stringtranslate.com

Резня в Джамму 1947 года

Провинция Джамму княжеского штата Джамму и Кашмир (1946) состояла из округов Пунч, Мирпур, Риаси, Джамму, Катуа и Удхампур.

После раздела Индии , в октябре-ноябре 1947 года в регионе Джамму княжеского государства Джамму и Кашмир , многие мусульмане были убиты, а другие были изгнаны в Западный Пенджаб . Убийства были совершены экстремистскими индуистами и сикхами , которым помогали и которых подстрекали силы Махараджи Хари Сингха . [7] Активисты Раштрия Сваямсевак Сангх (РСС) сыграли ключевую роль в планировании и проведении беспорядков. [2] [8] По оценкам, было убито от 20 000 до 100 000 мусульман. [6] Впоследствии многие немусульмане были убиты пакистанскими племенами в регионе Мирпур сегодняшнего пакистанского Кашмира , [a] [10] а также в районе Раджури округа Джамму. [2]

Фон

Махараджа Хари Сингх из Джамму и Кашмира

Во время раздела Индии в 1947 году британцы отказались от своего сюзеренитета над княжествами , у которых остались варианты присоединиться к Индии или Пакистану или остаться независимыми. Хари Сингх , махараджа Джамму и Кашмира, указал на свое предпочтение оставаться независимым от новых доминионов. Все основные политические группы штата поддержали решение махараджи, за исключением Мусульманской конференции , которая высказалась в пользу присоединения к Пакистану 19 июля 1947 года. [11] Мусульманская конференция была популярна среди мусульман в провинции Джамму штата. Она была тесно связана с Всеиндийской мусульманской лигой , которая должна была унаследовать Пакистан.

При поддержке Миана Ифтихаруддина лидер Мусульманской конференции Сардар Ибрагим встретился с пакистанским полковником Акбаром Ханом по поводу восстания Пунча 1947 года . Ибрагим запросил и получил оружие для повстанцев. [12] Создав базу в Мурри в пакистанском Пенджабе, повстанцы Ибрагима попытались закупить оружие и боеприпасы в Северо-Западной пограничной провинции и переправили их в Джамму и Кашмир. [13] [14] Тем временем махарадже сообщили о 400 вооруженных мусульманах, которые проникли из Кахуты с целью терроризирования индуистских и сикхских меньшинств. Пакистан был проинформирован и призван контролировать проникновение. [15] [16]

12 сентября 1947 года тогдашний премьер-министр и министр обороны Пакистана Лиакат Али Хан одобрил два плана вторжения в Кашмир, подготовленные полковником Акбаром Ханом и сардаром Шаукатом Хаят Ханом . Пуштунские племена были мобилизованы для вооруженного нападения. [17] [18]

Коммунальная ситуация в штате

Махараджа Хари Сингх рассматривался информированными наблюдателями как либерал и нерелигиозный человек, хотя в преддверии раздела он , как полагали, попал под влияние Арья Самадж . [19] [20] По крайней мере треть государственной армии и более половины ее полицейских сил были мусульманами. И армия, и полиция возглавлялись британскими офицерами до 3 октября (генерал-майор Генри Лоуренс Скотт , начальник штаба, и Ричард Пауэлл, генеральный инспектор полиции). [21] [22] После того, как они ушли в отставку, их заменили «индуистские офицеры», согласно британским отчетам. [23] Бригада Джамму и полиция Джамму по-прежнему возглавлялись мусульманскими офицерами (бригадный генерал Худа Бакш, командующий бригадой Джамму, [24] и Миан Абдул Рашид, старший суперинтендант полиции). [25] [26]

Сообщается, что с июня 1946 года Мусульманская конференция укрепила свои связи с Мусульманской лигой Пакистана, импортировав ее лидеров в штат и начав подготовку «Национальной гвардии». Ее новые лидеры ( Ага Шаукат Али на пост генерального секретаря и Чаудхри Гулам Аббас на пост президента) «разжигали антииндуистские настроения под видом объединения всех мусульман», по словам британского резидента в Кашмире. [27] Резидент также сообщил, что в марте 1947 года Пир Манки Шариф (из Северо-Западной пограничной провинции ) послал своих агентов, чтобы подготовить людей к «священному крестовому походу», который должны были провести пограничные племена вскоре после ухода британцев. [28]

