее количество сохранилось в горшке или кувшине размером с омер, который хранился лицом к Свидетельству (возможно, рядом с Ковчегом Завета ) ; [50] это указывает на то, что Бог поручил это Моисею, который поручил это Аарону . [51] В Послании к Евреям говорится, что горшок хранился внутри Ковчега. [52] Классические раввинские источники полагают, что горшок был сделан из золота ; одни говорят, что оно существовало только для поколения, следующего за Моисеем, а другие — что оно сохранилось по крайней мере до времен Иеремии . [14] Однако в Первой книге Царств говорится, что он отсутствовал раньше, чем Иеремия, во время правления Соломона в десятом веке до нашей эры . [53] Критики формы приписывают упоминание о горшке священнической традиции, делая вывод, что горшок существовал. в начале шестого века до нашей эры [23]

Более поздние культурные ссылки

В более широком смысле, «манна» использовалась для обозначения любого божественного или духовного питания.

В базилике Сан-Никола в Бари, Италия , ежегодно проводится церемония сбора прозрачной жидкости из гробницы Святого Николая; [54] Легенда гласит, что приятный аромат этой жидкости защищает от зла, и ее продают паломникам как «манну Святого Николая». [55] Жидкость постепенно просачивается из гробницы, но неясно, происходит ли она из тела внутри гробницы или из самого мрамора; Поскольку город Бари является гаванью, а гробница находится ниже уровня моря , существует несколько естественных объяснений появления манной жидкости, включая перенос морской воды в гробницу посредством капиллярного действия . [56]

В 17 веке женщина продавала под видом косметического средства прозрачный безвкусный продукт «Манну Святого Николая Барийского». После гибели около 600 мужчин итальянские власти обнаружили, что предполагаемое косметическое средство представляло собой препарат мышьяка , которым пользовались их жены. [57]

Роберт Нозик ссылается на «манну небесную» в мысленном эксперименте о справедливости распределения . [58]

В современном ботаническом контексте манна часто используется для обозначения выделений различных растений, особенно некоторых кустарников и деревьев, и, в частности, сахаров, полученных путем выпаривания сока манной золы , извлекаемой путем небольших надрезов коры. [59] Зола манны, произрастающая в Южной Европе и Юго-Западной Азии , производит сине-зеленый сок, который имеет лекарственное значение как легкое слабительное , [60] успокаивающее и слабое отхаркивающее средство . [57]

Названия сахарной маннозы и ее гидрогенизированного сахарного спирта маннита произошли от манны. [61]

Манна в медицине

Hortus sanitatis, Майнц, 1491 г. Гравюра на дереве с изображением манны.
Жан-Пьер Уэль 1782. Сбор манны в Чинизи .

Греческие и латинские врачи и энциклопедисты I в. н.э. ( Диоскурид и Плиний ) считали манну крохами ладана , упавшими с Boswellia Sacra . [62] [63]

Начиная с Авиценны , врачи арабского и латинского средневековья считали, что манна — это роса ( ros ), падающая на камни и деревья, и что она сладка, как мед. Считалось, что эта манна включает в себя природу всего, на что она падала. Его достоинства заключались в том, чтобы смягчать живот, искоренять острую лихорадку и быть полезным для грудной клетки и легких, а также для холерических и горячих натур .

Упоминания арабского средневековья о манне

Упоминания латинского средневековья о манне

В 1586 году немецкий врач Иоахим Камерариус Младший написал в своем сборнике трав, что манна, используемая для очищения от соков, собиралась в Вельшланде из видов Fraxinus . [73] В той же статье он показал гравюру Fraxinus excelsior . Гравюра Fraxinus ornus была опубликована ранее в 1554 и 1562 годах Пьетро Андреа Маттиоли . [74] [75]

До конца XIX века манна завозилась в Северную Европу из Калабрии (manna calabrina) и из Сицилии . Его собирали в виде секрета видов Fraxinus , главным образом Fraxinus ornus и Fraxinus excelsior . Следуя правилам юморизма , врачи Северной Европы назначали эту манну как легкое слабительное средство .

