Положение женщин в Северной Корее не до конца изучено за пределами страны из-за политической изоляции Северной Кореи , нежелания северокорейских властей допускать иностранных следователей в страну и наличия противоречивых сообщений. [ необходима цитата ] Официальная позиция правительства Северной Кореи заключается в том, что женщины имеют равные права с мужчинами. [4]
Северная Корея приняла такие законы, как Закон о равенстве полов, Закон о труде и Закон о национализации основных отраслей промышленности. Хотя эти социальные системы не были полностью успешными, они были интегрированы в повседневную жизнь, чтобы помочь женщинам. Реформы, проведенные в жизнь, обеспечили женщинам права на работе, права наследования и совместного пользования имуществом, а также права свободного брака и развода . Северная Корея также запретила многоженство . Государство конфисковало все частные земли, теоретически устранив имущественную дискриминацию. Сегодня женщины в Северной Корее участвуют в различных видах трудовой деятельности, и значительное число женщин занимают высокие должности. Кроме того, существует множество учреждений для женщин, включая санатории, дома отдыха и родильные дома.
Соотношение женщин и мужчин на высокооплачиваемых должностях значительно ниже, чем на низкооплачиваемых должностях. [ требуется цитата ] Кроме того, большинство женщин на высоких должностях в обществе являются либо родственницами, либо женами высших руководителей. [ требуется цитата ] Джон Холлидей утверждал, что политическая атмосфера является примером той же патриархальной структуры, которую феминистские реформы намеревались разрушить. Это демонстрирует степень, в которой неоконфуцианские идеалы все еще проникают и влияют на социальную и политическую политику. Северная Корея не последовала примеру Китая, Лаоса, Камбоджи и Вьетнама в их кампаниях против конфуцианства. [5]
В династии Чосон женщины должны были рожать и воспитывать наследников мужского пола , чтобы обеспечить продолжение рода. У женщин было мало возможностей участвовать в социальной, экономической или политической жизни общества. Было несколько исключений из ограничений, налагаемых на женские роли. Например, женщины- шаманы были призваны лечить болезни, отгоняя злых духов, молиться о дожде во время засухи или совершать гадания и предсказания судьбы . [6]
До того, как была введена династия И и неоконфуцианство, женщины имели сравнительно больше прав и свобод. Женщины в период Силла занимали более высокие должности и статусы (хотя и не равные мужчинам) в обществе и имели много законных прав, включая право считаться главой семьи. Кроме того, в период Корё повторный брак женщин, а также равное наследование имущества между мужчинами и женщинами были полностью приемлемы. [7]
Однако, когда Корея вошла в династию И , конфуцианская идеология стала прочно придерживаться общества и оказала огромное влияние на роли мужчин и женщин. С семилетнего возраста мужчины и женщины были разделены и ограничены определенными зонами дома: внешняя часть (sarangcha) для мужчин и внутренняя часть (ancha) для женщин. По корейским конфуцианским стандартам, «добродетельная женщина подчинялась мужчинам на протяжении всей своей жизни: в юности она подчинялась своему отцу; выйдя замуж, она подчинялась своему мужу; если ее муж умирал, она подчинялась своему сыну». [7]
Немногие женщины получили формальное образование в традиционном корейском обществе . Однако после открытия Кореи для иностранных контактов в конце 19 века христианские миссионеры основали школы для девочек, тем самым позволив молодым корейским женщинам любого класса получить современное образование. [6] Под влиянием Silhak , Tonghak и западной мысли приоритетный интерес был сосредоточен на правах человека и равенстве. Таким образом, в 1886 году была основана Ewha Haktang (школа Ewha) как первая современная женская школа. И в ответ на Chanyang-hoe (ассоциация Chanyang) и их акцент на образовании для женщин, в 1908 году правительство основало первую государственную школу для девочек под названием Hansong Girls' High School. [8]
В период японской колонизации 1910–1945 годов корейские женщины пережили некоторые социальные изменения, во многом схожие с изменениями, которые произошли с женщинами в западном мире. Урбанизация и модернизация в начале 20 века открыли возможности для женщин в рабочей силе. Женщины переезжали из сельских регионов в города, чтобы построить новую жизнь для себя, часто находя работу на фабриках, где они имели регулярную зарплату (новое явление для женщин из сельских ферм), которую часто отправляли домой, чтобы пополнить доход их семей. [9] Эти городские девушки обрели новое чувство независимости и самоопределения в сфере занятости и городской жизни. Однако плохие условия труда и долгие часы работы на фабриках начала 20 века часто ограничивали их успех и счастье. [10]
Другие, более удачливые женщины, получили образование в средних школах в городских районах. Некоторые даже имели возможность учиться за границей в более престижных учебных заведениях в Японии. [9] Эти женщины составили новый сектор социальной элиты и были участниками потребительской культуры. Эти женщины, которых называли « современными девушками », воспользовались новыми возможностями, предоставленными женщинам в 1920-х и 1930-х годах. Они преодолели ограничения сельскохозяйственного класса, выйдя замуж за городских специалистов, участвовали в зарождающейся современной художественной и культурной сцене и отказались от традиционного корейского ханбока в пользу западной одежды. [9] Хотя большинство корейских женщин все еще жили традиционной жизнью, именно эти «современные девушки» помогли преобразовать культурный ландшафт в более современную и интернационалистическую сцену.
Хотя многие из этих возможностей не были доступны женщинам в сельской местности, 1920-е и 1930-е годы принесли положительные изменения в сельские районы. Женщины обучались и получали образование в более ограниченных масштабах, и существовали движения за искоренение неграмотности. [11] Эти движения в сторону образования по всему социально-экономическому спектру позже повлияли и поощряли северокорейскую коммунистическую деятельность. Это способствовало распространению коммунистических идеалов и облегчило обучение и сплочение людей вокруг коммунизма. Женщины также были более вовлечены в общественную сферу — продолжение изменений, внесенных в колониальный период.
Социальный статус и роли женщин радикально изменились после 1945 года. [6] Перед Корейской войной 1950–1953 годов коммунистический режим в Северной Корее начал перестраивать традиционное корейское общество, чтобы отразить идеальное коммунистическое общество. Коммунистический режим в Северной Корее предоставил женщинам важные должности и полномочия в их общинах в своих усилиях по содействию равенству. Одним из таких примеров был инминбан , подразделения из примерно 20–30 семей, которые часто возглавлялись женщинами. [12] Эти женщины заботились о содержании зданий и финансах и, как правило, следили за жизнью своих избирателей. По словам правительства, «глава инминбан должен знать, сколько палочек для еды и сколько ложек в каждом доме». [12] Женщины также сообщали о любой подозрительной деятельности в полицию и проводили выборочные проверки. Эти лидеры инминбан напрямую способствовали коммунистическому делу и культуре наблюдения, выступая в качестве лидеров наряду со своими коллегами-мужчинами. [13]
Режим также выпустил издание специально для женщин, Чосон Ёсон , чтобы и дальше просвещать женщин в отношении коммунистических идеалов. Издание включало советы по ведению домашнего хозяйства, рекомендации по охране здоровья, образовательные материалы и политическую пропаганду. [14]
У женщин были и другие возможности участвовать в зарождающейся северокорейской политической культуре. Режим поощрял людей вступать в различные группы – женские организации были могущественными и амбициозными. Одной из таких организаций была Корейская женская социалистическая лига, которая выдвинула требования к правительству Северной Кореи об оплачиваемом декретном отпуске и отмене дискриминации в оплате труда. [15] Они также отвечали за другие социальные изменения, которые включали образование, дородовые услуги и женские лекции. Благодаря таким организациям женщины имели некоторую степень влияния при северокорейском режиме. [15]
Женщины не обязательно были полностью свободны, и их права были ограничены. Режим жестко контролировал повседневную жизнь женщин во время революции. Например, государство дало женщинам примерный график, который требовал от них готовить и убирать, и позволял им только полтора часа личного времени в конце дня. От них также ожидалось, что они будут мастерски совмещать обязанности по дому с обязанностями в своих организациях, что оказалось слишком изнурительным и почти невыполнимым. [15]
Многие женщины также внесли свой вклад в экономику во время северокорейской революции. Женщины брали на себя роли журналисток, учительниц, клерков и т. д. Эти женщины были дальновидными в своих причинах пребывания в рабочей силе, некоторые из них выражали желание быть первопроходцами для будущих деловых женщин. [16] Они все еще считали экономическое участие тяжелой битвой, хотя из-за акцента режима на женских обязанностях по дому. Таким образом, хотя женщины имели политическую и экономическую свободу действий в некотором роде, они также были привязаны к дому, и это неравенство в конечном итоге только усиливало традиционные гендерные роли, даже несмотря на то, что коммунистическое правительство подчеркивало важность гендерного равенства.