Также в марте 1947 года, после резни в Равалпинди , большое количество индусов и сикхов из Равалпинди и Сиалкота начали прибывать в Джамму, принося «душераздирающие истории о зверствах мусульман в Западном Пенджабе». По словам ученого Ильяса Чаттхи, это в конечном итоге спровоцировало ответное насилие над мусульманами Джамму, которое имело «много параллелей с тем, что было в Сиалкоте». [29] [5] Ученый Прем Шанкар Джа утверждает, что, хотя прибытие беженцев вызвало значительное беспокойство в Джамму, город оставался свободным от общественных беспорядков до конца сентября 1947 года. [30]

В августе-сентябре 1947 года около 100 000 мусульман из Восточного Пенджаба и такое же количество немусульман из Западного Пенджаба были благополучно сопровождены через Джамму силами штата Джамму и Кашмир . [31] [32]

Насилие против мусульман Джамму

По словам ученого Яна Копленда, администрация Джамму и Кашмира устроила погром против своих мусульманских подданных в Джамму отчасти из мести за восстание Пунча , которое началось ранее. [33]

Некоторые наблюдатели утверждают, что главной целью Хари Сингха и его администрации было изменение демографической ситуации в регионе путем устранения мусульманского населения, чтобы обеспечить индуистское большинство в регионе. [2] [3] [5]

Ученый Ильяс Чаттха и журналист из Джамму Вед Бхасин возлагают вину за ненадлежащее соблюдение закона и порядка со стороны Махараджи Хари Сингха и его вооруженных сил в Джамму, что стало причиной широкомасштабного насилия в общинах в регионе. [5] [2]

Резня

14 октября активисты RSS и Акали напали на различные деревни округа Джамму — Амрей, Чеак, Атмапур и Кочпура — и, убив нескольких мусульман, разграбили их имущество и подожгли их дома. [34] [35] Массовые убийства мусульман происходили в городе Джамму и его окрестностях. Атаки возглавляли государственные войска. Государственные чиновники снабжали бунтовщиков оружием и боеприпасами. Администрация демобилизовала многих мусульманских солдат в государственной армии и уволила мусульманских полицейских. [36] [b] Большинство мусульман за пределами районов, населенных мусульманами, были убиты общинными бунтовщиками, которые передвигались на транспортных средствах с оружием и боеприпасами, хотя в городе официально был введен комендантский час. [39] Сообщается, что многие мужчины и женщины из племени гуджар , которые поставляли молоко в город из окрестных деревень, были убиты по пути. Говорят, что заповедник Рамнагар в Джамму был усеян трупами мужчин, женщин и детей из племени гуджар. В мусульманских населенных пунктах Джамму-сити , Талаб-Хатикан и Мохалла-Устад мусульмане были окружены и лишены воды и пищи. Мусульмане в районе Талаб-Хатикан объединились, чтобы защитить себя с помощью оружия, которое они смогли собрать, и позже получили поддержку от Мусульманской конференции. В конце концов им было предложено сдаться, и администрация попросила их отправиться в Пакистан ради их безопасности. Этих мусульман и других, кто хотел отправиться в Сиалкот, тысячами погрузили в многочисленные грузовики и сопровождали войска в первую неделю ноября. Когда они достигли окраин города, их вытащили и убили вооруженные сикхи и люди из RSS, похитив женщин. [2] [34] [37]

Также были сообщения о крупномасштабных расправах над мусульманами в районе Удхампур, особенно в собственно Удхампуре , Ченани , Рамнагаре, Бхадервахе и районах Реаси . Сообщалось об убийстве многочисленных мусульман из Чхамба, Дева Баталы, Манавсара и других частей Ахнура , многие люди бежали в Пакистан или переезжали в Джамму. В районе Катуа и районе Биллавара имели место массовые убийства мусульман, женщины были изнасилованы и похищены. [2] [40]

16 ноября 1947 года шейх Абдулла прибыл в Джамму, и в Мохалла Устаде был создан лагерь беженцев . [2]

Наблюдения

Махатма Ганди прокомментировал ситуацию в Джамму 25 декабря 1947 года в своей речи на молитвенном собрании в Нью-Дели: «Индуисты и сикхи Джамму и те, кто приехал туда извне, убивали мусульман. Махараджа Кашмира несет ответственность за то, что там происходит… Там было убито большое количество мусульман, а мусульманские женщины были опозорены». [41]

По словам Веда Бхасина и ученого Ильяса Чаттхи, беспорядки в Джамму были осуществлены членами Раштрия Сваямсевак Сангх (РСС), к которым присоединились беженцы из Западного Пакистана, и которые были решительно поддержаны Хари Сингхом и его администрацией с главной целью изменить демографический состав региона Джамму и обеспечить немусульманское большинство. Бхасин утверждает, что беспорядки были «явно» спланированы активистами РСС. [2] [42] Наблюдатели отметили, что Акали Сикхи и некоторые бывшие члены Индийской национальной армии (ИНА) также участвовали в этом насилии вместе с РСС и государственными силами. [43] [44] [45] [46]

Бхасин говорит, что резня произошла в присутствии тогдашнего премьер-министра Джамму и Кашмира Мехр Чанда Махаджана и губернатора Джамму Лалы Чет Рам Чопры, и что некоторые из тех, кто руководил этими беспорядками в Удхампуре и Бхадерве, позже присоединились к Национальной конференции, а некоторые из них также занимали посты министров. [2] [c]

Оценки числа убитых и перемещенных лиц

Ранние официальные подсчеты, проведенные в Пакистане с использованием данных о численности населения, оценивали число убитых мусульман в 50 000 человек. [47] Группа из двух англичан , совместно уполномоченных правительствами Индии и Пакистана, расследовала семь крупных случаев насилия в период с 20 октября по 9 ноября 1947 года, оценив общее число погибших в 70 000 человек. [48] Ученый Ян Копленд оценил общее число погибших примерно в 80 000 человек, [49] в то время как Вед Бхасин оценил их примерно в 100 000 человек. [40] Ученый Кристофер Снедден говорит, что число убитых мусульман составило от 20 000 до 100 000 человек. [6] Судья Юсуф Сараф оценивает их от 20 000 до 30 000 человек. [50]

В то время газеты сообщали гораздо более высокие цифры. В отчете специального корреспондента The Times , опубликованном 10 августа 1948 года, говорилось, что в общей сложности 237 000 мусульман были убиты или мигрировали в Пакистан. [7] [d] Редактор The Statesman Ян Стивенс утверждал, что 500 000 мусульман, «весь мусульманский элемент населения», были уничтожены, а 200 000 «просто исчезли». [53] Ученый Ян Копленд считает эти цифры сомнительными. [e]

Пакистанская газета Nawa-i-Waqt сообщила, что к 20 ноября 1947 года в Сиалкот прибыло более 100 000 беженцев из Джамму. [54] С другой стороны, Снедден ссылается на «подробный отчет» в Dawn , в котором говорится, что 200 000 мусульман отправились в качестве беженцев в Пакистан в октябре-ноябре 1947 года. [9] Неизвестная организация в Пакистане подсчитала беженцев из Джамму и Кашмира в период с мая по июль 1949 года и обнаружила 333 964 беженцев из удерживаемых Индией частей штата. [55] Из них, по оценкам, 100 000 беженцев вернулись в свои дома в 1949–1950 годах, оставив в Пакистане, по оценкам, 233 964 беженцев. [56] Согласно избирательным спискам пакистанского Кашмира в 1970 году, число оставшихся в Пакистане людей оценивается в диапазоне от 219 718 до 259 047 человек. [57]

Насилие против индуистов и сикхов в Раджоури и Мирпуре

Мусульмане в западных округах Пунчджагира начали агитацию против налогов в середине 1947 года, которая переросла в вооруженное восстание против правительства Хари Сингха и распространилась на округ Мирпур . [58] В октябре 1947 года отряд племени патанов перешел в Кашмир из Северо-Западной пограничной провинции Пакистана и прилегающих княжеств и племенных территорий . [59] К концу месяца мятежники взяли под контроль большую часть сельской местности в этих округах, заставив немусульман искать убежища в городах, где располагались государственные войска. Начиная с 24 октября, сами города пали перед мятежниками: Бхимбер (24 октября), Раджаури (7 ноября) и Мирпур (25 ноября). [10]

Раджури

Раджури удерживался «силами Азад Кашмира», или мятежниками из Пунча, и налетчиками до апреля 1948 года, когда город был взят индийскими вооруженными силами. [59] Город был окружен мусульманскими толпами, которые совершили массовые убийства, грабежи и изнасилования жителей-индуистов. [2] Среди индуистов, столкнувшихся с этим преследованием, были как жители города, так и те, кто был перемещен из окрестных деревень. [59] Некоторым индуистам удалось бежать, в то время как другие были укрыты сочувствующими мусульманами. [59] Массовые самоубийства и убийства, в том числе путем обезглавливания или отравления, происходили среди женщин, иногда от рук мужчин в их семье. Это было результатом опасений, что они подвергнутся сексуальному насилию со стороны налетчиков. [59] Память о взятии Раджури у налетчиков отмечается 13 апреля, [60] и в честь инцидента в городе был воздвигнут памятник. [59]

Мирпур

После того, как индийская армия отразила набеги пуштунов из района Шринагара 25 ноября, налетчики повернули в Мирпур , в современном Азад Кашмире . [61] Политолог Кристофер Снедден пишет о непроверяемых утверждениях о том, что 20 000 немусульман были убиты 25 ноября и вскоре после этого в Мирпуре, а еще 2500 были похищены. [9] [6] В округе Мирпур и близлежащих регионах Пунч также были изнасилованы и похищены индуистские и сикхские женщины. [6] 25 ноября теперь отмечается как «День Мирпура» в индийском Кашмире. [62]

Численность населения

В таблице ниже сравнивается процент мусульманского населения в 1941 году с нынешним процентом в части провинции Джамму, находящейся под управлением Индии , а также приводятся цифры предполагаемых «потерь» мусульман из-за смертей и миграции.

Современная карта районов Джамму и Кашмира

Ученый Ян Копленд пытается оценить, сколько мусульман могло быть убито в результате насилия в Джамму, основываясь на демографических данных. Если для расчета оценки использовать цифру в 333 964 беженцев из частей штата, находящихся под управлением Индии [55], то получится избыток, а не дефицит. [49] [j] Однако судья Юсуф Сараф подсчитал, что в 1949–1950 годах в свои дома вернулись 100 000 беженцев из Джамму. [56] [k] Если вычесть эти 100 000 из первоначальной цифры численности, оценка убитых мусульман составит несколько десятков тысяч. [50] [6]

В таблице ниже сравнивается процент населения «индуистов и сикхов» (население H/S) в 1941 году с процентом в 1951 году на территориях Азад Кашмира , находящихся под управлением Пакистана (включая 89 процентов округа Мирпур, 60 процентов округа Пунч Джагир и 87 процентов округа Музаффарабад [6] ).

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Кристофер Снедден пишет о неподтвержденных утверждениях о 20 000 убитых немусульман в Мирпуре. [9]
  2. ↑ По рассказам беженцев, Махараджа «лично командовал всеми силами, которые проводили этническую чистку мусульман». [37] [38]
  3. ↑ Вед Бхасин (17 ноября 2015 г.), Джамму, 1947, Kashmir Life: «Еще один случай, который я помню, связан с г-ном Мехром Чандом Махаджаном , который сказал делегации индусов, встретивших его во дворце по прибытии в Джамму, что теперь, когда власть передается народу, им лучше требовать паритета. Когда один из них, связанный с Национальной конференцией, спросил, как они могут требовать паритета, когда существует такая большая разница в соотношении населения. Указывая на Рамнагар-ракх внизу, где все еще лежали некоторые тела мусульман, он сказал: «Соотношение населения тоже может измениться».
  4. ↑ Процитируем отчет от 10 августа 1948 года, опубликованный в The Times :

    «237 000 мусульман были систематически истреблены — если только они не бежали в Пакистан вдоль границы — силами штата Догра во главе с махараджей лично и при поддержке индуистов и сикхов. Это произошло в октябре 1947 года, за пять дней до вторжения патанов и за девять дней до вступления махараджи на престол Индии ».

    Число 237 000 было из 411 000 мусульман, которые, как утверждается, жили в провинции «восточный Джамму». Никаких расчетов точной цифры не было приведено, и эта цифра не была разбита на смертей и побегов. «Специальный корреспондент», который написал отчет, позже был идентифицирован как Фредерик Пол Мэйнпрайс, бывший помощник политического агента агентства Гилгит , который работал заместителем секретаря пакистанского правительства в 1948–49 годах, «специализируясь на проблеме Кашмира». [51] [52]
  5. ↑ Копленд, «Государство, сообщество и соседство», 2005 г., стр. 153: «Однако ни одна из этих цифр не является авторитетной... И этот человек из Times , похоже, тоже питал симпатии к Пакистану и, что еще важнее, не дает никаких указаний на источник своей информации».
  6. ^ Эти цифры условны. Они представляют собой число мусульман, потерянных государством из-за смертей или миграции, так что можно было бы получить демографический процент 2011 года. Он выводится путем умножения численности населения 1941 года на коэффициент (процент 1941 года – процент 2011 года)/(100 – процент 2011 года). Если бы была иммиграция мусульман или если бы мусульманское население росло быстрее, чем остальное, эти цифры были бы занижены. Если бы была иммиграция немусульман, эти цифры были бы завышены.
  7. ^ Округ Джамму 1947 года теперь разделен на округа Джамму и Самба .
  8. ^ Район Удхампур 1947 года теперь разделен на районы Рамбан , Удхампур , Дода и Киштвар.
  9. ^ Район Реази 1947 года теперь разделен на районы Реази и Раджури.
  10. ↑ Еще более высокая цифра в 500 000 мусульманских беженцев была опубликована в газете Dawn 2 января 1951 года. [55] Ученый Ильяс Чаттха утверждал, что более 1 миллиона мусульман были изгнаны из-за насилия. [65] Очевидно, такие высокие цифры не подтверждаются демографическими данными.
  11. ↑ Правительство Джамму и Кашмира заявило, что вернулось 200 000 беженцев. [66]
  12. ^ Данные переписи населения Пакистана 1951 года. Они охватывают только территории, которые находились под контролем Пакистана.
  13. ^ Мирпур и Пунч входили в состав провинции Джамму в княжестве, тогда как Музаффарабад входил в состав провинции Кашмир.

Ссылки

  1. ↑ Копленд, Фактор Абдуллы, стр. 254 (цитата 119): «... перепись показывает, что мусульманское население Джамму сократилось (в результате эмиграции, геноцида и других факторов) с 61 процента до 38 процентов в период с 1941 по 1961 год».
  2. ^ abcdefghijklm Вед Бхасин (17 ноября 2015 г.). «Джамму 1947». Кашмирская жизнь .
  3. ^ ab Chattha, Раздел и его последствия 2009, стр. 179, 183.
  4. ^ Чаттха, Длинная тень 1947 2016, стр. 150.
  5. ^ abcd Noorani, AG (25 февраля 2012 г.). «Ужасы раздела». Frontline . Том 29, № 4.
  6. ^ abcdefgh Снедден, Понимание Кашмира и кашмирцев, 2015, стр. 167.
  7. ^ ab Snedden, Что случилось с мусульманами в Джамму? 2001.
  8. ^ Чаттха, Раздел и его последствия 2009, стр. 182, 183; Чаттха, Длинная тень 1947 года 2016, стр. 149
  9. ^ abc Снедден, Кашмир: Неписаная история 2013, стр. 56.
  10. ^ аб Дас Гупта, Джамму и Кашмир, 2012 г., стр. 97.
  11. ↑ Пури, Балрадж (ноябрь 2010 г.), «Вопрос о присоединении», Эпилог , 4 (11): 4–6. В конце концов они согласовали измененную резолюцию, в которой «с уважением и горячо призывали махараджу Бахадура объявить внутреннюю автономию государства... и присоединиться к Доминиону Пакистан... Однако Генеральный совет не оспаривал право махараджи принимать решение о присоединении и признал, что его права должны быть защищены даже после присоединения к Пакистану».
  12. ^ Бхаттачарья, Какова цена свободы 2013, стр. 25–27.
  13. ^ Снедден, Кашмир: ненаписанная история (2013), стр. 44.
  14. ^ Рагхаван, Война и мир в современной Индии 2010, стр. 105–106; Наваз 2008, стр. 119–120
  15. ^ Дас Гупта, Джамму и Кашмир, 2012 г., стр. 90–91.
  16. ^ Снедден, Кашмир: ненаписанная история 2013, стр. 43.
  17. ↑ Рагхаван, Война и мир в современной Индии 2010, стр. 105–106.
  18. ^ Наваз 2008, стр. 120.
  19. ^ Сараф, Борьба кашмирцев за свободу, том 2 2015 г., стр. 64: «Хари Сингх, надо отдать ему должное, был либерально настроенным правителем, когда взошел на трон, и оставался таковым до 1931 года, когда, к его великому несчастью, политическое пробуждение среди мусульман достигло больших высот и привело к требованию ответственного правительства... Хари Сингх был готов быть либеральным; он был готов лучше относиться к своим мусульманским подданным, чем они получали раньше, но он не был готов к радикальным политическим реформам».
  20. ↑ Абдулла, Пламя Чинара 1993, стр. 91: «Махараджа всегда казался свободным от религиозных предрассудков. Он был близок со своими мусульманскими придворными, особенно с Навабом Хусро Джунгом, Абдул Рахманом Афанди и Сахибзадой Нуром Мохаммадом. Но дела резко изменились в то время, когда движения шуддхи и таблиг набрали силу... Махараджа сблизился с лагерем Арья Самадж».
  21. ↑ Jha, Rival Versions of History 1996, стр. 54–55: «Две пятых его государственных сил и большинство его полиции были мусульманами. Начальник штаба — второй по значимости человек — государственных сил был мусульманином, как и начальник полиции в Джамму».
  22. ^ Анкит, Генри Скотт 2010.
  23. ↑ Анкит, октябрь 1947–2010, стр. 9.
  24. ^ Паркаш, Деван Рам (1948), Борьба за Кашмир, Нью-Дели: Tagore Memorial Publications, стр. 32: В пресс-релизе правительства штата от 16 октября 1947 года говорилось: «Штат уже разоблачил ложь о том, что армия в Джамму состоит только из сикхов и догров, указав, что силы имеют смешанный состав и ими командует бригадный генерал Худа Бакш».
  25. ↑ Аманулла Хан, Free Kashmir 1970, стр. 92: «Однажды, когда я вернулся с утренней молитвы, мне сказали дома, что Миан Азиз, брат Миана Абдула Рашида, старшего суперинтенданта полиции Джамму, пришёл ко мне домой и оставил сообщение, чтобы я встретился с ним».
  26. ↑ Лок Сабха (январь 1963 г.), Дебаты Лок Сабхи, том 12, выпуски 27–31, Секретариат Лок Сабхи, стр. 5965: Шри Кирит Бикрам Деб Бурман: Будет ли министр внутренних дел рад заявить:
    (а) является ли фактом, что бывший генеральный инспектор полиции штата Джамму и Кашмир эмигрировал в Пакистан и его имя Миан Абдул Рашид; и
    (б) был ли указанный бывший генеральный инспектор назначен начальником разведки Азад Кашмира?
    Государственный министр внутренних дел (Шри Датар):
    (а) Да.
    (b) Правительство Индии не располагает информацией. Пакистанская пресса, однако, опровергла это сообщение.
  27. ^ Джа, Конкурирующие версии истории 1996, стр. 14.
  28. ^ Джа, Соперничающие версии истории 1996, стр. 15–16.
  29. ^ Чаттха, Раздел и его последствия 2009, стр. 179.
  30. ^ Джа, Соперничающие версии истории 1996, стр. 10; Джа, Истоки спора 2003, стр. 11
  31. ^ Анкит, Генри Скотт 2010, стр. 44.
  32. ^ Джа, «Истоки спора» (2003), стр. 19: «[Генри Лоуренс] Скотт, по сути, указал в своем отчете в Лондон, что Кашмир оставался свободным от межобщинных смут, несмотря на то, что государственные войска сопровождали 100 000 мусульман через территорию Джамму по пути в Пакистан, такое же количество сикхов и индуистов шло в обратном направлении, и что Пунч стал временным местом убежища для примерно 60 000 беженцев, в основном индуистов и сикхов из западного Пенджаба».
  33. ^ Копленд, Государство, сообщество и соседство 2005, стр. 143.
  34. ^ Аб Пури, Через линию контроля 2012, стр. 25–26.
  35. ↑ Талбот, Пакистан: Современная история 1998, стр. 115–116, примечание 90.
  36. ^ Чаттха, Раздел и его последствия 2009, стр. 180, 182.
  37. ^ ab Chattha, Раздел и его последствия 2009, стр. 183.
  38. ^ Копленд, Государство, сообщество и соседство 2005, стр. 156.
  39. ↑ Bhasin, Ved (17 ноября 2015 г.), Jammu 1947, Kashmir Life . Комендантский час, по-видимому, был введен только для ограничения передвижения мусульман.
  40. ^ ab Ahmad, Khalid Bashir (5 ноября 2014 г.), «около 1947: длинная история», Kashmir Life
  41. ^ "Документ Двадцать". Второе убийство Ганди? Рам Пунияни. Anamika Pub & Distributors. 2003. С. 91, 92. ISBN 9788174951489.
  42. ^ Чаттха, Раздел и его последствия 2009, стр. 182, 183.
  43. ↑ Копленд, Фактор Абдуллы, стр. 244.
  44. ^ Хассан, Амтул (2006). Влияние раздела: беженцы в Пакистане: борьба за расширение прав и возможностей и ответ государства. Региональный центр стратегических исследований. стр. 58. ISBN 9788173046988.
  45. ^ Датта, Мадхусри; Флавия; Адаркар, Нира (1996). Нация, государство и индийская идентичность. Популярный Пракашан. п. 145. ИСБН 9788185604091.
  46. ^ Хаджари, Нисид (9 июня 2015 г.). Полуночные фурии: Смертельное наследие раздела Индии. Houghton Mifflin Harcourt. стр. 209. ISBN 9780547669243.
  47. ^ Копленд, Государство, сообщество и соседство 2005, стр. 153–154.
  48. ↑ Снедден, Кашмир: ненаписанная история 2013, стр. 52–53.
  49. ^ Копленд, Государство, сообщество и соседство 2005, стр. 153.
  50. ^ Аб Сараф, Кашмирцы борются за свободу, том 2 2015, стр. 133.
  51. ^ Снедден, Кашмир: ненаписанная история 2013, стр. 55, 330.
  52. ^ MAINPRICE PAPERS, Архив южноазиатских исследований, Кембриджский университет , получено 31 марта 2017 г.
  53. ↑ Снедден, Что случилось с мусульманами в Джамму? 2001, стр. 121.
  54. ^ Чаттха, Раздел и его последствия 2009, стр. 185.
  55. ^ abc Snedden, Что случилось с мусульманами в Джамму? 2001, стр. 125.
  56. ^ Аб Сараф, Борьба кашмирцев за свободу, том 2 2015, стр. 481: «К середине 1949 года началось движение за возвращение в небольших масштабах, которое набрало обороты к концу 1950 года. По справедливой оценке, число вернувшихся составляет около ста тысяч человек. Правительство шейха Абдуллы переселило их на их заброшенные земли, предоставило им кредиты таккави и назначило специальный персонал для решения их проблем».
  57. ^ Сараф, Борьба кашмирцев за свободу, том 2 2015, стр. 133: «На выборах 1970 года на пост президента АК, а также в Законодательное собрание число избирателей из провинции Джамму, проживающих в Пакистане, составило 2 29 152 человека. Процент населения, принявшего участие в выборах в Пакистане, которые проводились в том же году, составил около 50%. Это увеличило бы численность беженцев из Джамму в Пакистане в 1970 году до примерно пяти лакхов». [Исходя из приведенных темпов роста населения Пакистана (1941–1951: 17,9%, 1951–1961: 26,9%, 1961–1972: 52,1%), это соответствует уровню населения 219 718 в 1941 году и 259 047 в 1951 году.]
  58. ^ Снедден, Понимание Кашмира и кашмирцев, 2015, стр. 164–167.
  59. ^ abcdef Bhatia 2020, стр. 80–82.
  60. ^ Maini, KD (12 апреля 2015 г.). «День, когда Раджури был отбит». dailyexcelsior.com . Daily Excelsior . Получено 19 октября 2020 г. .
  61. ^ Пури 2010, стр. 28.
  62. ^ Пури 2010, стр. 30.
  63. ^ abcd Снедден, Кашмир: Неписаная история 2013, стр. 28.
  64. ^ "C-1 Население по религиозной общине (перепись 2011 года)". Веб-сайт переписи населения Индии: Управление Генерального регистратора и комиссара переписи населения, Индия . Получено 8 мая 2018 г.
  65. ^ Чаттха, Длинная тень 1947 2016, стр. 145.
  66. ↑ Джамму и Кашмир, 1947–50: Отчет о деятельности первых трех лет правления шейха Абдуллы, напечатано в издательстве правительства Ранбира, 1951, стр. 90
  67. ^ Снедден, Кашмир: ненаписанная история 2013, стр. 161.
  68. ^ Снедден, Понимание Кашмира и кашмирцев 2015: «К 1951 году из примерно 114 000 немусульман, которые в 1941 году жили в районах, которые позже вошли в состав Азад Кашмира... осталось всего жалкое количество — 790 немусульман».

Библиография

  • С тех пор переиздано как Chattha, Ilyas (2011). Раздел и локальность: насилие, миграция и развитие в Гуджранвале и Сиалкоте 1947–1961 . Oxford University Press. ISBN 9780199061723.

Внешние ссылки