stringtranslate.com

Лумад

Народ Багобо в своей традиционной одежде ( около  1913 г. )

Лумады — группа коренных народов Австронезийского происхождения на юге Филиппин . Это термин из языка себуано , означающий «коренной» или «коренной». Термин является сокращением от Katawhang Lumad (буквально: «коренные люди»), самоназвания , официально принятого делегатами учредительного собрания Федерации народов Лумад Минданао (LMPF) 26 июня 1986 года в Центре формирования Гваделупе, Балиндог, Кидапаван , Котабато . [1] Использование термина было принято в филиппинской юриспруденции, когда президент Корасон Акино подписал закон о Республике 6734 , где это слово использовалось в статье XIII, раздел 8(2), для различения этнических общин Лумад и островов Минданао . [2]

На Минданао проживает значительная часть коренного населения страны, составляющая около 15% населения Филиппин. [3]

История

Название Lumad возникло из политического пробуждения племен во время режима военного положения президента Фердинанда Маркоса . Его пропагандировали и пропагандировали члены и филиалы Lumad-Mindanao, коалиции местных и региональных организаций, полностью состоящих из Lumad, которая оформилась как таковая в июне 1986 года, но начала свою деятельность в 1983 году как многосекторальная организация. Главной целью Lumad-Mindanao было достижение самоопределения для своих членов-племен или, говоря конкретнее, самоуправления в пределах их родовых владений в соответствии с их культурой и обычными законами. Ни одна другая организация Lumad не имела такой четкой цели в прошлом. [1]

Представители 15 племен согласились в июне 1986 года принять название; не было делегатов от трех основных групп T'boli , Teduray. Выбор слова на языке себуано был немного ироничным, но они посчитали его уместным, поскольку у племен лумад нет другого общего языка, кроме себуано. Это был первый случай, когда эти племена согласились на общее название для себя, отличное от названия других коренных групп Минданао: мусульманских народов моро юго-западного Минданао; и мореплавателей висайцев прибрежных районов северного и восточного Минданао ( Butuanon , Surigaonon и Kagay-anon , которые лумады вместе называют «думагат» или «морские люди»). Все они, в свою очередь, отличаются от (в основном висайцев) мигрантского большинства современного Минданао.

2 марта 2021 года Национальная комиссия по коренным народам приняла резолюцию, осуждающую использование термина «лумад» применительно к коренным культурным сообществам (ИКК) и коренным народам (КН). В резолюции говорилось, что старейшины, лидеры и члены различных ККК и КН в Минданао просили не называть их «лумад», а вместо этого хотели, чтобы их называли по их соответствующим этнолингвистическим групповым названиям. [4] [3] Однако антропологи и историки указали на ошибки в резолюции комиссии, особенно в отношении происхождения и использования термина «лумад». [5] Ученые и лидеры лумад заявили, что резолюция проистекает из отсутствия исторической осведомленности и неосведомленности комиссии о борьбе лумад в Минданао. [5] [6] [7]

Этнические группы

Вождь Багобо ( матанум )
Карта Лумада на островах Минданао

В состав Лумад входят такие группы, как Эруманен не Менуву, Матидсалуг Манобо, Агусанон Манобо, Дуланган Манобо, Дабав Манобо, Ата Манобо, Б'лаан, Кауло, Банваон, Букиднон, Тедурай, Ламбангиан, Хигаунон, Дибабавон, Мангуванган, Мансака, Мандайя. , К'лаган, Субанен , Тасадай , Тболи , Маманува, Тагакаоло, Талаандиг, Тагабава, Убу, Тиненанен, Кувеманен, К'лата и Диянган. Считающиеся «уязвимыми группами», они живут во внутренних районах , лесах, низменностях и прибрежных районах. [8]

Термин лумад исключает бутуанонов и суригаононов , хотя эти две группы также являются коренными жителями Минданао. Это связано с их висайской этнической принадлежностью и отсутствием близкого родства с лумад. Моро, такие как магинданаон , маранао , таусуг , сама-баджау , якан и т. д., также исключены, несмотря на то, что они также являются коренными жителями Минданао и несмотря на то, что некоторые группы тесно связаны этнолингвистически с лумад. Это связано с тем, что в отличие от лумад, моро приняли ислам в XIV-XV веках. Это может сбивать с толку, поскольку слово лумад буквально означает «коренной» на бисайских языках .

Багобо

Багобо — одна из крупнейших подгрупп народа манобо. Они состоят из трех подгрупп: народы тагабава, клата (или гвиангань) и ову (также пишется как уву или убо). Багобо раньше были кочевниками и занимались каингином « подсечно-огневыми » методами. Их территория простирается от залива Давао до горы Апо . Ими традиционно управляют вожди ( матанум ), совет старейшин ( магани ) и мабалиан или шаманки-женщины. Высшим духом в их местных религиях анито является Эугпамолак Манобо или Манама. [9] [10] [11]

Блаан

Блаан — коренная группа, которая сосредоточена в Давао-дель-Сур и Южном Котабато . Они практикуют местные ритуалы, приспосабливаясь к образу жизни современных филиппинцев. [12]

Букиднон

Красочный фестиваль Каамулан ежегодно отмечается в городе Малайбалай.

Букиднон — одно из семи племен плато Букиднон на острове Минданао . Букиднон означает «тот, что с гор или высокогорий» (т. е. «люди гор или высокогорий»), несмотря на то, что большинство племен букиднон селятся в низинах.

Само название Букиднон использовалось для описания всей провинции в другом контексте (в данном случае оно означает «горные земли») или могло также быть собирательным названием постоянных жителей провинции независимо от этнической принадлежности. [13]

Люди Букиднона верят в одного бога, Магбабайю (Правителя всего), хотя есть и несколько второстепенных богов и богинь, которым они также поклоняются. Религиозные обряды возглавляет байлан , рукоположение которого является добровольным и может происходить от любого пола. Букидноны имеют богатые музыкальные и устные традиции [14], которые ежегодно отмечаются на фестивале Каамулан в малайбалайском городе вместе с другими племенами Букиднона (племенами Манобо, Хигаонон, Матигсалуг, Талаандиг, Умаямном и Тигваханон). [15]

Народ букиднон лумад отличается от народа висайцев сулуднон с острова Панай и нескольких коренных народов, разбросанных в районе Висайских островов, которых также называют «букиднон» (что также означает «горные люди»). Их не следует путать с ними .

Хигаонон

Хигаонон в основном расположены во всей провинции Мисамис Восточный , а также в северных частях Букиднона , западных частях Агусан-дель-Норте , западных частях Агусан-дель-Сур , Камигуине (ранее Камигуинг), Рогонгоне в городе Илиган и восточных частях. Ланао -дель-Норте . Хигаононы ведут довольно традиционный образ жизни. Сельское хозяйство является их важнейшим видом экономической деятельности.

Слово Higaonon происходит от слова "higa" на диалекте Higaonon, что означает прибрежные равнины, и "gaon", что означает подниматься в горы. Вместе Higaonon означает людей прибрежных равнин, которые поднялись в горы. Higaonons были ранее прибрежными людьми провинций, как уже упоминалось, которые сопротивлялись испанской оккупации и позже избегали контактов с мигрантами на юг из Лусона и Висайи в поздний испанский колониальный период и со времен американской колониальной и послевоенной эпох в поисках лучших экономических возможностей, ожидающих их на родине Higaonon. Изгнанные в горы и холмы, эти люди продолжали существовать и боролись за сохранение своего народа, наследия и культуры.

