Средневековье – это академическое междисциплинарное исследование Средневековья . Историк , занимающийся медиевистикой , называется медиевистом .
Термин «медиевические исследования» начал использоваться учеными в первые десятилетия двадцатого века, первоначально в названиях таких книг, как « Десять средневековых исследований» Г.Г. Коултона ( 1906), чтобы подчеркнуть более междисциплинарный подход к историческому предмету. Важным шагом в институционализации этой области стало основание Средневековой ( ныне Средневековой ) Академии Америки в 1925 году . из различных дисциплин, включая археологию, историю искусства, архитектуру, историю, литературу и лингвистику. Институт средневековых исследований Колледжа Св. Михаила Университета Торонто стал первым центром такого типа в 1929 году; [4] Сейчас это Папский институт средневековых исследований (PIMS) и является частью Университета Торонто . Вскоре за ним последовал Институт средневековья при Университете Нотр-Дам в Индиане, который был основан в 1946 году, но корни которого уходят корнями в создание Программы исследований Средневековья в 1933 году . Римско-католические институты, он черпал свои силы в возрождении средневековой схоластической философии такими учеными, как Этьен Жильсон и Жак Маритен , оба из которых регулярно посещали университет в 1930-х и 1940-х годах.
Этим учреждениям в Соединенном Королевстве предшествовало создание в 1927 году своеобразного факультета англосаксонского, норвежского и кельтского языков в Кембриджском университете . Хотя англосаксонский, норвежский и кельтский языки были ограничены географически (Британскими островами и Скандинавией ) и хронологически (в основном ранним средневековьем ), они способствовали междисциплинарности, характерной для средневековых исследований, и многие из их выпускников были вовлечены в более позднее развитие средневековых исследований. Программы обучения в других частях Великобритании. [6] Примерно в то же время, когда были основаны первые североамериканские учреждения по изучению средневековья, в Великобритании наблюдалось развитие некоторых научных обществ с аналогичной сферой деятельности, в том числе Оксфордского общества по изучению средневековых языков и литературы (1932 г.) и его ответвления. Манчестерское средневековое общество (1933). [7] : 112–13.
С расширением университетов в конце 1960-х и начале 1970-х годов, стимулировавшим междисциплинарное сотрудничество, центры, подобные (и частично вдохновленные) Папским институтом средневековых исследований Торонто, были созданы в Англии в Университете Рединга (1965 г.), Университете Лидса (1967 г.) и в Йоркском университете (1968 г.) и в США в Фордхэмском университете (1971 г.). [8] [7] : 112–13
В 1990-е годы произошла новая волна оснований исследований Средневековья, отчасти вызванная динамизмом, привнесенным в эту область благодаря охвату постмодернистской мысли и связанному с этим подъему неосредневековья в популярной культуре . [9] [7] : 134–36 Сюда входили центры Королевского колледжа Лондона (1988 г.), [10] Бристольского университета (1994 г.), Сиднейского университета (1997 г.) [11] и Бангорского университета (2005 г.), [ 8] и слияние секций средневековой истории и средневекового языка и литературы Британской академии в создание секции средневековых исследований. [12] : 1
Исследования Средневековья поддерживаются рядом ежегодных международных конференций, которые объединяют тысячи профессиональных медиевистов, включая Международный конгресс по изучению Средневековья в Каламазу , штат Мичиган , США , и Международный конгресс по Средневековью в Университете Лидса . [13] Существует ряд журналов, посвященных медиевистике, в том числе: Speculum (орган Средневековой академии Америки, основанный в 1925 году и базирующийся в Кембридже, штат Массачусетс ), Medium Ævum (журнал Общества изучения средневековья). «Языки и литература», основанный в 1932 году), « Медиевальные исследования» (базирующийся в Папском институте средневековых исследований и основанный в 1939 году), « Медиевалия », «Комитатус », «Виатор », «Традитио» , « Средневековые миры » и « Журнал средневековой истории ». [14] [7] : 112, 121 п. 81
Другая часть инфраструктуры области — Международная средневековая библиография . [15] [16]
Термин «Средние века» впервые стал использоваться в англоязычных историках в начале девятнадцатого века. Книга Генри Халлама «Взгляд на состояние Европы в средние века» 1818 года рассматривалась как ключевой этап в продвижении этого термина, наряду с « Лекциями по архитектуре» Раскина 1853 года . [17] [18] Термин «медиевист» был, соответственно, придуман англоговорящими в середине девятнадцатого века. [19]
Концепция Средневековья была впервые разработана гуманистами эпохи Возрождения как средство определения своей эпохи как новой и отличной от того, что было раньше — будь то обновление классической античности (Ренессанс ) или то, что стало называться современностью . [9] : 678–79 Это дало ученым -романтикам девятнадцатого века , в частности, интеллектуальную свободу представлять Средние века как антимодернистскую утопию – будь то место, где можно ностальгически фантазировать о более консервативном, религиозном и иерархическом прошлом или более эгалитарный, красивый и невинный. [9] : 678–81.