Ссылки 17 и 18 веков о манне.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Аб Риппин, Эндрю (24 апреля 2017 г.). Уайли Блэквелл, компаньон по Корану. Джон Уайли и сыновья. п. 308. ИСБН 978-1-118-96480-4. Проверено 6 апреля 2017 г.
  2. ^ Исход 16:14.
  3. ^ Числа 11:9.
  4. ^ Исход 16:21.
  5. ^ аб Исход 16:31.
  6. ^ Числа 11:7 Однако такие комментаторы, как Джон Гилл, предпочитают интерпретировать еврейское слово бделоах , обычно переводимое как «бделлиум», как ссылку на белый драгоценный камень (Джон Гилл, Комментарий к Числам 11:7).
  7. ^ Числа 11:8.
  8. ^ аб Исход 16:20.
  9. ^ Библия, новая международная версия.
  10. ^ Коран 23:5084.
  11. ^ Исход 16:15.
  12. ^ abcdefgh Блэк, М.; Роули, Х.Х., ред. (1962). Комментарий Пика к Библии . Т. Нельсон. стр. 224–225.
  13. ^ "Манная чешуя тамариска - насекомое" . Британская энциклопедия .
  14. ^ abcdefghi Селигсон, М. (1906). «Манна». Еврейская энциклопедия.com.
  15. ↑ Лефрак, Микаэла (7 августа 2018 г.). «Является ли эта библейская еда очередным увлечением гурманов? Этот шеф-повар так думает». Вашингтон Пост . Проверено 8 августа 2018 г.
  16. ^ Аб Чейн, ТК; Блэк, Дж. С., ред. (1902). «Манна». Библейская энциклопедия . Том. 3. Макмиллан и компания. стр. 2929–2930.
  17. ^ Блэк и Роули 1962, с. 259.
  18. ^ «Шербет и специи: полная история турецких сладостей и десертов» Мэри Исин, ​​издательства IB Tauris, ISBN 9781848858985 . 
  19. ^ Георг Эберс, Durch Gosen zum Sinai, стр. 226, Поль Пьере, Иероглифический словарь, с. 212.
  20. ^ «Небесный хлеб Диярбакыра - Тематические исследования лишайников» . www.anbg.gov.au. _
  21. ^ «Маннные лишайники - практические примеры лишайников» . www.anbg.gov.au. _
  22. ^ «Рассказывает о современной манне» (PDF) . Нью-Йорк Таймс . Нет. Том. LXX, № 23, 070. 24 марта 1921. с. 4. Архивировано (PDF) из оригинала 20 ноября 2021 г. Проверено 24 марта 2021 г.
  23. ^ abcde Хирш, Э.Г.; Джейкоб, Б.; Водитель, эсер (1906). «Исход, Книга». Еврейская энциклопедия.com.
  24. ^ Хирш, Э.Г.; Селигсон, М.; Бартон, Джорджия (1906). «Числа, Книга». Еврейская энциклопедия.com.
  25. ^ Йома 75б.
  26. ^ Псалом 78:24–25, 105:40.
  27. ^ Иоанна 6:31.
  28. ^ Пиркей Авот 5:9.
  29. ^ Мехилта, Бешала , Ваясса , с. 3.
  30. ↑ Раши о Исходе 16:31.
  31. ^ Числа 21:5.
  32. ^ аб Сифре (о числах), стр. 87–89.
  33. ^ Кунихан, Кэрол; Эстерик, Пенни Ван (1997). Еда и культура: читатель. Психология Пресс. ISBN 978-0-415-91710-0.
  34. ^ Числа 11:4–11:35.
  35. ^ Исход 16:16.
  36. ^ Исход 16:17–18.
  37. ^ Танхума, Бешала 22.
  38. ^ abc Йома 75а.
  39. ^ Мидраш Абкир (об Исходе), с. 258.
  40. ^ Мидраш Танхума.
  41. ^ Йома 76а.
  42. ^ аб Исход 16:23.
  43. ^ Исход 16:5, 16:22, 16:26–27.
  44. ^ Исход 16:24.
  45. ^ Исход 16:27–29.
  46. ^ Исход 16:30.
  47. ^ Исход 16: 1–4.
  48. ^ Исход 16:35.
  49. ^ Иисус Навин 5: 10–12.
  50. ^ Исход 16:34.