Народ Хигаонон верит в множество божеств, а именно:

Калаган

Kalagan, также пишется K'lagan или (по-испански) Caragan, являются подгруппой народа Mandaya-Mansaka, говорящего на языке Kalagan . Они состоят из трех подгрупп, которые обычно рассматриваются как разные племена: Tagakaulo, Kagan и Kallao народа Samal . Они являются коренными жителями областей в пределах Davao del Sur , долины Компостела , Davao del Norte (включая остров Samal), Davao Oriental и Северного Котабато ; между территориями народа Blaan и береговой линией. Регион Caraga назван в их честь. Их название означает «духовные люди» или «храбрые люди», от kalag , («дух» или «душа»). Исторически они состояли из небольших враждующих групп. Их численность, по состоянию на 1994 год, составляет 87 270 человек. [16] [17] [18]

Камыгин

Подгруппа манобо с острова Камигин . Они говорят на языке камигин и тесно связаны с группами манобо с острова Суригао-дель-Норте . [19]

Маманва

Фотография воинов багобо (манобо) 1926 года в полном военном облачении.

Маманва — племя негритосов , часто объединяемое с лумад. Они происходят из провинций Лейте , Агусан-дель-Норте и Суригао в Минданао; в основном из Китчарао и Сантьяго , Агусан-дель-Норте, [20] хотя их меньше по численности и они более разбросаны и ведут кочевой образ жизни, чем племена манобо и мандайя, которые также населяют этот регион. Как и все негритосы, маманва фенотипически отличаются от жителей низин и горных манобо, демонстрируя вьющиеся волосы и гораздо более темные тона кожи.

Они традиционно являются охотниками-собирателями [21] и потребляют широкий спектр диких растений, трав, насекомых и животных из тропических лесов . Маманва классифицируются как имеющие фенотип «негрито» : темная кожа, курчавые волосы и низкий рост. [21] [22] Происхождение этого фенотипа (обнаруженного в племенах Агта , Ати и Аэта на Филиппинах) является постоянной темой для споров, и последние данные свидетельствуют о том, что фенотип конвергентно развивался в нескольких областях Юго-Восточной Азии. [23]

Однако недавние геномные данные свидетельствуют о том, что маманва были одной из первых популяций, покинувших Африку вместе с народами Новой Гвинеи и Австралии, и что они отделились от общего источника около 36 000 лет назад. [24]

В настоящее время население Маманва живет в оседлых поселениях («барангаях»), которые находятся недалеко от земледельческих народов и рыночных центров. В результате значительная часть их рациона включает в себя богатые крахмалом одомашненные продукты. [25] Степень, в которой сельскохозяйственные продукты покупаются или обмениваются, различается в каждом поселении Маманва, некоторые люди продолжают заниматься сельским хозяйством и производить собственные одомашненные продукты, в то время как другие полагаются на покупку продуктов в рыночных центрах. Маманва были подвержены многим современным технологиям, которыми обладают и пользуются основные сельскохозяйственные группы населения, таким как мобильные телефоны, телевизоры, радио и обработанные пищевые продукты. [25]

Политическая система Маманва неформально демократична и структурирована по возрасту. Старейшины пользуются уважением и должны поддерживать мир и порядок в племени. Вождь, называемый Тамбайон , обычно берет на себя обязанности консультирования членов племени, выступления на собраниях и разрешения разногласий. Вождем может быть мужчина или женщина, что характерно для других гендерно-эгалитарных обществ охотников-собирателей. [26] Они верят в собрание духов, управляемых верховным божеством Магбабая , хотя, по-видимому, их контакт с монотеистическими общинами и населением оказал значительное влияние на религиозные обряды Маманва. Племя производит корзины для веяния, ротанговые гамаки и другие хозяйственные емкости.

Mamanwa (также пишется как Mamanoa ) означает «первые лесные жители», от слов man (первый) и banwa (лес). [27] Они говорят на языке mamanwa (или Minamanwa). [28] Они генетически связаны с денисовцами . [29]

Мандайя

Шляпа народа мандайя, сделанная из пальмы, бамбука, перьев, хлопка, волокон и бисера, хранится в Музее искусств Гонолулу.

«Mandaya» происходит от «man», что означает «первый», и «daya», что означает «вверх по течению» или «верхняя часть реки», и, следовательно, означает «первые люди вверх по течению». Это относится к ряду групп, обнаруженных вдоль горных хребтов Восточного Давао, а также к их обычаям, языку и верованиям. Мандая также встречаются в Компостеле и Нью-Батаане в долине Компостела (ранее часть провинции Давао-дель-Норте).

Манобо

Женщина багобо (манобо) из народа матигсалуг из Давао.
Дату Маниб, багани из Багобо, с семьей, последователями и двумя миссионерами ( ок.  1900 г. )

Manobo — это испанизированное написание эндонима Manuvu (также пишется Menuvu или Minuvu). Его этимология неясна; в его нынешней форме оно означает «человек» или «люди». Считается, что оно произошло от корневого слова tuvu , которое означает «расти»/«рост» (таким образом, Man[t]uvu будет «[коренным]-выращенным» или «аборигенным»). [30]

Манобо считаются наиболее разнообразными среди многих коренных народов Филиппин , с самым большим количеством подгрупп внутри своей языковой семьи. [31] Национальная комиссия Филиппин по культуре и искусству смогла разработать предварительную классификацию подгрупп манобо, но отмечает, что «различные подгруппы недостаточно определены» на момент разработки классификации. [31] Классификация делит Манобо на несколько основных групп: (1) Подгруппа Ата: Дугбатанг, Талаингод и Тагауанум; (2) Подгруппа Багобо: Аттау (Джанган, Клата, Обо, Гианган, Гвианган), Это (Ата), Кайлаван (Кайлаван), Лангилан, Мануву/Обо, Матигсалуг, (Матигсауг, Матиг Салуг), Тагалуро и Тигдапайя; (3) Подгруппа Хигаонон: Агусан, Ланао и Мисамис; (4) Северный Котабато: Илианен, Ливунганен и Пуленян; (5) Южный Котабато: Котабато (с подгруппой Тасадай и Блит), Сарангани, Тагабава; (6) Западный Букиднон: Кириетека, Илентунген и Пулангиен; (7) Агусан-дель-Сур; (8) Банваон; и (9) Букиднон и другие. [31]

Общая нынешняя численность манобо неизвестна, хотя они занимают основные территории от острова Сарангани до материковой части Минданао в регионах Агусан , Давао, Букиднон, Суригао, Мисамис и Котабато . По данным исследования NCCP-PACT, их население в 1988 году составляло около 250 000 человек.