Европейское исследование средневекового прошлого характеризовалось в девятнадцатом и начале двадцатого веков романтическим национализмом , поскольку возникающие национальные государства стремились узаконить новые политические образования, заявляя, что они уходят корнями в далекое прошлое. [20] Наиболее важным примером такого использования Средневековья было государственное строительство, сопровождавшее объединение Германии . [21] [22] [23] Нарративы, которые представляли нации Европы как модернизирующиеся, опираясь на свое средневековое наследие, но также развиваясь за его пределы, также были важными аспектами, лежащими в основе оправданий европейского колониализма и империализма в эпоху Нового Империализма . Ученые средневековой эпохи в Соединенных Штатах также использовали эти концепции для оправдания своей экспансии на запад через североамериканский континент. Эти колониалистические и империалистические связи означали, что медиевистические исследования в XIX и XX веках сыграли роль в возникновении идеи превосходства белой расы . [24] [25]
Однако в начале двадцатого века также наблюдался рост профессионализации исследований Средневековья. В этом контексте исследователи были склонны сопротивляться идее о том, что Средневековье явно отличалось от современности. Вместо этого они утверждали так называемый « тезис преемственности », согласно которому институты, традиционно ассоциируемые с современностью в западной историографии, такие как национализм, возникновение государств, колониализм, научная мысль, искусство само по себе или представление людей о себе как о личностях, — все они имели свою историю. начиная со Средневековья, и что понимание их средневековой истории было важно для понимания их характера в двадцатом веке. [9] Средневековые исследования двадцатого века находились под влиянием подходов, связанных с развитием социальных наук, таких как экономическая история и антропология , воплощением которых является влиятельная школа «Анналов» . Вместо того, что Анналисты называли «историей событий» , эта работа предпочитала изучение крупных вопросов в течение длительных периодов времени . [26]
После Второй мировой войны роль средневековья в европейском национализме привела к значительному снижению энтузиазма к изучению медиевистики в академических кругах, хотя националистические развертывания средневековья все еще существовали и оставались мощными. [27] Доля медиевистов на исторических и языковых факультетах упала, [28] поощряя сотрудников к сотрудничеству на разных факультетах; государственное финансирование и университетская поддержка археологии расширились, что привело к появлению новых доказательств, а также новых методов, дисциплинарных перспектив и исследовательских вопросов; и привлекательность междисциплинарности выросла. Соответственно, медиевистика все больше отходила от создания национальных историй к более сложной мозаике региональных подходов, которые работали в европейском масштабе, частично коррелируя с послевоенной европеизацией . [27] Примером апогея этого процесса был крупный проект Европейского научного фонда «Трансформация римского мира», который осуществлялся с 1993 по 1998 год. [29] [30]
В ходе этого процесса, начиная с 1980-х годов, исследования медиевистики все чаще реагировали на интеллектуальные задачи, установленные постмодернистской критической теорией и культурными исследованиями , при этом эмпиризм и филология подвергались сомнению или были связаны с такими темами, как история тела . [31] [26] Это движение имело тенденцию бросать вызов прогрессивистской теории Средневековья как части континуума социального развития, породившего современность, и вместо этого рассматривать Средневековье как радикально отличающееся от настоящего. [9] Признание того, что взгляды ученых формируются их собственным временем, привело к тому, что изучение медиевизма — постсредневекового использования и злоупотреблений средневековьем — стало неотъемлемой частью исследований Средневековья. [32] [33]
В двадцать первом веке глобализация привела к аргументам, что послевоенная европеизация провела слишком тесные границы вокруг медиевистики, на этот раз на границах Европы, [34] с мусульманской Иберией [35] [36] и православными христианами. Восток [37] рассматривается в западноевропейской историографии как имеющий двойственное отношение к медиевистике. Таким образом, ряд медиевистов начали работать над написанием глобальной истории Средневековья , одновременно преодолевая риск навязывания европоцентристской терминологии и программ остальному миру. [37] [38] [39] [40] [41] [42] К 2020 году это движение характеризовалось как «глобальный поворот» в исследованиях Средневековья. [43] Соответственно, Центр исследований Средневековья и Возрождения Калифорнийского университета в Лос -Анджелесе, основанный в 1963 году, в 2021 году изменил свое название на Центр ранних глобальных исследований Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. [44]
Существует множество центров / центров средневековых исследований , обычно как часть университета или другого исследовательского и учебного заведения. Зонтичные организации этих органов включают Международную федерацию институтов средних исследований (FIDEM) (основана в 1987 году) и Кооператив по развитию исследований через средневековую европейскую сеть (CARMEN). Некоторые известные из них включают в себя:
