Массовая мобилизация (также известная как социальная мобилизация или народная мобилизация ) относится к мобилизации гражданского населения как части спорной политики . Массовая мобилизация определяется как процесс, который вовлекает и мотивирует широкий круг партнеров и союзников на национальном и местном уровнях для повышения осведомленности и спроса на конкретную цель развития посредством личного диалога. Члены учреждений, общественных сетей, гражданских и религиозных групп и других лиц работают скоординированно, чтобы охватить конкретные группы людей для диалога с запланированными сообщениями. Другими словами, социальная мобилизация направлена на содействие изменениям с помощью ряда игроков, участвующих во взаимосвязанных и взаимодополняющих усилиях. [1]
Этот процесс обычно принимает форму больших общественных собраний , таких как массовые собрания , марши, парады , шествия и демонстрации . Эти собрания обычно являются частью акций протеста . Массовая мобилизация часто используется низовыми социальными движениями , включая революционные движения , но также может стать инструментом элит и самого государства .
Изучив более 200 насильственных революций и более 100 ненасильственных кампаний, Эрика Ченовет показала, что гражданское неповиновение, безусловно, является самым мощным способом воздействия на государственную политику. Они определили, что активное участие около 3,5% населения обеспечит серьезные политические изменения. [2] [3]
Социальные движения — это группы, которые протестуют против социальных или политических проблем. [4] Различные общественные движения пытаются донести до общественности и политиков информацию о различных социальных проблемах. Для общественных движений важно решать проблемы коллективных действий . Когда социальные движения протестуют за что-то, отвечающее интересам всего общества, отдельному человеку легче не протестовать. Человек выиграет от результата, но ничем не будет рисковать, участвуя в протесте. Это также известно как проблема безбилетника . [5] Социальные движения должны убедить людей присоединиться к движению для решения этой проблемы.
Оппозиция участию США во Вьетнамской войне . Во время войны во Вьетнаме сторонники и противники войны мобилизовались на протесты. Общественные движения против войны представляли собой группы студентов или ветеранов. [6] Эти группы не считали войну оправданной и что Соединенным Штатам пришлось вывести размещенные там войска. Чтобы противостоять этим протестам, президент Ричард Никсон обратился к «молчаливому большинству», [7] людям, которые поддерживали войну, с просьбой организовать встречные протесты в поддержку войны.
Движение «желтых жилетов» — общественное движение, зародившееся в Париже. Протесты начались, когда президент Эммануэль Макрон объявил о повышении налога на топливо. Протестующие увидели в этом налог на рабочий класс, жителей сельской местности, которым приходится ездить на работу на машине. [8] Поначалу движение было успешным. Многие люди присоединились, и большинство населения поддержало это. [9] После первых недель движение распалось, и некоторые фракции перешли к насилию. Число протестующих и поддержка населения снизились. [10]
Правительства могут способствовать массовой мобилизации для поддержки тех дел, которые они продвигают. Многие правительства пытаются мобилизовать население для участия в выборах и других мероприятиях по голосованию. В частности, политическим партиям в любой стране важно иметь возможность мобилизовать избирателей для получения поддержки своей партии, что влияет на явку избирателей в целом. [11]
Нацистская Германия применила методы массовой мобилизации, чтобы заручиться поддержкой своей политики. Нацистская партия мобилизовала население массовыми митингами, парадами и другими собраниями. Эти события вызвали эмоции людей . [12]
Северная Корея часто использует массовую мобилизацию, чтобы собрать свой народ для публичного выражения лояльности в связи с важными событиями и праздниками . Мобилизация также используется для приобретения рабочей силы для таких задач, как строительство, сельскохозяйственные работы, поддержание чистоты в общественных местах и неотложная помощь при стихийных бедствиях. Массовая мобилизация также используется для приобретения твердой валюты . Участие в мобилизационных кампаниях является обязательным, а неявка может повлечь за собой штрафные санкции. Однако некоторым удается уклониться от исполнения взятки. [13]
Влияние социальных сетей на массовую мобилизацию может быть как отрицательным, так и положительным. Кибероптимисты полагают, что социальные сети облегчают организацию протестов. Политические идеи быстро распространяются в социальных сетях, и каждый может участвовать в политических акциях онлайн. Руйгрук выделил четыре механизма, которые Интернет помогает мобилизовать людей в авторитарных режимах . [14]
Киберпессимисты указывают на эффект, который оказывают эти онлайн-действия. Ставя лайк или делясь политическим постом, кто-то может подумать, что он политически активен, но на самом деле он не делает ничего эффективного. Этот бесполезный активизм, или слактивизм , не способствует достижению общей цели социального движения. Это также усугубляет проблему коллективных действий . Кто-то может подумать, что они уже внесли свой вклад в это дело, поэтому они с меньшей вероятностью пойдут на физический протест. [15]
Социальные сети также используются государствами для проверки общества. Авторитарные государства используют социальные сети для отслеживания и наказания активистов и политических оппонентов. [16] Есть несколько способов сделать это. Государственные интернет-провайдеры могут использовать монопольное положение для предоставления информации о поведении в Интернете секретным службам. [17] Эти провайдеры также могут отключить Интернет, если правительство столкнется с массовой мобилизацией, как это произошло во время «арабской весны» .
Чтобы организоваться вне поля зрения властей, люди используют зашифрованные онлайн-сервисы обмена сообщениями, такие как WhatsApp или Telegram . Также могут использоваться виртуальные частные сети .
Арабская весна — революционная волна демонстраций и протестов , прокатившаяся в арабском мире , которая началась 18 декабря 2010 года. Правители были свергнуты от власти в Тунисе , [ 18] Египте , [19] Ливии , [20] и Йемене ; [21] гражданские восстания вспыхнули в Бахрейне [22] и Сирии ; [23] крупные протесты вспыхнули в Алжире , [24] Ираке , [25] Иордании , [26] Кувейте , [27] Марокко , [28] и Омане ; [29] с небольшими протестами в Ливане , [30] Мавритании , Саудовской Аравии , [31] и Западной Сахаре . [32] Столкновения на границах Израиля в мае 2011 года, [33] а также протесты арабского меньшинства в иранском Хузестане, [34] также были вдохновлены региональной «арабской весной».
В протестах применялись методы преимущественно гражданского сопротивления в длительных кампаниях, включающих забастовки, демонстрации, марши, митинги, а также использование социальных сетей для организации, общения и повышения осведомленности перед лицом попыток государства репрессировать и интернет-цензуры . [35]
По мнению Донателлы делла Порта и Сидни Тарроу , механизм, вызывающий насилие на спадающей фазе цикла коллективных действий, является результатом конкуренции, возникающей между различными секторами социального движения. Вместе они сформировали теорию, утверждающую, что по мере того, как массовая мобилизация сходит на нет, масштабы и интенсивность политического насилия возрастают. [36]
В своем исследовании волны массовых протестов, прокатившихся в Италии между 1965 и 1975 годами, Сидни Тарроу заявил, что «[на] заключительных стадиях цикла наблюдался рост преднамеренного применения насилия против других. Но этот рост был результатом упадка массового протеста, а не его расширения. Действительно, преднамеренное целенаправленное насилие не стало обычным явлением до 1972–1973 годов, когда все другие формы коллективных действий пришли в упадок». Все это приводит его к убедительному выводу, что «организованное насилие было продуктом демобилизации». [37] Донателла делла Порта в своем сравнительном анализе политического насилия и циклов протеста в Италии и Германии в период с 1960 по 1990 годы утверждает, что «когда массовая мобилизация пошла на спад, движения вернулись к более институциональным формам коллективных действий, тогда как небольшие группы прибегли к более организованным формам насилия». [38]
Марк Р. Байсингер в своем исследовании циклов протеста и националистического насилия в Советском Союзе в период с 1987 по 1992 год также обнаруживает эту закономерность, но в этом случае насилие принимает форму этнического межобщинного конфликта, а не терроризма. По его словам, «рост насилия в СССР в значительной степени был связан со спадом ненасильственной мобилизации, оспаривающей межреспубликанские границы». [39]
В 1870-е годы «народники» или « нигилисты », сторонники русского варианта анархизма , организовывали так называемые «паломничества в народ», в которых участвовали небольшие группы представителей городской, мелкобуржуазной интеллигенции , отправлявшиеся в небольшие деревни, чтобы убедить крестьян в необходимости революции. Однако их усилия мало повлияли на крестьянство, и именно после этого горького опыта они приняли судьбоносное решение применить террористическую тактику. [40]
{{cite web}}
: CS1 maint: архивная копия в качестве заголовка ( ссылка ) CS1 maint: бот: статус исходного URL неизвестен ( ссылка )