  51. ^ Исход 16:32–33.
  52. ^ Евреям 9:4.
  53. ^ 3 Царств 8:9.
  54. ^ «Преданность и использование манны». Центр Святого Николая . Проверено 29 октября 2023 г.
  55. ^ Кэрролл, Рори. «Яблоки раздора | The Guardian | Guardian.co.uk». www.theguardian.com . Проверено 29 октября 2023 г.
  56. ↑ Гирлинг, Ричард (12 декабря 2004 г.). «Таймс» и «Санди Таймс». www.thetimes.co.uk . Проверено 29 октября 2023 г.
  57. ^ аб "Манна". веб.архив.орг . Время. 2 июня 2008 г. [29 августа 1927 г.] . Проверено 14 января 2024 г.
  58. ^ Фезер, Эдвард. «Роберт Нозик (1938–2002)». Интернет-энциклопедия философии .
  59. ^ Рашфорт, К., 1999, Деревья Британии и Европы , Коллинз, ISBN 0-00-220013-9 . 
  60. ^ Грив, миссис М. «Современные травы | Ясень, Манна». www.botanical.com . Проверено 29 октября 2023 г.
  61. ^ Циклопедия практических приемов Кули, 6-е изд. (1880).
  62. ^ Диоскорид Педаниус из Аназарбоса (1902). Des Pedanios Dioskurides aus Anazarbos: Arzneimittellehre in fünf Büchern. неизвестная библиотека. Штутгарт: Ф. Энке.
  63. ^ Плиний Старший . 1. Дж.Дж. Натуральная история . Übersetzt und erläutert от Филиппа Х. Кюльба. Мецлер, Штутгарт, 1840–1864 гг. Бух XII, Капитель 32 ( Цифровая ссылка ).
  64. ^ Авиценна . 10–11 век. Канон дер Медизин . Книга II. Просто. Перевод и комментарии Жерара Кремонского и Арнальдуса де Виллановы . Редакция Андреа Альпаго (1450–1521). Венедиг 1555, С. 272: Манна (Дигитализат).
  65. ^ Константин Африканский . 11 век. Liber de gradibus simplicium = перевод Liber de gradibus simplicium Ибн аль-Дшаззара. 10 век, Друк. Опера . Базель 1536, S. 347: Цифровая связь Манна .
  66. ^ Примерно мгновенно. 12 век. Драк. Венедиг 1497, Блатт 202р: Манна (Digitalisat).
  67. ^ Псевдо-Серапион. 13 век. Драк. Венедиг 1497, Блатт 106р: Манна (Digitalisat).
  68. ^ Ибн аль-Байтар . 13 век. Китаб аль-джами ли-муфрадат аль-адвия ва аль-агдхия. Уберсетцунг. Йозеф Зонтхаймер под названием Große Zusammenstellung über die Kräfte der bekannten einfachen Heil- und Nahrungsmittel. Халлбергер, Группа II, Штутгарт 1842, S. 533 Манна (Digitalisat).
  69. ^ Конрад Мегенбергский . 14 век. Основные источники: Томас Кантимпре , Liber de natura rerum. Версия. Франц Пфайффер . Конрад фон Мегенберг. Бух дер Натур. Ауэ, Штутгарт 1861, С. 90–91: Химельпрот (Digitalisat).
  70. ^ Herbarius moguntinus . Петер Шёффер , Майнц 1484, пат II, капитель 7 Манна (Digitalisat).
  71. ^ Гарт дер Gesundheit. Петер Шёффер , Майнц 1485, капитель 267: Manna hymmeldauwe (Digitalisat).
  72. ^ Hortus sanitatis. Якобус Мейденбах, Майнц 1491 г., капитель 275: Манна (Digitalisat).
  73. ^ Иоахим Камерариус Младший. Комментарий в: Kreutterbuch des hochgelehrten vnnd weitberühmten Herrn DP Andreae Matthioli … Frankfurt 1586, Blatt 37r (Digitalisat): In Welſchlandt wirdt die Manna / welche ſo gebreuchlich iſt die Gallen vnnd wäſſerige feuchtigkeit damit ohne beſchwernu ß zu Purgieren / Gemeinglich auff dem Fraxino vnd ſeinen Geſchlechten gefunden vnd geſammlet …