Географическое распределение подгрупп настолько велико, что некоторые местные группы, как было отмечено, «приняли характер самобытности как отдельная этническая группа», как в случае с Багобо или Хигаонон. [31] Частично классификацию затрудняет то, что членство диалектной подгруппы в супергруппе может меняться в зависимости от конкретных точек зрения относительно лингвистики. [32] [33]

Манобо имеют денисовскую примесь, как и маманва. [29] Манобо также имеют австроазиатское происхождение. [34]

Мансака

Группа женщин племени мансака в официальной одежде.

Термин «мансака» происходит от слова «человек» с буквальным значением «первый» и «сака», означающего «восхождение», и означает «первые люди, поднявшиеся на горы / вверх по течению». Этот термин, скорее всего, описывает происхождение этих людей, которые сегодня проживают в Давао-дель-Норте и Давао-де-Оро , а также в некоторых частях Восточного Давао, особенно в реке Батото, долине Манат, Карагане, Марагусане , долине реки Хиджо и морские побережья Кингкинг, Мако, Квамбог, Хиджо, Тагум, Либуганон, Туганай, Изинг и Панабо. [35]

Матигсалуг

Группы букиднонов находятся в долине Китаотао в провинции Букиднон, Филиппины. Их название означает «люди вдоль реки Салуг (теперь называемой рекой Давао )». Хотя их часто относят к этнолингвистической группе манобо, матигсалуг являются отдельной подгруппой. [36]

Сангил

Народ сангил (также называемый сангир, сангу, мароре, сангирезен или талаоэрезен) родом с островов Сангихе и Талауд (ныне часть Индонезии ) и некоторых частей Западного Давао (особенно на островах Сарангани ), Давао-дель-Норте , Давао-дель- Сур , Султан Кударат , Южный Котабато и Северный Котабато . Их население (так же, как сама-баджау ) было разделено, когда в колониальную эпоху были проведены границы между Филиппинами и Индонезией . Народ сангил традиционно анимистичен, как и другие народы лумад. В колониальную эпоху сангилы (которые обычно называют себя «сангирами») на островах Сангихе в основном обратились в протестантское христианство из-за близости и контактов с христианским народом минахаса на Сулавеси . На Филиппинах большинство сангил приняли ислам из-за влияния соседнего султаната Магинданао . Однако элементы анимистических ритуалов все еще сохраняются. Индонезийская и филиппинская группы все еще поддерживают связи, и как манадо-малайский , так и себуанский языки используются как на индонезийском сангире, так и на филиппинском сангиле, в дополнение к языку сангирезе . Точная численность населения народа сангиле на Филиппинах составляет неизвестно, но, по оценкам, около 10 000 человек. [37] [38] [39] [40]

Субанон

Народ субанон из Западного Мисамиса, живущий в горах горы Малинданг.

Субаноны — первые поселенцы полуострова Замбоанга. Семья патриархальная, а деревню возглавляет вождь, которого называют Тимуай. Он выступает в роли судьи деревни и занимается всеми общинными делами.

История может похвастаться лучшими словами о Misamis Occidental. Его главный город изначально был заселен субанонами, культурной группой, которая когда-то в большом количестве бороздила моря; провинция была легкой добычей для морских пиратов-мародеров Ланао, которые имели привычку совершать молниеносные набеги вдоль прибрежных районов в поисках рабов. По мере того, как субанон отступал все глубже и глубже в глубь страны, прибрежные районы стали домом для жителей Букиднона, за которыми неуклонно следовали поселенцы из близлежащих Себу и Бохола.

Тагабава

Тагабава — это язык, на котором говорят багобо-тагабава. Это коренное племя Минданао. Они живут в окрестностях горы Апо . [41]

Тагакауло

Тагакауло — одно из племен Минданао . Их традиционные территории находятся в Давао-дель-Сур и провинции Сарангани, особенно в населенных пунктах Малалаг, Лаис, Талагутон-Риверс, Ста. Мария, Малита из Западного Давао и Малунгон из провинции Сарангани. Тагакауло означает «из головы (вод)». Племя Тагакауло первоначально пришло с западных берегов залива Давао и к югу от горы Апо . [42] Давно.

Талаандиг

Талаандиг родом из предгорий горы Китанглад в Букидноне , в частности, из муниципалитетов Талакаг и Лантапан . [43]

Тасадай

Тасадай — это группа из примерно двух десятков человек, живущих в глубоких и горных тропических лесах Минданао, которые привлекли широкое внимание средств массовой информации в 1971 году, когда их впервые «открыли» западные ученые, сообщившие, что они живут на уровне технологий «каменного века» и полностью изолированы от остального филиппинского общества. Позже они привлекли внимание в 1980-х годах, когда было сообщено, что их открытие на самом деле было тщательно продуманной мистификацией , и возникли сомнения как относительно их статуса изолированных от других обществ, так и относительно реальности их существования как отдельной этнической группы. Вопрос о том, являются ли исследования Тасадай, опубликованные в семидесятых годах, точными, все еще обсуждается. [44] [45]

Тедурай

Люди Тедурай/Тирурай живут в муниципалитетах Дату Бла Т. Синсуат , Упи и Южный Упи на юго-западе провинции Магинданао ; и в муниципалитете Лебак на северо-западе провинции Султан Кударат . Они говорят на языке Тирурай , который родственен языкам Багобо , Б'лаан и Т'боли . Прибрежные Тирурай в основном фермеры, охотники, рыбаки и плетчики корзин; те, кто живет в горах, занимаются сухим земледелием, дополняемым охотой и сбором лесных продуктов. Тирурай славятся своим мастерством в плетении корзин с двухцветными геометрическими узорами. Хотя многие переняли культуру соседних мусульман и христиан , высокий процент их населения по-прежнему верит и практикует свои исконные обычаи и ритуалы. [46]

Тболи

Танец тболи, исполняемый во время красочного уличного танцевального конкурса на фестивале Тналак в Коронадале , Южный Котабато.

Tboli являются одним из коренных народов Южного Минданао. В этнографической и лингвистической литературе о Минданао они известны под разными названиями : Tboli, Teboli, Tau Bilil, Tau Bulul или Tagabilil. Они называют себя T'boli. Их местонахождение и идентичность в некоторой степени запутаны в литературе; некоторые публикации представляют Teboli и Tagabilil как отдельные народы; некоторые помещают Tbolis в окрестности озера Булуан в бассейне Котабато или в Агусан-дель-Норте. Таким образом, T'boli проживают на горных склонах по обе стороны верхней долины Аллах и прибрежной зоны Майтум, Маасим и Киамба. В прежние времена T'boli также населяли верхнюю часть долины Аллах.

Тигвахонон

Тигвахононы — подгруппа манобо, родом из бассейна реки Тигва недалеко от Сан-Фернандо, Букиднон . [47]

Умайамнон

Умаямнон происходит из водораздела реки Умаям и верховьев реки Пуланги . Они являются подгруппой манобо. [48] [49]

Языки

Народ лумад говорит на филиппинских языках, принадлежащих к разным ветвям. К ним относятся:

Музыкальное наследие

Большинство групп лумад из Минданао имеют музыкальное наследие, состоящее из различных типов ансамблей агунгов – ансамблей, состоящих из больших подвесных, подвешенных или удерживаемых гонгов с выступами/набалдашниками , которые действуют как гул без какого-либо сопровождающего мелодического инструмента. [50]

Группы лумад также имеют традиционные струнные инструменты, такие как хегалонг , и различные формы духовых и ударных инструментов. Традиционная вокальная музыка включает любовные песни, колыбельные, похоронные песни, повествовательные песни и песни о природе. Музыка может использоваться для сопровождения танцев в ритуалах и праздниках. [51]

Социальные проблемы

Норма Капуян, заместитель председателя Apo Sandawa Lumadnong Panaghiusa sa Cotabato (ASLPC), выступает на пресс-конференции в защиту исконных владений Лумадов

Народы лумад сталкиваются с различными социальными проблемами. Как и другие коренные народы (КН) по всему миру, КН на Филиппинах представляют собой беднейший сектор страны, который испытывает непропорциональный доступ к здравоохранению, образованию и правам человека. [52] Есть утверждения, что социальные проблемы лумад возникают из-за этнических обид, которые перерастают в проблему экономической жадности. [53] Они сталкиваются с потерей исконных земель из-за захвата земель или милитаризации, [54] экономической и социальной изоляции , [55] и угрозами их традиционной культуре и идентичности. Группы лумад борются с перемещением, внесудебными казнями , [56] преследованием защитников прав лумад, [57] и принудительным закрытием школ лумад. [58]

Права на родовые земли

Лумады сталкиваются с потерей исконных земель из-за захвата земель или милитаризации. [54] [59] Некоторые общины были вынуждены покинуть свои земли из-за сопротивления посягательствам со стороны горнодобывающих, лесозаготовительных и энергетических компаний. [60]

В начале 20-го века лумад контролировали территорию, которая сейчас охватывает 17 из 24 провинций Минданао, но по переписи 1980 года они составляли менее 6% населения Минданао и Сулу . Значительная миграция висайцев на Минданао , подстегнутая спонсируемыми правительством программами переселения, превратила лумад в меньшинство. Население провинции Букиднон выросло с 63 470 в 1948 году до 194 368 в 1960 году и 414 762 в 1970 году, при этом доля коренных букиднонов упала с 64% до 33% и до 14%.

У лумад есть традиционная концепция землевладения, основанная на том, что их общины считают своими исконными территориями. Историк BR Rodil отмечает, что «территория, занятая общиной, является общественной частной собственностью, и члены общины имеют право узуфрукта на любой участок незанятой земли в пределах общественной территории». Родовые земли включают в себя возделываемые земли, а также охотничьи угодья, реки, леса, необрабатываемую землю и минеральные ресурсы под землей. Речные системы указывают на поколения цивилизации народа лумад. Вода используется в качестве «герменевтики» того, как лумады ориентируются по отношению к другим этническим группам, государству, современной филиппинской культуре и своим собственным культурным обычаям. [61] В отличие от моро , группы лумад никогда не формировали революционную группу, чтобы объединить их в вооруженной борьбе против филиппинского правительства. Когда пришли мигранты, многие группы лумад отступили в горы и леса.

Для лумад обеспечение их прав на их родовые владения так же актуально, как и стремление моро к самоопределению . Однако большая часть их земель уже зарегистрирована на имя транснациональных корпораций, лесозаготовительных компаний и других богатых филиппинцев, многие из которых, относительно говоря, являются недавними поселенцами на Минданао. Май Туан, лидер т'боли, объясняет: «Теперь, когда есть мирное соглашение для MNLF , мы счастливы, потому что нам дают продовольственную помощь, например, рис... мы также чувствуем себя грустно, потому что у нас больше нет горшков, чтобы его готовить. Мы больше не контролируем наши родовые земли». [62]

Убийства лумадов

Общины лумад борются с внесудебными казнями [56] и красными метками . [63] Защитники прав коренных народов на землю, защитники окружающей среды и активисты по правам человека также подвергались преследованиям. [57] [64] [65]

Лумады — это люди из разных этнических групп острова Минданао . Проживая на своих исконных землях, [66] их часто выселяют и перемещают из-за притязаний народа моро на ту же территорию. [67] Лумады потеряли части своих исконных земель из-за непонимания современной системы землевладения. [68] Некоторые НПО основали школы, в которых обучают коренные общины тому, как защищать свои права, имущество и культуру. [69] Однако общины лумад расположены в горах, удаленных от городских районов. Эти районы также являются местами вооруженного конфликта между Новой народной армией (ННА) и Вооруженными силами Филиппин ( ВСФ ). Оказавшись в конфликте, образование, имущество и безопасность народа лумад подвергаются опасности из-за растущего количества ожесточенных столкновений со стороны вооруженных сторон. [68] В Суригао-дель-Сур барангай был эвакуирован в убежища в городе Тандаг из-за возросшей военной и ННА активности. [70] Утверждается, что лумады составляют около 70 процентов боевой силы Новой народной армии , а коммунисты собирают революционный налог в размере 1,2 млрд. песо в год только в регионе Давао, по словам руководителя NCIP и бывшего полковника армии. [71]

Наблюдатели за соблюдением прав человека, группы коренных народов и защитники окружающей среды утверждают, что территории лумад были милитаризованы Вооруженными силами Филиппин , а лидеры общин и учителя были задержаны военными по подозрению в том, что они являются мятежниками. [72] Они также говорят, что альтернативные школы в общинах (при поддержке НПО и университетов) находятся под угрозой закрытия или сноса, а некоторые здания были переоборудованы для использования в военных целях. [73] Они организовали демонстрации, чтобы привлечь внимание общественности, призывая прекратить предполагаемую милитаризацию общин лумад. [74] Организаторы Lakbayan ng Pambansang Minorya поддерживают лумад, повышая осведомленность о тяжелом положении коренных народов с помощью маршей протеста, концертов, культурных фестивалей и поминовения лидеров лумад, которые были убиты. [75]

Филиппинская комиссия по правам человека (CHR) расследовала убийство лидеров лумад и школьного чиновника в 2015 году военизированной группировкой Magahat-Bagani [76] (в соответствии с идеей CAFGU ), созданной AFP для охоты на членов NPA. AFP отвергла обвинения и приписала убийства племенному конфликту, [77] хотя AFP признала, что CAFGU имеет в своих рядах рекрутов из лумад, утверждая, что NPA также рекрутировала лумад для этой группировки. [78] [79] CHR отложила презентацию своего первоначального доклада на декабрь 2015 года, чтобы включить в него сообщения о последующих убийствах и перемещении. [80]

Женщины-лидеры коренных народов организовали Sabokahan Unity of Lumad Women. [81] Находясь в горах, эвакуации общин стали высшей формой протеста для Lumad. Сообщества собираются и массово переезжают в городские районы, чтобы разбить лагерь в эвакуационных центрах. Таким образом, народ Lumad подчеркивает общественности: «Мы здесь, и мы не вернемся, пока наша земля не освободится от войск и корпораций, чтобы мы могли вернуть себе наши исконные земли». [82] Переезд в городские центры позволил лидерам Lumad транслировать свое бедственное положение местной и международной аудитории. Вскоре после этого сами люди Lumad поняли, что им нужна зонтичная организация, через которую могли бы работать вместе защитники со всего мира, что привело к созданию Liyang Network. Организация Liyang Network работает вместе с общинами Lumad, чтобы усилить голоса своих защитников окружающей среды и привлечь внимание к социальным проблемам Lumad. [83] Liyang Network организует форумы, вебинары и образовательные дискуссии по текущим социально-политическим вопросам и их коренным причинам — в основном потребностям лумадов и сельских общин. [83]