Революционная роль женщин также стала связана с материнством, что означало, что женщины рассматривались как революционные героини, но только как матери, которые воспитывали настоящих социалистических детей. [17] Матери рассматривались как «самые жертвенные образцовые граждане», но, несмотря на эту высокую идеологическую позицию, матери были ограничены домом и низшими социальными слоями. [17] Правительство рассчитывало на матерей, чтобы привить своим детям сильные коммунистические ценности и поддержать режим на самом базовом бытовом уровне. Таким образом, для большинства женщин деятельность находилась дома, а не на рабочем месте или в политической сфере.
В течение первых трех месяцев Корейской войны Корейская народная армия создала аналогичные женские организации на юге во время оккупации Южной Кореи. [18]
После Корейской войны соотношение населения между двумя Кореями резко различалось из-за «интенсивных бомбардировок». Бомбардировки нанесли большой урон Северной Корее, «не оставив больше целей для ударов, чего не было даже во Вьетнаме». Во-вторых, «КНДР потеряла 12–15 процентов своего населения во время войны... Чуть больше половины погибших корейцев были мужчинами». Северная Корея использовалась «для борьбы с наследием колониального прошлого». Из-за этих двух факторов это повлияло на положение женщин в КНДР. Значение роста населения имело решающее значение для развития Северной Кореи. Женщин «поощряли высокую рождаемость, отчасти за счет того, что было трудно получить контрацепцию и аборты». [19] Считалось социально неприемлемым, чтобы женщина не имела или не хотела детей. Это положение в конечном итоге было изменено; многие северокорейские беглецы, находящиеся в Китае, утверждают, что принудительные аборты и детоубийство являются обычным явлением в стране. [20] [21] [22]
Участие женщин в жизни общества считалось таким же важным, как и участие мужчин. Конституция 1972 года утверждала, что «женщины имеют равный социальный статус и права с мужчинами». [23] Тот факт, что женщинам были предоставлены те же роли в обществе и в экономике, можно увидеть, когда «женщины-работницы быстро росли, с «равной оплатой [за равный труд] и особым отношением». [24] Кроме того, можно было увидеть растущую роль женщин в обществе, чем роль простых домохозяек. [25] Конституция 1990 года предусматривает, что государство создает различные условия для продвижения женщин в обществе. В принципе, Северная Корея решительно поддерживает гендерное равенство, [6] и установила различные политики в отношении эмансипации женщин, однако, в действительности, Северная Корея остается патриархальным обществом.
Когда была создана Северная Корея, она начала применять коммунистические принципы гендерного равенства. Северная Корея считала, что может добиться гендерного равенства через экономическое освобождение и участие женщин в экономическом производстве. Например, Ким Ир Сен сказал: «Женщины... могут достичь полной эмансипации только в том случае, если они будут стремиться с не меньшей преданностью и осознанностью, чем мужчины, решать проблемы, возникающие на производственных фронтах фабрик и деревни» [26]. Целью было перенести женские обязанности из семьи в производительный труд для государства. Таким образом, теоретически женщины могут получить различные социальные позиции через нетрадиционные роли, такие как оплачиваемый труд.