  74. ^ Петри Андреа Маттиоли medici senensis Commentarii, в libros sex Pedacii Dioscoridis Anazarbei, de medica materia. Adiectis quàm plurimis plantarum et Animalium imaginibus, eodem Authore. Винцентий Вальгризи, Венеция 1554 г., с. 87 ( Цифровая связь ).
  75. ^ Übersetzung des Mattiolischen Dioskurides-Kommentars durch Georg Handsch (1529–ок. 1578), Прага 1563, Blatt. 39р–40р ( Цифровая связь ).
  76. ^ Пьер Помет . Общая история лошадей, предателей растений, животных и минералов; ouvrage rich de plus de quatre cent images en Taille-Douce Tirees d'Aprés Nature; с рассуждениями, которые объясняют разные имена, les pays d'où elles viennent, la maniere de connoître les veritables d'avec les falsifiées, & leurs proprietez, où l'on découvre l'erreur des anciens & des Contemporaryes...par le sieur Пьер Помет.... Жан-Батист Лойсон и Огюстен Пийон Париж 1694, Buch 7: Des gommes, Kapitel 2: De la manne (S. 236–239) (Digitalisat).
  77. ^ Николас Лемери . Dictionnaire Universel des drogs simples, contenant leurs noms, origines, choix, principes, vertus, этимологии и т. д., что особенно dans les animaux, dans les végétaux et dans les minéraux, Лоран д'Ури, Париж, 1699, S 470–471: Манна (Digitalisat).
  78. ^ Джозеф Питтон де Турнефор . Traité de la matière médicale, ou l'Histoire et l'usage des médicamens et leur chymique, avec les noms des plantes en la Latin et en françois, leurs vertus, leurs доз и композиций où на работниках. Под редакцией М. Бенье, Л. д'Ури, Париж, 1717 г., том I, с. 28–37 (Диджитализат).
  79. ↑ Полная история наркотиков, написанная на французском языке месье Пометом… К которой добавлено то, что можно наблюдать по той же теме из Mess. Лемери и Турнефор… Переведено на английский язык с оригинала . Третье издание, Лондон, 1737 г., с. 173 и далее. (Диджитализат).
  80. ^ Доменико Сестини. Lettere del Signor Abate Доменико Сестини . Флоренц 1780, Band 2, S. 176–192 (Digitalisat).
  81. ^ Жан-Пьер Уэль . Путешествие по островам Сицилии, Мальте и Липари: Où l'on Traite des Antiquités qui s'y trouvent encore; des principaux Phénomènes que la Nature y offre; du Coste de Habitans и другие обычаи . Париж 1782, Группа I, Капитель 6, С. 52–53 (Digitalisat); Аббб. № 32: (Диджитализат)
  82. ^ Иоганн Андреас Мюррей . Аппарат Medicaminum Tam Simplicium Quam Praeparatorum et Compositorum In Praxeos Adiumentum рассмотрения . Дитерих, Геттинген 1784, Группа III, S. 535–541 Fraxinus excelsior ( Цифровая ссылка ), S. 542–561: Fraxinus ornus – Manna vel Manna calabrina ( Цифровая ссылка ).
  83. ^ Уильям Каллен . Трактат о Материи медике. 2 Банде. Чарльз Эллиот, Эдинбург, 1789 г., Группа II, S. 508–510: Манна ( цифровая ссылка ).

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Манной, на Викискладе?