В период правления президента Бениньо Акино III (2010–2015 гг.) было убито в общей сложности 71 лидер коренных народов. Также было зафиксировано 95 случаев нападений на 87 школ для детей коренных народов. Более 40 000 коренных народов — целые общины, чья социальная, политическая и экономическая жизнь была затруднена — не имели иного выбора, кроме как эвакуироваться, поскольку их школы подверглись нападению или их лидеры были убиты или заключены в тюрьму. [84]

8 декабря 2017 года правозащитная группа Karapatan обратилась в Организацию Объединенных Наций с просьбой расследовать убийства лумад, включая убийство восьми фермеров племени тболи и дуланган манобо , предположительно совершенные военнослужащими филиппинской армии. [85] [86] Сторонник AFP и горнодобывающей промышленности [87] народа лангилан манобо в Давао-дель-Норте во время пресс-конференции, спонсируемой AFP, заявил, что ответственность за убийства несет ННА, и что никакой предполагаемой «милитаризации» на самом деле не происходит. [88] [89] Другой дата обвинил протестующих в Маниле в том, что они выдавали себя за лумад, надев одежду лумад. [90] Они также провели митинги против ННА в Минданао. [91] Военные приписали ННА убийство лидера лумад, симпатизировавшего правительству. [92] Некоторые из этих убийств признаются членами ННА. [93] [94]

В 2018 году президент Родриго Дутерте пригрозил закрыть или уничтожить общественные школы, финансируемые НПО, из-за подозрений в том, что они радикализируют учащихся Лумад, заставляя их присоединиться к коммунистическим повстанцам НПА . [95] [96] Это было поддержано некоторыми лидерами Лумад, которые также считали, что НПА внедрила их в свои ряды, а их детей эксплуатируют. [97] [98] [99]

В августе 2019 года, проведя некоторое время в лагерях беженцев, эвакуированные лумады в Суригао-дель-Сур официально вернулись в свои дома после того, как солдаты армии покинули их общины. [100]

В декабре 2019 года Филиппины под руководством Дутерте стали самым смертоносным регионом для фермеров и коренных народов. [101]

Школы лумад

Многие молодые люди из племени лумад живут в неимущих, труднодоступных общинах. [102] В 1980-х годах Программа племен филиппинцев Суригао-дель-Сур (TRIFPSS) начала функциональную программу обучения грамоте для детей коренных народов в этих общинах. [103] В 1997 году TRIFPSS открыла 10 школ в 10 общинах коренных народов в трех муниципалитетах Суригао-дель-Сур. [103] Альтернативный учебный центр по развитию сельскохозяйственных средств к существованию (Alcadev), созданный в 2004 году [102] при поддержке TRIFPSS, [103] открыл общественные школы для общин лумад, используя уроки, адаптированные к культуре и традициям коренных народов. [104]

Департамент образования (DepEd) признал общественные школы и систему Alcadev в рамках системы образования коренных народов, которая теперь соблюдается альтернативными племенными школами по всей стране. [104] [105] [106] Политическая структура была подписана в 2012 году тогдашним секретарем Армином Луистро . [107]

В школе Баквит в Себу 22 ученика, 2 учителя и 2 старейшины племени были арестованы без ордера 15 февраля 2021 года в ходе того, что было названо «спасательной операцией». Филиппинские СМИ окрестили этот рейд «Лумад 26», поскольку они были взяты под стражу сотрудниками Филиппинской национальной полиции (PNP) Центрального отделения Висайи (PRO-7) и обвинены в незаконном задержании и похищении людей. [108] Местные власти заявили, что операция была направлена ​​на воссоединение детей с их родителями [109], в то время как правозащитные группы осудили рейд как часть схемы преследования коренных народов. [110] [111]

Изменение климата

Филиппины уязвимы к последствиям изменения климата и заняли третье место в мире среди стран, наиболее подверженных риску стихийных бедствий, согласно отчету 2012 года. [112] Изменение климата угрожает продовольственной безопасности среди лумадов, чьи сельскохозяйственные угодья страдают от более сильных тайфунов и более интенсивных засух. [113] Изменение климата также приводит к различным проблемам со здоровьем , при этом общины лумадов сообщают о проблемах со здоровьем, вызванных повышением температуры и болезнями, которые распространяются с изменением характера осадков, такими как лихорадка денге. [113]

В 2019 году молодежь Лумад и дети из бедных городских районов присоединились к всемирной климатической забастовке , требуя защиты активистов-экологов, протестуя против разрушительных горнодобывающих работ на исконных землях и выступая за климатическую справедливость . [114] [115]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Rodil, Rudy B. "The Tri-People Relationship and the Peace Process in Mindanao". Архивировано из оригинала 5 августа 2004 года . Получено 21 октября 2017 года .
  2. ^ Улинданг, Фаина. "Lumad in Mindanao". Национальная комиссия по культуре и искусству . Архивировано из оригинала 7 мая 2021 г. Получено 18 апреля 2021 г.
  3. ^ ab Национальное статистическое управление. «Статистика филиппинских детей». Журнал статистики Филиппин, т. 59, № 4, 2008, стр. 119.
  4. ^ Moaje, Marita (4 марта 2021 г.). «Отбросьте „lumad“, используйте вместо этого названия этнических групп: NCIP». Philippine News Agency . Архивировано из оригинала 5 марта 2021 г. . Получено 4 апреля 2021 г. .
  5. ^ аб Гатмайтан, Гас (25 марта 2021 г.). «Анализ: Примечания к резолюции NCIP по «Лумаду»». МиндаНьюс . Проверено 26 февраля 2022 г.
  6. ^ "Епископ наносит удар по "красной маркировке" слова lumad в недавней резолюции NCIP". GMA News Online . 24 марта 2021 г. Получено 26 февраля 2022 г.
  7. ↑ Аргильяс, Кэролайн О. (19 марта 2021 г.). «Борьба за интеллектуальную собственность продолжается, поскольку NCIP вводит красные метки и запрещает использование слова «Лумад», собирательного слова для IP-адресов Минданао с конца 1970-х годов». МиндаНьюс . Проверено 26 февраля 2022 г.
  8. ↑ 31 октября 2006 г., Кидапаван, Филиппины. Предоставлено Пепендаяном, генеральным секретарем LMPF в 1988–1999 гг.
  9. ^ Мангуне, Соня Д. «Багобо». Национальная комиссия по культуре и искусству . Республика Филиппины . Проверено 21 ноября 2019 г.
  10. ↑ де Йонг, Рональд (4 марта 2010 г.). «Последние племена Минданао, Багобо, Новые люди». ВещиАзиатские . Проверено 21 ноября 2019 г.
  11. ^ Карилло, Карменсита А. (13 октября 2016 г.). «Королевы красоты из племени Багобо продвигают культуру с помощью кофейного бизнеса». BusinessWorld . Получено 21 ноября 2019 г. .
  12. ^ Женщины Б'лаан записывают сны в плетеные циновки – INQUIRER.net, Филиппинские новости для филиппинцев. Архивировано 4 августа 2009 г. в Wayback Machine.
  13. ^ "Bukidnon". Архивировано из оригинала 11 сентября 2015 года . Получено 10 сентября 2015 года .
  14. ^ Сохранение наследия Букиднона, д-р Антонио Монтальван II Архивировано 25 апреля 2010 г. на Wayback Machine ", inq7.net (доступ через seasite.niu.edu 3 февраля 2010 г.)
  15. ^ Фестиваль Kaamulan Архивировано 10 марта 2011 года в Wayback Machine ", Bukidnon.gov (дата обращения 3 февраля 2010 года)
  16. ^ "История и география региона CARAGA". Национальный совет по питанию . Республика Филиппины. Архивировано из оригинала 28 августа 2018 года . Получено 26 октября 2019 года .
  17. ^ «Это Каган, а не Калаган, говорится в новом городском постановлении» . СанСтар Филиппины . 20 января 2016 года . Проверено 26 октября 2019 г.
  18. ^ "Peoples of the Philippines: Kalagan". Национальная комиссия по культуре и искусству . Республика Филиппины . Получено 26 октября 2019 г.
  19. ^ «Удивительная история острова Камигуин» . Бинтана в Параисо . Проверено 26 октября 2019 г.
  20. ^ "Anthropology Museum: Mamanwa". Калифорнийский государственный университет, Ист-Бэй . Получено 26 декабря 2019 г.
  21. ^ ab Omoto K. 1989. Генетические исследования человеческих популяций в Азиатско-Тихоокеанском регионе с особым акцентом на происхождение негритосов. В: Hhba H, Hayami I, Michizuki K, orgs. Современные аспекты биогеографии в регионах Западной части Тихого океана и Восточной Азии . Музей университета, Токийский университет, Природа и культура: 1.
  22. ^ Барроуз, Дэвид П. (1910). «Негритосы и близкие им типы на Филиппинах». Американский антрополог . 12 (3): 358–376. doi : 10.1525/aa.1910.12.3.02a00020 . JSTOR  659895.
  23. ^ HUGO Pan-Asian SNP Consortium (2009). «Картографирование генетического разнообразия человека в Азии». Science . 326 (5959): 1541–1545. Bibcode :2009Sci...326.1541.. doi :10.1126/science.1177074. PMID  20007900. S2CID  34341816.
  24. ^ Пугач, Ирина; Дельфин, Фредерик; Гуннарсдоттир, Эллен; и др. (2013). «Данные по всему геному подтверждают поток генов голоцена из Индии в Австралию». PNAS . 110 (5): 1803–8. Bibcode :2013PNAS..110.1803P. doi : 10.1073/pnas.1211927110 . PMC 3562786 . PMID  23319617. 
  25. ^ ab https://ucsc.academia.edu/EmeraldSnow/Papers/187939/Life-history_reproductive_maturity_and_the_evolution_of_small_body_size_The_Mamanwa_negritos_of_northern_Mindanao [ постоянная неработающая ссылка ]
  26. ^ Кэшдан, Элизабет А. (1980). «Эгалитаризм среди охотников и собирателей». Американский антрополог . 82 (1): 116–120. doi :10.1525/aa.1980.82.1.02a00100.
  27. ^ "Исторический архив Агусан-Суригао". Архивировано из оригинала 23 марта 2012 года . Получено 10 сентября 2015 года .
  28. ^ "Маманва". Этнолог . Проверено 10 сентября 2015 г.
  29. ^ ab Райх, Дэвид; Паттерсон, Ник; Кирхер, Мартин; и др. (2011). «Денисовская примесь и первые современные человеческие расселения в Юго-Восточной Азии и Океании». Американский журнал генетики человека . 89 (4): 516–528. doi :10.1016/j.ajhg.2011.09.005. PMC 3188841. PMID  21944045 . 
  30. ^ Севилья, Эстер Орлида (1979). Исследование структуры и стиля двух эпических песен Мануву в английском переводе . Университет Сан-Карлос. стр. 13.
  31. ^ abcd "Народы Филиппин: Манобо". Национальная комиссия по культуре и искусству .
  32. ^ "Бинантазан нга Банва / Бинантажан ну Бубунган, Филиппины" . Реестр территорий, охраняемых коренными народами и общинами . Всемирный центр мониторинга охраны природы Программы ООН по окружающей среде. Архивировано из оригинала 22 июня 2017 года . Проверено 26 октября 2019 г.
  33. ^ Феликс, Лени Э. (2004). «Изучение местного местного управления племен манобо на Минданао» (PDF) . Филиппинский журнал государственного управления . 48XLVIII (1 и 2): 124–154. S2CID  174792327. Архивировано из оригинала (PDF) 26 октября 2019 года.
  34. ^ Ларена, Максимилиан; Санчес-Кинто, Федерико; Сьёдин, Пер; Маккенна, Джеймс; Эбео, Карло; Рейес, Ребекка; Казель, Офелия; Хуан, Цзинь-Юань; Хагада, Ким Пуллупул; Гилей, Деннис; Рейес, Дженнелин (30 марта 2021 г.). «Множественные миграции на Филиппины за последние 50 000 лет». Труды Национальной академии наук . 118 (13): e2026132118. Бибкод : 2021PNAS..11826132L. дои : 10.1073/pnas.2026132118 . ISSN  0027-8424. ПМК 8020671 . PMID  33753512. 
  35. ^ Фуэнтес, Вильма Мэй А.; Де Ла Круз, Эдито Т. (1980). Сокровище народной литературы Мандая и Мансака . Кесон-Сити, Филиппины: Издательство New Day. п. 2.
  36. ^ "Matigsalug". Официальный сайт провинции Букиднон . Получено 13 апреля 2019 г.
  37. ^ «Народы Филиппин: Сангил (Сангир/Мароре)» . Национальная комиссия по культуре и искусству . Республика Филиппины . Проверено 9 июля 2019 г.
  38. ^ "Население по регионам и религии - Регентство Кепулауан Сангихе". sp2010.bps.go.id . Получено 16 августа 2018 г. .
  39. ^ Хаясе, Синдзо (2007). Этноистория Минданао за пределами наций: общества магинданао, сангир и багобо в восточно-морской Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. п. 96. ИСБН 978-97-155-0511-6.
  40. ^ Баса, Мик (9 марта 2014 г.). «Индонезийские сангиры на Минданао». Rappler . Получено 9 июля 2019 г.
  41. ^ http://www.joshuaproject.net/people-profile.php?rop3=109689&rog3=RP Проект Джошуа - Багобо, Тагабава, Этнический профиль Филиппин
  42. ^ "Tagakaolo". Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 года . Получено 10 сентября 2015 года .
  43. ^ "Талаандигс". Официальный сайт провинции Букиднон . Проверено 13 апреля 2019 г.
  44. ^ Йенгоян, Арам А. (1991). «Формирование и переформирование Тасадай: вопрос культурной идентичности — обзорная статья». Журнал азиатских исследований . 50 (3): 565–573. doi :10.2307/2057561. JSTOR  2057561. S2CID  161647407.С\
  45. ^ Хемли, Робин (2007). Изобретенный Эдем: неуловимая, спорная история тасадаев . Издательство Университета Небраски.
  46. ^ "Tiruray". Этнические группы Филиппин . Архивировано из оригинала 21 сентября 2019 года . Получено 24 сентября 2019 года .
  47. ^ "Tigwahanon". Официальный сайт провинции Букиднон . Получено 13 апреля 2019 г.
  48. ^ «Манобо, Умаямнон на Филиппинах». Неизвестный . 28 ноября 2017 года . Проверено 13 апреля 2019 г.
  49. ^ "Омаямнон". Официальный сайт провинции Букиднон . Проверено 13 апреля 2019 г.
  50. ^ Меркурио, Филип Домингес (2006). «Традиционная музыка Южных Филиппин». PnoyAndTheCity: центр Кулинтанга – дом пасикингов . Проверено 25 февраля 2006 г.
  51. ^ "Музыка Лумада". Библиотека наследия Филиппин . Проверено 4 января 2024 г.
  52. ^ ПРООН. «Коренные народы на Филиппинах». Программа развития Организации Объединенных Наций, №. Быстрые факты: Лагом, 2010. undp.org.ph.
  53. ^ Байод, Рохелио. «Будущее окружающей среды и коренных народов Филиппин при администрации Дутерте». Окружающая среда, развитие и устойчивость 8.1 (2006).
  54. ^ ab Ellao, Janess Ann J. (9 августа 2019 г.). «Нарушения прав и захват земель противостоят коренным народам Филиппин». Булатлат . Получено 16 февраля 2021 г.
  55. ↑ Алаве, Дионезио (младший) (17 января 2021 г.). «Верхняя правая рука: уязвимости общин Лумад на Минданао». МиндаНьюс . Проверено 16 февраля 2021 г.
  56. ^ ab "Rappler Talk: Решение проблемы убийств лумадов и внутренне перемещенных лиц". Rappler . 9 сентября 2021 г. . Получено 16 февраля 2021 г. .
  57. ^ ab Umil, Anne Marxze (15 февраля 2021 г.). «6 арестованных за неделю, правозащитная группа осуждает «эскалацию государственного терроризма»». Булатлат . Получено 16 февраля 2021 г.
  58. ↑ Мадаранг, Каталина Риччи С. (3 сентября 2019 г.). «Почему школы Лумад ценны для образования детей Лумад». Интераксион . Проверено 16 февраля 2021 г.
  59. ^ "Остановите убийства лумадов". Indigenous Environmental Network . 24 декабря 2017 г. Получено 16 февраля 2021 г.
  60. ^ Чандран, Рина (19 апреля 2018 г.). «Изгнанные из дома, коренные жители Филиппин тоскуют по своей земле». ABS-CBN News . Получено 16 февраля 2021 г.
  61. ^ Паредес, Уна. «Реки памяти и океаны различий в мире лумадов Минданао». TRANS: Трансрегиональные и национальные исследования Юго-Восточной Азии 4.2 (2016): 329-349.
  62. ↑ Минданао, Земля обетованная. Архивировано 28 октября 2008 г. на Wayback Machine.
  63. ^ Lacorte, Germelina (13 августа 2020 г.). «Правозащитники и активисты отметили нарушителей прав человека на плакате в Давао». Inquirer . Получено 16 февраля 2021 г.
  64. ^ «Остановите убийства лумадов! Активисты лумадов — не террористы! Спасите школы лумадов!». Intercontinental Cry . 31 декабря 2017 г. Получено 16 февраля 2021 г.
  65. ↑ Кагула, Кен (24 сентября 2020 г.). «Дутерте, а не активисты, уничтожают нацию и школы Лумада». Давао сегодня . Проверено 16 февраля 2021 г.
  66. ^ Акоста, младший Нереус О. (1994). Утрата, возникновение и ретрибализация: политика этнической принадлежности Лумад в Северном Минданао (Филиппины) (докторская диссертация). Гавайский университет в Маноа. hdl : 10125/15249 .. Интернет. 5 ноября 2015 г.
  67. ^ Паредес, Уна (2015). «Коренные против местных: переговоры о месте лумадов на родине бангсаморо». Азиатская этническая принадлежность . 16 (2): 166–185. doi :10.1080/14631369.2015.1003690. S2CID  145779954.
  68. ^ ab FIANZA, MYRTHENA L. «Оспаривание земли и идентичности на периферии: коренной народ моро на юге Филиппин». https://dlc.dlib.indiana.edu. PSI-SDLAP, nd Web. 5 ноября 2015 г.
  69. ^ Пангандой: Борьба манобо за землю, образование и свое будущее. Реж. Хиясмин Сатурай. Перф. Манобо, Талаингод Манобо. Салугпонган Та'Тану Игканогон, 2015. Документальный фильм.
  70. ^ Лабрадор, Кризтья Марае Г. «Перегруженные приюты для лумадов». www.sunstar.com.ph. Санстар Давао, 10 декабря 2014 г. Интернет. 6 ноября 2015 г.
  71. ↑ Касаюран, Марио (27 августа 2019 г.). «Лумады составляют 70 процентов боевых сил ННА». Манильский бюллетень . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 4 апреля 2021 г.
  72. ^ Круз, Тонио. "#StopLumadKillings: Что вам нужно знать". Tonyocruz.com. Np, 4 сентября 2015 г. Веб. 5 ноября 2015 г.
  73. ^ Рейес, Рекс РБ, младший. «О МИЛИТАРИЗАЦИИ И НАМЕЧАЮЩЕМСЯ ЗАКРЫТИИ ШКОЛ ЛУМАД В МИНДАНАО». NCCP. Национальный совет церквей Филиппин, 5 июня 2014 г. Веб. 5 ноября 2015 г.
  74. ^ PULUMBARIT, VERONICA. "Итальянский священник третий из PIME убит в Минданао? gmanetwork.com. GMA NEWS, 17 октября 2011 г. Web. 05, ноябрь 2015 г.
  75. ^ Матео, Джанвик. «Лумады требуют положить конец насилию». Philstar.com. Philstar, 27 октября 2015 г. Веб. 5 ноября 2015 г.
  76. ^ Templa, Mae Fe. "ЗАЯВЛЕНИЕ: Атаки на школы и общины Минданао Лумад усиливаются, поскольку военные Акино сходят с ума из-за Oplan Bayanihan". MindaNews ЗАЯВЛЕНИЕ Атаки на школы и общины Минданао Лумад усиливаются, поскольку военные Акино сходят с ума из-за Oplan Bayanihan Комментарии. Minda News, 5 сентября 2015 г. Веб-сайт. 5 ноября 2015 г.
  77. ^ «NPA создала конфликт в племенах лумад — Управление главнокомандующего армией». Филиппинское информационное агентство. Республика Филиппины, 28 сентября 2015 г. Веб-сайт. 5 ноября 2015 г.
  78. ^ Ромеро, Алексис. «AFP отрицает принудительную вербовку и внесудебные убийства лумадов». Philstar.com. Philstar, 4 ноября 2015 г. Веб. 5 ноября 2015 г.
  79. ^ БОЛИНГЕТ, ВИНДЕЛ. «Убийства люмадов не являются результатом племенного конфликта». Мнение Inquirer Убийства люмадов не являются результатом племенного конфликта Комментарии. Inquirer, 28 сентября 2015 г. Веб-сайт. 5 ноября 2015 г.
  80. ^ Рамирес, Робертсон. «Лумады отказываются от диалога с CHR». Philstar.com. The Philippine Star, 29 октября 2015 г. Веб. 6 ноября 2015 г.
  81. ^ "About Sabokahan". Liyang Network . Архивировано из оригинала 29 апреля 2021 г. Получено 14 мая 2021 г.
  82. ^ Liyang Network. Обсуждения Liyang Network. Накопление информации со встреч с руководителем Liyang Network и посещения мероприятий, таких как вебинары и форумы. 2021.
  83. ^ ab "Сеть Лиян". Сеть Лиян . Проверено 14 мая 2021 г.
  84. ^ Аламон, Арнольд П. «Войны вымирания: убийства Лумадов на Минданао, Филиппины». Киотский обзор Юго-Восточной Азии, 2015 г., https://kyotoreview.org/issue-21/lumad-killings-philippines/. По состоянию на 7 апреля 2021 г.
  85. ^ «Карапатан просит ООН расследовать убийства Лумада на Минданао» . Philstar.com . 8 декабря 2017 года . Проверено 17 июля 2018 г.
  86. ^ Леонен, Юлиус Н. «Воинствующая группировка добивается расследования ООН убийств лумадов». Inquirer.net . Получено 17 июля 2018 г.
  87. ^ Espina-Varona, Inday (11 ноября 2015 г.). «В PH людей убивают за их мысли». ABS-CBN News . Получено 15 мая 2021 г.
  88. ↑ Ромеро, Алексис (15 сентября 2015 г.). «Лидеры Лумада обвиняют ННА в убийствах на Минданао». Филиппинская звезда . Проверено 8 января 2019 г.
  89. ^ Усон, Мокко. «ННА убивает Лумада?». Филиппинская звезда . Проверено 8 января 2019 г.
  90. ^ Caliwan, Christopher Lloyd (17 октября 2018 г.). «Лидеры Lumad встречаются с руководителем PNP; отрицают присоединение к NPA». Philippine News Agency . Получено 8 января 2019 г. .
  91. ^ Крисмундо, Майк (11 декабря 2018 г.). «Лумады, вожди племен проводят митинг против ННА». Манильский бюллетень . Проверено 8 января 2019 г.
  92. ↑ Манос, Мерлин (9 февраля 2018 г.). «Лидер Лумад убит ННА в Суригао-дель-Норте - военные». Новости GMA онлайн . Проверено 8 января 2019 г.
  93. ^ Наваль, Аллан; Магбануа, Уильямор (10 апреля 2018 г.). «Повстанцы ННА признают убийство лидера «Лумада»» . Филиппинский Daily Inquirer . Проверено 8 января 2019 г.
  94. ↑ Баса, Мик (14 февраля 2018 г.). «ННА поздравляет боевиков с убийством отца и сына Лумада» . Рэплер . Проверено 8 января 2019 г.
  95. ^ "IP-адреса убийств лумадов: война не наша, но почему мы страдаем". News5. Архивировано из оригинала 18 августа 2018 года . Получено 7 октября 2018 года .
  96. ^ «Дутерте угрожает бомбить школы Лумад». Новости ABS-CBN.
  97. ↑ Колина, Антонио Л. IV (4 декабря 2018 г.). «Группа Лумад осуждает CPP-NPA и выпуск Талаингода 18» . МиндаНьюс . Проверено 8 января 2019 г.
  98. ^ Gagalac, Ron (6 декабря 2018 г.). «Некоторые лидеры Lumad призывают к закрытию школ с красными метками». ABS-CBN News . Получено 8 января 2019 г.
  99. ^ Андраде, Жанетт И. (7 декабря 2018 г.). «Лидеры «Лумад» хотят закрыть школы». Philippine Daily Inquirer . Получено 8 января 2019 г.
  100. ^ "Эвакуированные из Лумада возвращаются домой". The Philippine Star .
  101. ^ «Исследование: Филиппины — самая смертоносная страна для фермеров и коренных народов из-за земельных споров». 11 декабря 2019 г.
  102. ^ ab Solitario, J. Michael (10 января 2019 г.). «От компьютеров к сообществам». Система Филиппинского университета . Получено 4 апреля 2021 г.
  103. ↑ abc Magbanua, Марифе (27 марта 2010 г.). «Выполненное обещание: Лумадс, выпускник школы, подвергся преследованиям со стороны военных - страница 2 из 3». Булатлат . Проверено 4 апреля 2021 г.
  104. ^ ab "Альтернативные школы Lumad признаны DepEd –правозащитник". GMA News Online . Получено 4 апреля 2021 г.
  105. ↑ Лакорт, Жермелина (19 июня 2016 г.). «Школа — далекая мечта для Лумада». Спрашивающий . Проверено 4 апреля 2021 г.
  106. ^ Sy, Jose Monfred. "[МНЕНИЕ] Обучение без школ? Образование Lumad под замком". Rappler . Получено 4 апреля 2021 г.
  107. ^ Падилла, Стивен Норрис А. (5 ноября 2012 г.). «Инклюзивное образование, уважающее коренные культуры». Inquirer . Получено 4 апреля 2021 г. .
  108. ^ «Рейд или спасение? Что мы знаем об арестах Лумад в городе Себу». Rappler . Получено 14 мая 2021 г.
  109. ^ Белтран, Майкл (19 февраля 2021 г.). «Филиппины: полиция совершила налет на школу Лумад, арестовала 26 человек, включая детей коренных народов». The News Lens International Edition . Получено 14 мая 2021 г.
  110. ^ Райан, Макасеро (15 февраля 2021 г.). «Правозащитные группы критикуют полицейский рейд на школу Лумад в Себу-Сити». Rappler . Получено 4 июня 2021 г.
  111. ^ «У студентов-лумадов, «спасенных» в ходе рейда на Себу, было согласие родителей, сообщила комиссия Палаты представителей». Philstar . 26 мая 2021 г. . Получено 4 июня 2021 г. .
  112. ^ Ортис, Андреа Моника (10 января 2013 г.). «Комментарий: Пабло, изменение климата и производство бананов в регионе Давао». MindaNews . Получено 18 апреля 2021 г.
  113. ↑ Аб Торральба, Алана (4 октября 2017 г.). «Община Лумад в Букидноне обращается к молитвам, чтобы адаптироваться к изменению климата». Новости АБС-ЦБН . Проверено 18 апреля 2021 г.
  114. ^ Macaraeg, Aaron (24 сентября 2019 г.). "#ClimateStrike | Молодежь Лумад требует прекратить разграбление окружающей среды". Bulatlat . Получено 18 апреля 2021 г.
  115. ^ Рита, Джовиленд (20 ноября 2019 г.). «Коренные жители, городские бедные дети формируют «человеческое дерево» для содействия климатической справедливости». GMA News Online . Получено 18 апреля 2021 г.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Лумадом .