stringtranslate.com

Медные инуиты

Глядя на Улухакток, Канада, с обрывов, давших название этому населенному пункту, 1980-е годы.

Медные инуиты , также известные как Инуиннаит [2] и Китлинермиут , [3] [ произношение? ] — группа канадских инуитов , живущая к северу от линии деревьев , на территории нынешнего региона Китикмеот в Нунавуте и в районе поселений Инувиалуит в регионе Инувик Северо-Западных территорий . Большинство из них исторически жили в районе залива Коронейшн , на острове Виктория и на юге острова Бэнкс .

Их западной границей был Уайз-Пойнт, недалеко от Дельфина и пролива Юнион . Их северо-западной территорией было юго-восточное побережье острова Банкс. Их южной границей был восточный берег Большого Медвежьего озера , озера Конвойто и озера Бичи на Бэк-Ривер . На востоке медные инуиты и нетсилингмиуты были разделены рекой Перри в заливе Королевы Мод . В то время как медные инуиты путешествовали по всему острову Виктория, на западе они сосредоточились к югу от залива Уокер , а на востоке — к югу от залива Дания . [4]

Поскольку у народа нет собирательного названия, они приняли английский термин «медные инуиты». [5] Он представляет тех самых западных центральных инуитов , которые использовали и полагались на самородную медь, собранную в нижнем течении реки Коппермайн и в заливе Коронации. [6]

По словам Кнуда Расмуссена (1932), другие инуиты называли медных инуитов Китлинермиут , поскольку Китлинек был инуитским языковым названием острова Виктория. [7]

История

Ранние тысячелетия

Медные инуиты, как и все инуиты, являются потомками народа Туле . Изменения в окружающей среде могли привести к переходу от доисторической культуры Туле к культуре медных инуитов . [4]

Около 3000 лет [8] медные инуиты были кочевниками -охотниками-собирателями . Их заселение и адаптация к некоторым европейско-канадским образам жизни произошли только с 1940-х годов, и они также продолжили охотничий и собирательский образ жизни. [9]

Зимой они жили в общих снежных домиках и занимались охотой на тюленей ( мауликток ). Летом они распределяются небольшими семейными группами для охоты и рыбалки на карибу во внутренних водах. [1]

Люди изготавливали медные стрелы, наконечники копий, лезвия улу , долота, гарпуны и ножи как для личного пользования, так и для торговли среди других инуитов. Помимо медных изделий, в торговой сети Берингова пролива высоко ценились изделия из мыльного камня медных инуитов . [10] Среди других торговых партнеров были инувиалуиты с полуострова Аввак и карибу-инуиты на юге. [11] Многие медные инуиты собрались летом в районе Кембриджского залива из-за обильной дичи. [12]

Пост-евро-канадский контакт

По словам Робина Макграта , есть истории инуитов, которые показывают, что между инуитами и дене существовал конфликт , а также другие истории, в которых могли участвовать европейцы. Этот конфликт, похоже, был спровоцирован как дене, так и инуитами и, возможно, был вызван торговыми спорами, но иногда и из-за набегов на женщин. [13] Одно из наиболее известных из этих сражений было записано европейским исследователем Сэмюэлем Херном . В 1771 году Сэмюэл Хирн был первым европейцем, исследовавшим регион реки Коппермайн. Именно здесь Матонабби , лидер гидов Чипевиан Дене Хирна , и его товарищи устроили резню группы медных инуитов у Кровавого водопада . [1] Дальнейшие исследования не проводились до периода 1820–1853 годов, который включал экспедиции сэра Джона Франклина 1821 и 1825 годов. Джон Рэй встретил медных инуитов на реке Рэй в 1847 году, а также на мысе Флиндерс и в заливе Стромнесс в 1851 году. [14] Во время арктической экспедиции МакКлюра ирландский исследователь Роберт МакКлюр покинул свой корабль HMS  Investigator в заливе Мерси на острове Бэнкс в 1853 году во время поисков пропавшей экспедиции Франклина . Он давал большое количество дерева, меди и железа, которые медные инуиты использовали в течение многих лет. Ричард Коллинсон исследовал этот район в 1850–1855 годах.

20 век

Считая, что медные инуиты мигрировали в Гудзонов залив для торговли на различных аванпостах, на карте канадского правительства 1906 года остров Виктория был отмечен как «необитаемый». [1] Лишь в первые годы 20-го века торговые суда вернулись на территорию медных инуитов. Они следили за встречей Вильхьялмура Стефанссона с так называемыми светловолосыми эскимосами среди медных инуитов и сообщали о них [15] из его исследований Арктики в 1908–1912 годах. [16] [17] Во время канадской арктической экспедиции 1913–1916 годов канадский этнограф Даймонд Дженнесс провел два года, живя и документируя жизнь медных инуитов. Он отправил тысячи артефактов их материальной культуры в Геологическую службу Канады . [18]

Помимо торговли, контакты с Европой принесли грипп и брюшной тиф . Эти недавно завезенные инфекционные заболевания, вероятно, ослабили сопротивляемость местных жителей. Между 1929 и 1931 годами каждый пятый медный инуит умер от эпидемии туберкулеза . Примерно в то же время ситуация в китобойном промысле пришла в упадок. Аляскинские инупиаты и дельта-инувиалуиты Маккензи пришли в район залива Коронации, чтобы сосуществовать с медными инуитами. [11] Первый торговый пост в районе Холмана (Улухакток) был основан в 1923 году в Алаэрвике, на северном берегу залива Принца Альберта , но закрылся пять лет спустя. Пост переехал в Форт Коллинсон в заливе Уокер, к северу от залива Минто . Два других магазина открылись в Уокер-Бэй, но закрылись к 1939 году, в годы Великой депрессии .

Урегулирование

В 1960 году федеральное правительство передало Холману три единицы жилья , а в 1961 году еще четыре. В последующие годы некоторые семьи переехали в Холман навсегда, а другие жили там сезонно. Некоторые медные инуиты переселились в поселения Коппермайн (Куглюктук) или Кембриджский залив. Третьи тяготели к аванпостам вдоль залива Батерст , озера Контвойто , залива Коронейшн и на острове Виктория. [19]

Медные инуиты постепенно освоили снегоходы , спутниковое телевидение и христианские церкви. Многие молодые люди сейчас говорят по-английски, а не по-инуиннактунски . В совокупности эти знакомства привели к социальным изменениям среди медных инуитов. [1]

Культура

Язык

Медные инуиты традиционно говорят на инуиннактуне [20] и инувиалуктуне , иногда называемом западноканадским инуктитутом. [21]

Среда обитания и рацион

Исторически медные инуиты жили среди тундры , скалистых холмов, обнажений горных пород, а также некоторых лесных массивов в южной и юго-западной части хребта. Здесь охотились на арктического суслика , арктического зайца , карибу ( пустошь и стада Пири ), медведя гризли , норку , лося , овцебыка , ондатру , белого медведя , волка и росомаху . Они ловили рыбу в обширной сети прудов, озер и рек, включая реки Коппермайн, Рэй и Ричардсон , которые поддерживали большие популяции пресноводного арктического гольца (также встречающегося в океане), хариуса , озерной форели и сига . В морских водах обитали треска , морской заяц и кольчатая нерпа . [19] Утки, гуси, кайры, чайки, ястребы, шпорцы, гагары, ржанки, куропатки и снежные овсянки также входили в рацион медных инуитов. Они любили сырые, но не вареные яйца . [22] Они использовали и готовили пищу и продукты из моря, но хранили их отдельно от продуктов на суше. [23]

Одежда

Медная женская парка инуитов , собранная в 1920–1921 годах, Музей Пибоди, Гарвард.

Одежда медных инуитов состояла из внутренних парок с короткой талией, украшенных длинными узкими полами сзади и рукавами, доходившими до запястья. В суровую погоду добавляли тяжелую верхнюю парку. Женские парки отличались удлиненными капюшонами и преувеличенными заостренными плечами. Сапоги удлинены по ноге и застегиваются на талии. Подошвы делали из перьев или птичьих шкур. [19] Медные инуиты использовали разные салфетки для разных блюд: шкуры куропаток при поедании карибу и шкуры чаек при поедании тюленей. [22]

Современная одежда и обувь могут быть изготовлены из самых разных шкур, в том числе: [19]

Помимо повседневной одежды, исторически многие инуиты имели комплект церемониальной одежды из короткошерстных летних шкур, которую надевали для танцев или других торжественных случаев. В частности, танцевальная одежда медных инуитов тщательно изучалась и сохранилась в музеях по всему миру. [24] Дизайн этой одежды был неразрывно связан с религиозными практиками медных инуитов и содержал в себе то, что антрополог Бернадетт Дрисколл-Энгельстад описывает как «отсылки к дизайну, намекающие на интеграцию человеческого и животного царства, естественного и сверхъестественного». [25] К 1930-м годам церемониальная одежда медных инуитов вымерла, хотя в 1990-х годах она была намеренно возрождена. [24]

Религия

Медные инуиты имели анимистическую духовную систему, [23] которая включала веру в то, что духи животных можно оскорбить, нарушив табу . [5] Они верили, что мир населяют карлики, гиганты, «люди карибу» и морская богиня Арнапкапфаалук или «большая плохая женщина». [5] Их концепция тупилака похожа на христианскую концепцию дьявола . [26]

Ангаккуит ( шаманы ) могли быть мужчинами и женщинами. Они отгоняли злых духов, выступали в качестве посредников между людьми и духовным миром, лечили болезни или нарушения табу и управляли погодой. [5]

Подгруппы

Медные инуиты жили в пределах географически определенных подгрупп, хорошо документированных Стефанссоном, [27] [28] Францем Боасом и другими:

Известный медный инуит

Рекомендации

  1. ^ abcde Кондон, Ричард Г. (1987). Молодежь инуитов: рост и изменения в канадской Арктике . Издательство Университета Рутгерса. стр. 25–38. ISBN 978-0-8135-1212-9.См. также «Молодежь инуитов» , с. 25, в Google Книгах.
  2. ↑ МакГи, Роберт (4 марта 2015 г.). «Инуиннаит (Медный инуит)». Канадская энциклопедия . Историка Канады .
  3. ↑ Робинсон, Майкл (3 марта 2018 г.). «Миф о «потерянном белом племени»». Бостон Глобус .
  4. ^ аб ВанСтоун, Джеймс В. (1994). Нойсская коллекция материальной культуры медных инуитов. Филдиана Антропология. Том. 22. Полевой музей естественной истории.
  5. ^ abcde «Медные инуиты (Улукхактокмиут) Холмана» . Университет штата Огайо. 26 ноября 2007 года . Проверено 24 августа 2008 г.
  6. ^ Гордон, Брайан. «Медные инуиты». Надлок и происхождение медных инуитов . Канадский исторический музей . Архивировано из оригинала 29 октября 2004 года . Проверено 22 августа 2008 г.
  7. ^ Мартин, Марлен М. «Общество МЕДЬ-ЭСКИМО». lucy.ukc.ac.uk. Архивировано из оригинала 14 мая 2008 года . Проверено 25 августа 2008 г.
  8. ^ Флеминг, Стюарт Дж.; Шенк, Хелен Р. (1989). История технологий: роль металлов. Археологический музей Университета Пенсильвании. п. 68. ИСБН 978-0-924171-95-6.
  9. ^ Дэвис, Джонатан Даффи; Банак, Сандра Энн (декабрь 2012 г.). «Этноботаника килухиктурмиут-инуиннаитов Куглуктука, Нунавут, Канада». Письма по этнобиологии . 3 : 78–90. дои : 10.14237/эбл.3.2012.31 . JSTOR  26423547.
  10. ^ Моррисон, Дэвид (1 января 1991 г.). «Торговля медным мыльным камнем инуитов» (PDF) . Арктический . 44 (3). дои : 10.14430/ARCTIC1544. ISSN  0004-0843. JSTOR  40511245. Викиданные  Q60205412.
  11. ^ аб Иссенман, Бетти Кобаяши (2011). Сухожилия выживания: живое наследие одежды инуитов. ЮБК Пресс. п. 110. ИСБН 978-0-7748-4189-4.
  12. ^ «О Кембриджском заливе». BuildingNunavut.com . Правительство Нунавута. Архивировано из оригинала 13 января 2010 года . Проверено 21 июля 2021 г.
  13. ↑ МакГрат, Робин (6 июня 1993 г.). «Сэмюэл Хирн и устная традиция инуитов». Исследования канадской литературы . 18 (2).
  14. ^ Буньян, Ян (1993). Не обычное путешествие: Джон Рэй, исследователь Арктики, 1813–1893 гг. Издательство Университета Макгилла-Куина. стр. 100–101. ISBN 978-0-7735-1107-1.
  15. ^ Палссон, Гисли (2007). Антропология и новая генетика. Издательство Кембриджского университета. стр. 191, 200. ISBN. 978-0-521-85572-3.
  16. ^ «История: Канадская арктическая экспедиция (1913-1918)» . Проект исследования круговорота Бофорта . Океанографический институт Вудс-Хоул . Проверено 21 сентября 2008 г.
  17. ^ Фрэнсис, Дэниел (1986). Открытие Севера: исследование канадской Арктики. Макклелланд и Стюарт. стр. 205–208. ISBN 978-0-88830-280-9.
  18. ^ фон Финкельштейн, Мария. «Даймонд Дженнесс (1886–1969)». Игрушки и диковинки: историческое искусство инуитов . Канадский исторический музей . Проверено 21 июля 2021 г.
  19. ^ abcd «Одежда, обувь и территория карибу-инуитов». AAANativeArts.com . Проверено 21 июля 2021 г.
  20. ^ Вурм, Стивен А.; Мюльхойслер, Питер; Трайон, Даррелл Т., ред. (1996). Атлас языков межкультурного общения в Тихоокеанском регионе, Азии и Америке. Том. II: Тексты. Вальтер де Грюйтер. стр. 1059–1060. ISBN 978-3-11-081972-4.
  21. ^ Инуиннактун в Ethnologue (24-е изд., 2021 г.)Значок закрытого доступа
  22. ^ abc King, JCH; Паукстац, Биргит; Сторри, Роберт, ред. (2005). Арктическая одежда Северной Америки – Аляска, Канада, Гренландия. Издательство Университета Макгилла-Куина. стр. 63–68. ISBN 978-0-7735-3008-9.
  23. ^ аб Эджкомб, Нэнси А. (2001). «Приложение: Ценностные ориентации медных инуитов». У Памелы Дж. Бринк; Мэрилин Дж. Вуд (ред.). Основные шаги в планировании исследований в области сестринского дела: от вопроса к предложению . Бостон: Издательство Jones & Bartlett. ISBN 978-0-7637-1571-7.
  24. ^ аб Дрисколл-Энгельстад, Бернадетт (1 января 2005 г.). «Танец гагары: символизм и преемственность в церемониальной одежде медных инуитов». Арктическая антропология . 42 (1): 33–46. дои : 10.1353/arc.2011.0010. ISSN  0066-6939. JSTOR  40316636. S2CID  162200500.
  25. ^ Дрисколл-Энгельстад (2005), с. 34.
  26. ^ Охокак, Г.; Кадлун, М.; Харнум, Б. Инуиннактун-английский словарь (PDF) . Общество наследия Китикмеот.
  27. ^ abcdefghijk Стефанссон, Вильялмур (1914). Арктическая экспедиция Стефанссона-Андерсона Американского музея: предварительный этнологический отчет. Антропологические статьи. Том. XIV, Часть I. Нью-Йорк: Попечители Американского музея естественной истории. стр. 26–31.
  28. ^ abcdefgh Стефанссон, Вильялмур (30 декабря 1914 г.). «Доисторическая и современная торговля эскимосов арктического побережья». Бюллетень Музея геологической службы Канады . Антропологическая серия No. 3. № 6. Оттава: Государственное типографское бюро. дои : 10.5962/bhl.title.27623.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки