Маска черноты была ранней якобинской эрой маскарада , впервые исполненной при дворе Стюартов в Банкетном зале дворца Уайтхолл в Двенадцатую ночь , 6 января 1605 года. Она была написана Беном Джонсоном по просьбе Анны Датской , королевы-консорта короля Якова I , которая желала, чтобы маски были замаскированы под африканцев . Анна была одной из исполнительниц в маске вместе со своими придворными дамами, все из которых появились в гриме под блэкфейс . На церемонии ранее в тот же день принц Чарльз , второй сын Анны (который все еще находился в Шотландии во дворце Данфермлин ), был удостоен титула герцога Йоркского . [1]
Сюжет маски следует за дамами, прибывающими в королевский двор, чтобы быть «очищенными» от своей черноты королем Яковом; сценическое указание, которое было невозможно исполнить на сцене. Загадка поручила им искать землю «Британия». Темой маски был комментарий к якобинским дебатам об Унии и разрозненных идентичностях народа Британии. [2] Маска Красоты была написана как продолжение Маски Черноты и первоначально предназначалась для следующего праздничного сезона. Она была заменена Гименеем , маской для свадьбы графа Эссекса и Фрэнсис Говард . Красота была наконец представлена в 1608 году. [3]
Идея переодеться в африканских артистов могла возникнуть у Анны Датской после сообщений о маскараде на коронации ее брата Кристиана IV Датского в 1596 году. Придворные, а возможно, и сам король, принимали участие в танце в образах римских героев и мавров. [4] «Мавр» был европейским термином для обозначения африканских народов и воображаемых экзотических людей в то время. [5]
Исполнители могли представлять шотландцев в Англии в Союзе корон и формировании нового британского государства. [6] Джонсон, знакомый с работами историков Уильяма Кэмдена и Клавдиана о Стилихоне , мог адаптировать римские описания раскрашенных и изуродованных пиктов , а также концепцию черноты, чтобы сформировать новую идею британского суверенитета и империи. [7]
Декорации, костюмы и сценические эффекты были разработаны Иниго Джонсом ; «Чернота» была первой из многих масок для Стюарт-Корт, над которыми Джонсон и Джонс работали вместе. [8] Музыку для «Черноты» написал Альфонсо Феррабоско .
Джонс спроектировал приподнятую и мобильную сцену для маски, площадью сорок квадратных футов и на высоте четырех футов от пола; она использовалась для многих последующих масок. Сцена содержала внутреннее пространство для машин, которые производили сценические эффекты, и техников, которые ими управляли. Король часто замирал на табурете, напоминая солнце. Чернота представляла эффекты, которые Джонс будет повторять с вариациями на протяжении всей своей карьеры художника-сценографа: она открывалась бурным морским пейзажем, имитированным струящимися и развевающимися тканями.
Открывающееся бурное море было населено шестью синеволосыми тритонами, похожими на русалов . Боги Океан («синий») и Нигер (черный) вошли верхом на гигантских морских коньках . Двенадцать дочерей Нигера, которых играли королева и ее фрейлины, вошли в компании дюжины нимф Океана в качестве факелоносцев; придворные дамы были одеты в тона серебра и лазури, чтобы контрастировать с чернотой макияжа, с жемчугом и перьями в волосах, в то время как факелоносцы, в зеленых дублетах с золотыми рукавами-буфами, имели лица, руки и волосы, окрашенные в синий цвет. [9] Дамы ехали в большой полой морской раковине, которая, казалось, плыла по волнам и двигалась вместе с ними, и их сопровождали шесть больших морских чудовищ, несущих еще больше факелоносцев. [10] ( Как и во многих последующих масках, созданных Джонсом, одним из аспектов шоу, который чаще всего комментировали очевидцы, была ослепительная интенсивность света... что неизбежно говорит о нормальных условиях жизни в эпоху короля Якова I.)
Текст начинается с того, что Нигер разговаривает со своим отцом Океаном. Океан спрашивает его, почему он оставил свой обычный курс на восток и потек на запад, в Атлантику. Нигер отвечает ему, что он пришел просить о помощи. Дочери Нигера расстроены, потому что они считали себя самыми красивыми богинями в мире, но обнаруживают, что бледность считается более привлекательной — и поэтому больше не чувствует себя красивой. [11] Богиня луны Эфиопия говорит дочерям, что если они смогут найти страну, название которой заканчивается на «танния», они снова станут красивыми.
Дочери отчаянно пытаются найти страну, название которой заканчивается на «танния», путешествуя в своих поисках до Мавритании (Северная Африка), Лузитании (Португалия) и Аквитании (Франция). Удрученные отсутствием успеха, они снова молятся Эфиопии, которая говорит им, что страна — Британия и что они должны искать ее солнечного короля, который обладает силой отбеливать их черные лица до белого цвета. Эфиопия далее советует дочерям, что раз в месяц в течение следующего года они должны купаться в морской росе и, таким образом подготовившись, в то же время в следующем году они должны снова предстать перед королем, после чего его свет сделает их красивыми и белыми. [12]
Основной состав участников спектакля:
В информационном бюллетене от двора описывался состав «маски королевы» в декабре 1604 года, отмечая, что три женщины были освобождены из-за болезни: графиня Ноттингем , графиня Ричмонд , которая болела корью, и графиня Нортумберленд . Леди Хаттон не была приглашена на выступление и покинула двор. [13] «Леди Герберт» была Энн Герберт, дочерью Генри Герберта, 2-го графа Пембрука и Мэри Сидни . [14]
Некоторые из драгоценностей, показанных на маскарадных костюмах, были взяты взаймы у лондонских торговцев, включая Джона Спилмана и Ричарда Ханбери. Стоимость взятых взаймы драгоценностей составила 10 000 фунтов стерлингов, а камергер Анны Датской Роберт Сидни был обязан выплатить 40 фунтов стерлингов за два потерянных бриллианта. Сидни присутствовал на маскараде в новом костюме из атласа цвета пепла и тафты цвета персика, который обошелся ему в 80 фунтов стерлингов. [15]
Маска была спорной в свое время, отчасти из-за использования в постановке краски для тела вместо масок для имитации темной кожи. Один из наблюдателей, сэр Дадли Карлтон, выразил свое недовольство пьесой как таковой:
Карлтон также пошутил на злободневную тему , сравнив огромных морских чудовищ, окружавших раковину, в которой жили нимфы, с необычным явлением, которое наблюдалось в Темзе в Айлворте : «Она пришла вместе с морской рыбой, которая привлекла наших леди-мавров, и несла ожидающую ее джентльменшу и некоторый багаж!». [18]
Другой писатель описал внешний вид танцоров масок и расходы: «Королева и несколько дюжин дам, все одетые как негры, с открытыми лицами и шеями, а в остальном странно одетые в варварские мантильи до колен, с туфлями, полностью усыпанными драгоценностями, ... королю потребовалось от 4 до 5 тысяч фунтов стерлингов, чтобы воплотить в жизнь замысел королевы» [19] .
Стихотворение, возможно, Джона Донна или Генри Гудера , было адресовано одной из участниц маскарада, возможно, Люси, графине Бедфорд. Оно начинается словами: «Почему выбрала черную; было ли это тем, что в белизне Она сделала Леду равной». [20]
Использованный грим нельзя было быстро удалить, поэтому метаморфоза из черного в белый не была инсценирована. [21] Известно, что аптекарь Анны Датской Джон Вольфганг Рамлер придумал более легко удаляемый черный грим для маски в 1621 году « Превращение цыган» . [22]
Маска была дорогой, стоимостью £3000. Она вызвала смятение среди некоторых английских наблюдателей из-за предполагаемой непристойности представления. Противоречия также возникли из-за преобладающей роли женщин-актрис, играющих то, что считалось традиционно мужскими ролями. [23]
Тексты «Маски черноты» и «Маски красоты» были опубликованы вместе в формате кварто в 1608 году книготорговцем Томасом Торпом ; в 1616 году они были переизданы в первом сборнике произведений Джонсона форматом фолио .
Представление африканцев в придворных масках имело прецеденты как в Англии, так и в Шотландии. [24] У Анны Датской были слуги-африканцы . [25] На коронации Кристиана IV Датского в 1596 году была маска с черным лицом , свидетелями которой были брат Анны Датской, герцог Гольштейн и, возможно, Иниго Джонс. [26]
Ким Ф. Холл обращает внимание на «Маску черноты» и задокументированные реакции ее аудитории в контексте «роста реальных контактов с африканцами, коренными американцами и другими этнически отличными иностранцами» и «столкновения традиции темной леди с реальными африканскими отличиями, с которыми приходится сталкиваться в поисках империи». [27] «Гордость за возрождение древней Британии постоянно связана с прославлением белизны». [28] Для Бернадетт Андреа маска раскрывает «соучастие в зарождающемся институциональном расизме, поскольку растущие инвестиции Англии в трансатлантическую работорговлю обеспечивали ее империалистическую экспансию в Америку». [29]