Лидеры Северной Кореи были привержены изменению традиционной семьи, экономики и социальных систем и установили новые правовые и социальные механизмы, которые способствовали равным правам как для мужчин, так и для женщин. [27] Политические возможности были предоставлены женщинам, особенно в нижних эшелонах власти в режиме. Несмотря на это, «северокорейские женщины вряд ли достигли социально-экономического статуса, равного статусу мужчин». [27]
Хотя экономические успехи были достигнуты для улучшения положения женщин, очевидно, что северокорейские женщины не имеют равной власти над собственностью по сравнению с северокорейскими мужчинами. Женщинам дают работу с более низкой заработной платой, что позволяет мужчинам стать основным источником дохода для северокорейской семьи, что приводит к зависимости семьи от мужчин. Женщины вносят вторичный вклад в семейный доход. Таким образом, женщины, выходящие замуж за высокооплачиваемых работников, как правило, увольняются с работы, а большинство замужних женщин работают дома. В результате наблюдается явный спад между женщинами в рабочей силе и теми, кто полагается на своих мужей. [28]
Эта тенденция четко прослеживается на протяжении всей истории Кореи и имеет глубокие корни в конфуцианских идеалах. Трудно увидеть много женщин на любой должности во власти в Северной Корее. Женщины занимают треть представительских должностей в нижних эшелонах власти, но не имеют большого влияния на принятие важных решений. «Если рассмотреть более влиятельные организации, такие как Центральный комитет (ЦК) и Политбюро (Политический комитет) Конгресса ТПК и Административный совет (Кабинет министров), становится очевидным, что очень немногие женщины занимали должности во власти». [27] Поскольку женщины едва ли играют какую-либо роль на высших должностях власти, они недостаточно представлены и не имеют доли в управлении. Хотя общественное положение женщин, возможно, изменилось со времен эпохи Чосон , глубоко укоренившаяся конфуцианская культура все еще заметна в современном северокорейском обществе.
Движение Чхоллима ( Чхоллима означает «тысячелиная лошадь», но переводится как «летающая лошадь») [29] было кампанией массовой мобилизации, и правительство Северной Кореи инициировало движение Чхоллима, чтобы укрепить свою власть в конце 1950-х годов. [30] Движение Чхоллима, которое было сосредоточено на женской политике, социализировало домашнюю работу северокорейских женщин с помощью детских садов, прачечных и эффективной пищевой промышленности. [31] Один из членов Женского союза сказал, что социализация домашней работы в Северной Корее такова: «Дети воспитываются за счет государства. Если есть глажка и глажка [что нужно сделать], это идет в прачечные. Пищевая промышленность была развита, поэтому еду можно купить в любое время. Так что же остается делать в семье?» [32]
Массовая мобилизационная кампания Чхоллима увеличила количество женской рабочей силы. Женский труд рос со скоростью более 19 процентов в период с 1956 по 1964 год, что привело к 49 процентам от общей численности рабочей силы. [33] Также в период с 1963 по 1989 год количество женщин-специалистов и техников выросло в 10,6 раза, тогда как количество мужчин-специалистов выросло всего в 2,5 раза. [33] С целью дальнейшего повышения позитивной статистики женщин все больше и больше поощряли работать над достижением равного, если не более высокого, статуса с мужчинами.
В 2010-х годах при Верховном лидере Ким Чен Ыне несколько женщин были выдвинуты на влиятельные политические, экономические и дипломатические должности. [34]
Данные за 1980 год показывают, что женщины занимали 56% рабочей силы в сельскохозяйственном секторе, 45% в промышленном секторе, 20% в горнодобывающей промышленности, 30% в лесном хозяйстве, 15% в тяжелой промышленности и 70% в легкой промышленности. [35] Особый акцент на легкой промышленности направлен на повышение низкого уровня жизни и борьбу с широко распространенной нехваткой продуктов питания и потребительских товаров. В 1989 году Северная Корея объявила «год легкой промышленности» и перевела больше женщин из тяжелой промышленности в легкую. [33] Женщины составляли 80% школьных учителей, но очень мало в университетской среде. Например, в Университете имени Ким Ир Сена женщины составляли 10% преподавательского состава и 25–30% студентов. [36] Среди специалистов и техников женщины составляли всего 14,6% в 1963 году, однако в 1989 году их было более 37%. Число женщин-специалистов и техников увеличилось в 10,6 раза в период с 1963 по 1989 год, тогда как число мужчин увеличилось всего в 2,5 раза. [33]
Временный народный комитет принял различные законы, способствующие социальным изменениям, такие как Закон о земельной реформе, Закон о равенстве полов, Закон о труде и Закон о национализации основных отраслей промышленности. [37]
Самым прогрессивным изменением традиционного положения женщин стал Закон о равенстве полов, объявленный 30 июля 1946 года. Этот закон подчеркивал равные права во всех сферах, свободный брак и развод, а также равные права наследования имущества и раздела имущества в случае развода. Он положил конец бракам по договоренности, полигамии, сожительству, купле-продаже женщин, проституции и системе профессиональных артистов. [38]
Трудовой кодекс Северной Кореи определял права женщин на работе. Статьи с 14 по 17 предусматривали права матерей и беременных женщин, включая семьдесят семь дней отпуска по беременности и родам с полной оплатой, оплачиваемые перерывы для кормления ребенка во время работы, запрет на сверхурочную или ночную работу для беременных или кормящих женщин, а также перевод беременных женщин на более легкую работу с равной оплатой. [38]
Кроме того, Закон о национализации основных отраслей промышленности ослабил экономическую власть патриарха путем ликвидации частной собственности. [38]
В отличие от Южной Кореи, где женщины боролись за отмену семейно-феодальной системы, Демократический союз женщин Северной Кореи заменил систему семейного реестра, основанную на мужской родословной (семейно-феодальная система), новой системой регистрации граждан. [38] Таким образом, женщины получили больше полномочий в покупке и владении землей.
Из-за этих изменений в обществе структура семьи радикально изменилась по сравнению с традиционными системами; кланы в конечном итоге исчезли, система семейных родословных книг была полностью разрушена, и начала формироваться система нуклеарной семьи. [38]
Хотя были созданы новые законы, чтобы сделать женщин более равными мужчинам, весьма спорно, что женщины в Северной Корее полностью равны мужчинам в обществе. Возможности для женщин значительно расширились; однако, в некоторых аспектах, они все еще не равны мужчинам в обществе. Есть доказательства того, что мужчины получают больше, чем женщины в Северной Корее. Таким образом, разница в заработной плате отражает неравное представительство женщин в различных профессиональных структурах, что указывает на половое разделение труда. [27]
В начале 2015 года правительство Северной Кореи приняло решение сделать военную службу обязательной для всех женщин, проживающих на территории страны. Целью является улучшение сокращающихся вооруженных сил страны. Для женщин в возрасте от 17 до 20 лет, окончивших среднюю и старшую школу, зачисление в армию теперь является обязательным. До 2015 года женщины служили только на добровольной основе, тогда как мужчины всегда были вынуждены служить.
Срок службы различается: женщины освобождаются от армии в возрасте 23 лет, а мужчины — в течение 10 лет. Эта инициатива была предложена для восполнения потерь, понесенных в 1990-х годах во время северокорейского голода, когда в стране наблюдалась массовая смертность, низкая рождаемость и высокая детская смертность. Эта директива вызвала большую обеспокоенность, поскольку в большинстве северокорейских семей именно женщины приносят деньги, работая в незаконных предприятиях.
В 2003 году на ежегодном Верховном народном собрании правительство предоставило небольшую отсрочку для военнослужащих, сократив срок для мужчин с 13 до 10 лет, а для женщин — с 10 до 7 лет. [39]
Хотя официальные лица правительства Северной Кореи публично заявляют, что Северная Корея как страна является чисто безгосударственным, бесклассовым и безденежным обществом, некоторые доказали обратное. Существует четкое разделение между богатыми, известными, образованными и политически влиятельными гражданами по сравнению с политически бессильными. На всей территории Северной Кореи наблюдается явно неравное распределение богатства и привилегий. Северокорейцев заставили поместить в подразделения в соответствии с семейной историей и происхождением. Если в какой-либо момент времени член данной семьи должен совершить преступление любого рода, вся линия этой семьи страдает от его преступления, становясь еще ниже в статусе. [40]
Статус женщины никогда не был полностью равен статусу мужчины. Мужчины имеют гораздо больше преимуществ в продвижении по службе, чем женщины из низшего класса. Женщины из низшего класса считаются завершившими свою карьеру после замужества, чего нельзя сказать о мужчинах. С другой стороны, женщинам из семей с более высоким статусом предоставляется гораздо больше возможностей. [40]
.jpg/1280px-Pyongyang_Metro_-_Jonu_Station_(14928176184).jpg)
В Северной Корее тяжелая ручная работа традиционно выполняется мужчинами, а легкая работа назначается женщинам. Занятость человека предопределена государством в соответствии с суждением государства о престиже семьи, способностях и наборе навыков. Например, было бы крайне маловероятно, чтобы государство назначило богатую семью с высоким образованием на постоянную ручную работу в качестве шахтера. В конечном счете, для северокорейских мужчин и женщин профессия каждого гражданина должна быть полностью рассчитана и обсуждена внешним органом. [40]
Роль женщин в семейной сфере и в общественной сфере менялась несколько раз с конца Второй мировой войны и по сей день. После войны женщины были включены в социалистическую экономику в большом количестве и сыграли важную роль в восстановлении страны. По мере улучшения экономики в последующие десятилетия женщины стали менее востребованы в рабочей силе, и наметился переход к более традиционным ролям. [41] Государственным служащим выдавали пайки, и большинство семей могли выжить на них.
Во время северокорейского голода 1990-х годов эти пайки, известные как Система общественного распределения, иссякли, и семьям пришлось искать финансовую поддержку в других местах. Мужчины, даже если они не получают зарплату, все равно должны ходить на государственную работу. Правительство, испытывающее нехватку денег, в значительной степени полагается на бесплатную рабочую силу, которую оно получает от мужчин, и вряд ли прекратит эту практику в ближайшее время.
Чтобы мужчины были свободны от работы, они должны платить своему работодателю от 20 до 30 месячных зарплат, что позволяет им заниматься другими, более прибыльными работами, например, ремонтными работами. Эта оплата требуется, даже если человек не может позволить себе еду, в противном случае его наказывают тюремным сроком. Ходят слухи, что женщины в семье решают, достаточно ли хороши навыки мужчин для этого.
Незаконные рынки начали возникать по всей стране из-за отчаяния, чтобы сохранить людям жизнь. Эти рынки стали объектом ряда репрессий и ограничений, но позже были смягчены. Эти рынки стали основным источником денег для подавляющего большинства семей в Северной Корее, причем почти половина домохозяйств заявляют, что частная торговля является их единственным источником денег. Хотя эти цифры трудно найти в железной оболочке Северной Кореи, исследователи полагают, что женщины являются кормильцами в 80–90 процентах домов. Это резкое изменение имело огромные последствия в этом патриархальном обществе. Женщины по всей стране, наделенные своими новыми способностями зарабатывать деньги, стали менее послушными своим мужьям и начали контролировать многие решения по дому. Многие северокорейские женщины называют своих мужей «щенками» или «домашними животными», потому что они не могут делать ничего продуктивного, но все равно должны заботиться и обеспечиваться. Теперь женщины зарабатывают примерно вдвое больше, чем раньше получали мужчины. [ нужен лучший источник ]
Но с этим изменением женщины в этой стране сталкиваются с растущим домашним насилием. Ученые, которые опрашивают северокорейских перебежчиков, утверждают, что им еще не доводилось брать интервью у женщины, которая не испытала бы какого-либо насилия дома. Они считают, что это из-за колоссального сдвига власти, который произошел в домах людей по всей стране. Мужчины разочарованы своим новым отсутствием власти.
Несмотря на серьезные препятствия, женщины по-прежнему возглавляют движение гражданского неповиновения, что является необычным явлением в Северной Корее. Когда на рынках вводятся новые ограничения, женщины очень активны и заметны в протестах.
Эти изменения привели к тому, что женщины предпочитают дольше ждать, чтобы выйти замуж, а мужчины вынуждены принимать подчиненные роли мужей. Это изменение власти в жизни привело к другому изменению в смерти: теперь мужчины вынуждены просить милостыню, когда умирает их супруга, а не наоборот. [42]
Проституция в Северной Корее незаконна, но, как сообщает один источник, она имеет место, в том числе через Киппумджо — женщин и девушек, нанятых главой государства Северная Корея с целью предоставления сексуального удовлетворения высокопоставленным должностным лицам Трудовой партии Кореи (ТПК) и их семьям, а также иногда и высокопоставленным гостям. [43]
Средства массовой информации демонстрируют образцы для подражания. Официальная газета Pyongyang Times в статье за август 1991 года описала карьеру Ким Хва Сук, женщины, которая окончила обязательное образование (старшую среднюю школу), решила работать на полях в качестве обычного фермера в кооперативе, расположенном в пригороде Пхеньяна, и постепенно поднялась до ответственных должностей, поскольку ее таланты и преданность делу стали известны. После работы лидером молодежной рабочей группы она поступила в университет. После окончания университета она стала председателем правления своего кооператива. Ким также была выбрана депутатом Верховного народного собрания . [6]
Однако, несмотря на такие примеры, кажется, что женщины не полностью эмансипированы. Сыновья по-прежнему предпочтительнее дочерей. Женщины выполняют большую часть, если не всю, работу по дому, включая приготовление утреннего и вечернего приема пищи, в дополнение к работе вне дома; большая часть ответственности за воспитание детей находится в руках t'agaso (детских садов) и школьной системы. Большинство женщин работают в легкой промышленности , где им платят меньше, чем их коллегам-мужчинам в тяжелой промышленности . В офисных ситуациях они, скорее всего, будут заниматься секретарской и другой низшей работой. [6] Женщин освободили от некоторых домашних обязанностей, чтобы отвлечься от работы. Пищевая промышленность была развита до такой степени, что женщины могли просто покупать и забирать еду для своих семей. Поэтому одной из их главных задач стало обучение детей коммунизму на основе их опыта. [31]
Более того, различные гендерные роли , вероятно, подтверждаются практикой разделения мальчиков и девочек как на уровне начальной, так и на уровне старшей средней школы. Некоторые аспекты школьных программ для мальчиков и девочек также, по-видимому, различаются, с большим акцентом на физическое воспитание для мальчиков и на домоводство для девочек. Однако в четырехлетней университетской системе женщины, специализирующиеся на медицине, биологии, иностранных языках и литературе, кажутся особенно многочисленными. [6]
Женщины в Северной Корее, как и мужчины, строго ограничены в повседневной жизни: свобода слова , свобода передвижения и аналогичные права жестко контролируются государством. [44]
Женщины Северной Кореи играли важную роль в обществе, политике и экономике, особенно в 20-м и 21-м веках. Их значительное участие в социальных и политических организациях помогло сформировать северокорейский коммунизм и распространить социалистические идеалы режима. Женские организации, такие как Корейская женская социалистическая лига, предоставили женщинам возможность выразить свои повседневные заботы и активно участвовать в коммунистическом деле.
Женские политические и рабочие организации в конечном итоге сыграли решающую роль в успехе северокорейской революции — в революции участвовали как женщины (через организации), так и мужчины, в отличие от многих других политических революций на Западе, которые основывались на мужской поддержке. Поскольку революция опиралась на поддержку обоих полов, ее влияние было гораздо более основательным и масштабным, затрагивая каждого члена общества независимо от пола. Это было бы невозможно без участия северокорейских женщин.
Кроме того, северокорейские женщины являются настоящими хозяйками дома. Традиционное корейское общество ограничивало женщин работой по дому, а северокорейская революция превратила эту традиционную ценность в канал для героизма. Поскольку женская деятельность всегда была связана с домом (до и во время современной эпохи), они служили основными распространителями идеологии среди населения Северной Кореи. Их роль матерей, опять же, была основным источником успеха коммунистического режима. Именно женщины воспитывают детей и управляют идеальным коммунистическим домохозяйством (как диктует северокорейское правительство). Хотя это постоянное место в доме может противоречить коммунистическим идеалам гендерного равенства, роль женщин в историческом развитии режима тем не менее неоспорима.
Сегодня северокорейские женщины осуществляют новые формы власти, но в то же время исключены из позиций реальной власти. Например, северокорейские женщины являются лидерами подпольных (и нелегальных) рынков. Многие женщины являются предпринимателями, использующими креативность и находчивость, чтобы обеспечить свои семьи во времена экономических трудностей. Часто именно женщины зарабатывают деньги и приносят еду для своих семей, когда традиционных коммунистических средств занятости недостаточно. В то же время, хотя некоторые женщины обрели экономическую власть, женщины крайне недопредставлены в верхних эшелонах политики. В Коммунистической партии очень мало женщин-лидеров, несмотря на их участие в повседневной политике. Хотя Закон о гендерном равенстве 1946 года гласит в статье 2, что северокорейские женщины имеют те же права, что и мужчины, голосовать и занимать политические должности, немногие женщины смогли пробиться на самые влиятельные должности. [45]
Со временем женщины в Северной Корее добились значительных успехов в достижении равенства. Они добились успеха в законодательстве о гендерном равенстве, женских организациях, экономическом предпринимательстве и т. д. Однако их прогресс был серьезно остановлен экономическими неудачами страны и сохранением шовинистических идеалов (удержание женщин дома, подчеркивание роли женщин как матерей и т. д.). Несмотря на эти проблемы, женщины по-прежнему вносят значительный, если не существенный, вклад в развитие северокорейского государства.
В данной статье использованы материалы из документа правительства США, являющиеся общественным достоянием .
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )