Хафу (ハーフ, «половина») —японскийтермин, используемый для обозначения человека, родившегося в Японии с наполовинуазиатскими наполовину неазиатским происхождением.[1][2][3][4]Это слово также может использоваться для описания любого человека сосмешанным расовымпроисхождением в целом. Поскольку многие считают Японию одним из самых однородных обществ на планете,[5][6]дети, у которых один родитель не является гражданином Японии или один родитель не является азиатом, называютсяхафуи часто сталкиваются с предрассудками и дискриминацией со стороны японских граждан.[7]хафухорошо представлены в японских СМИ и за рубежом, и недавние исследования 2010-х годов показывают, что 1 из 30 детей, родившихся в Японии, рождаются вмежрасовых парах.[8]
На японском
Айноко (間の子, дословно «ребенок-посредник» или «ребенок любви») —японец, у которого родитель — не японец или гайкокудзин (外国人, дословно «иностранец») . Исторически это часто ассоциировалось с дискриминационными чувствами. Сегодня этот термин почти никогда не используется в Японии.[ требуется ссылка ]
Daburu (ダブル, букв. двойной) –Daburuявляется альтернативой Hāfu, которая фокусируется на положительных коннотациях двух культур вместо одной.[9][10]
Konketsuji (混血児, букв. «ребенок смешанной крови») —Конкецудзи— японец, у которого один из родителей не японец. Это считаетсяуничижительнымтермином.[11]
Kwōtā (クォーター, букв. quarter) –Квотā– японец с одним японскимпредком. Термин заимствован из английского слова «quarter» и относится к 25% или одной четверти японского происхождения человека.[ требуется ссылка ]
На других языках
Джапиной – человек смешанного японско-филиппинского происхождения. [12]
Ainoco (жен. Ainoca ) – Ainoco – человек, у которого один из родителей японец. Термин заимствован из японского слова ainoko (間の子, дословно «ребенок между» или «ребенок любви») и используется португалоговорящими в Бразилии и понпейцами в Микронезии , в обеих странах со значительным японским населением.
Hapa –Хапа– это человек смешанногокоренной гавайец,тихоокеанец,восточноазиати/илиюго-восточноазиат. Термин заимствован из английского слова half, какhāfu; в отличие отhāfu, этот термин не подразумевает, что человек на 50% или наполовину принадлежит к определенной расе или этнической группе, а только то, что он смешанной расы. Этогавайскийтермин, используемый носителями английского и гавайского языков наГавайяхив Калифорнии.
Mestiço de japonês — Mestiço de japonês (букв. «Японский mestiço » ) или miscigenado de japonês — это человек, обычно евразийский , с одним родителем-японцем, то есть нипонико- гражданин или нипо-бразилейро . Это португальские термины, используемые в Бразилии, но они пользуются меньшей популярностью, чем айноко и хафу.
История
От доисторической до феодальной Японии
Хафу относится к человеку, у которого один родитель этнический японец, а другой не этнический японец. Термин этнический японец относится к коренным японцам Японского архипелага . На протяжении столетий этнические меньшинства, такие как айны и рюкюанцы, в основном ассимилировались в население Ямато . Смешанные расовые пары и, следовательно, люди хафу были редки в феодальной Японии . Были смешанные азиатские пары между этническими японцами и другими народами Восточной и Юго-Восточной Азии.
Современные японцы материковой части Ямато имеют менее 20% геномов людей Дзёмон. [14] В современной Японии термин Ямато миндзоку считается устаревшим, поскольку он подразумевает расовые понятия, которые были отброшены во многих кругах после капитуляции Японии во Второй мировой войне . [15] Вместо него часто используют термин « японский народ » или даже «японо-японцы». [16]
Генетические и антропологические исследования показывают, что рюкюсцы в значительной степени связаны с народом айну и имеют общее происхождение с коренными доисторическими людьми периода Дзёмон (до 10 000–1000 гг. до н. э.), которые прибыли из Юго - Восточной Азии , и с народом Ямато . [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] В период Мэйдзи самобытная культура рюкюсцев была подавлена правительством Мэйдзи и подверглась принудительной ассимиляции. [24]
Ранний современный период
Период Эдо (1603–1867)
Английский моряк Уильям Адамс , навигатор голландской Ост-Индской компании , обосновался в Японии в апреле 1600 года. В конечном итоге ему был пожалован титул самурая , он был одним из немногих неяпонцев, кто сделал это. Он женился на Оюки (お雪), японке, и у них было двое детей, Джозеф и Сусанна, которые были хафу . [25]
Китайский военачальник Чэнгун Чжэн, исторически известный как Коксинга (1624–1662), был хафу , родился в Японии у матери-японки и отца-китайца и рос там до семи лет, был известен под японским именем Фукумацу. [26]
Современный период
Мэйдзи, Тайсё и довоенный период Сёва (1868–1945)
С 1899 года айны все больше маргинализировались. Всего за 36 лет айны прошли путь от относительно изолированной группы людей до тех, чьи земли, язык, религия и обычаи были ассимилированы с японскими. [27] Смешанные браки между японцами и айнами активно поощрялись айнами, чтобы уменьшить вероятность дискриминации в отношении их потомства. В результате многие айны неотличимы от своих японских соседей, но некоторые японцы-айны интересуются традиционной культурой айнов. [28]
Первое видимое использование термина Хафу датируется 1930 годом в романе «Мачи Но Кокусай Мунэ» (街の國際娘, букв. «Международная девушка в городе») японского писателя Тома Китабаяси (北林 透馬). В главе «Минато-но Сакаба-но Айноко Одорико» (港の酒場の混血児踊り子, букв. «Танцующий ребенок в баре гавани») фуригана Хафу используется как синоним термина « конкэсудзи », существовавшего до появления Хафу . в словарях, чего не было до 1973 года. [29]。
Современный период
Период Сёва (послевоенный) (1945–1989)
Присутствие Вооруженных сил США в Японии и Азии привело к рождению множества детей от американских отцов; этих детей называли амеразийцами . По оценкам, к 1952 году от американских военнослужащих родилось от 5000 до 10000 японских детей, многие из которых были отданы на усыновление их японскими матерями из-за стигмы внебрачной беременности и смешения рас , а также трудностей, связанных с содержанием ребенка в одиночку в послевоенной Японии. [30] [31]
Один из приютов, Seibo Aijien (聖母愛児園, Seibo Aijien , приют Богоматери Лурдской ) , в Иокогаме , которым управляли монахини -францисканки , открылся в 1946 году. К 1948 году сотрудники присматривали за 126 детьми, отцами которых были американские военнослужащие, к 1950 году — за 136 детьми. [30] [31] В письме, датированном 1948 годом, подробно описывался случай с истощенным младенцем, родившимся у японского подростка, чей американский отец отказался содержать его из-за страха, что его жена узнает о его внебрачной связи . [32] Дом Элизабет Сондерс, открытый в Оисо японкой по имени Мики Савада , заботился о более чем 700 детях американо-азиатского происхождения, ни одного из которых не навещали и не поддерживали их американские отцы. [32] Проект Куре действовал в городе Куре, префектура Хиросима , с 1960 по 1977 год, оказывая долгосрочную помощь более чем 100 семьям с детьми смешанной расы. [33]
Период Хэйсэй (1989–2019)
Модные образы полуяпонцев стали особенно заметными с увеличением появления хафу в японских СМИ. [34] Модели хафу теперь можно увидеть на телевидении или заполнить страницы модных журналов, таких как Non-no , CanCam и Vivi, так же часто, как дикторы новостей или знаменитости. Появление хафу в СМИ послужило основой для столь яркого представления их в культуре. [35] [36] По оценкам, по состоянию на 2018 год от 30% до 40% моделей на подиуме в японских модных показах идентифицируют себя как хафу. [37] Большинство топ-моделей в возрасте 20 лет из популярных японских модных журналов являются хафу. [37]
Одним из самых ранних терминов, относящихся к полуяпонцам, было ainoko , что означает ребёнка, рождённого в результате отношений между двумя расами. Он до сих пор используется в Латинской Америке , особенно в Бразилии (где можно встретить такие варианты написания, как ainoco , ainoca (ж.) и ainocô ), для обозначения метисов (более широкий термин в испаноязычной Америке для смешанной расы в целом) или метисов японского происхождения. В Бразилии amarela (жёлтый) обычно используется для людей восточноазиатского происхождения.
Прежний термин эволюционировал в зонтичный термин для евразийского или смешанного восточноазиатского/метисского, восточноазиатского/африканского, восточноазиатского/арабского и восточноазиатского/коренного наследия в целом. В то же время возможно, что люди с небольшим количеством японского или другого восточноазиатского происхождения будут восприниматься только по своему фенотипу как черные, белые или метисы/пардо вместо айноко , в то время как люди с примерно четвертью или менее невосточноазиатского происхождения могут идентифицироваться в бразильской переписи как amarela («желтые» или восточноазиаты).
Вскоре этот термин также стал табуированным из-за его уничижительных коннотаций, таких как незаконнорожденность и дискриминация. Центральными в этих ярлыках были акцент на «нечистоте крови» и очевидное отделение полуяпонцев от большинства японцев. Некоторые англоговорящие родители детей смешанной этнической принадлежности используют слово «двойной». [38] Амеразийский — еще один термин для детей смешанного происхождения, особенно тех, кто родился от японских матерей и отцов-военных США.
Из миллиона детей, родившихся в Японии в 2013 году, 2,2% имели одного или более родителей-неяпонцев. [70] По данным Министерства здравоохранения, труда и социального обеспечения Японии, один из сорока девяти младенцев, родившихся в Японии сегодня, рождается в семьях, где один из родителей не является японцем. [39] Большинство смешанных браков в Японии заключаются между японскими мужчинами и женщинами из других азиатских стран, включая Китай, Филиппины и Южную Корею. [40] В Юго-Восточной Азии также проживает значительное количество людей с наполовину японским происхождением, особенно на Филиппинах . [41] [42]
В 21 веке стереотипизация и дискриминация в отношении хафу происходят на основе того, насколько их личность, поведение и внешний вид отличаются от типичного японца. [37] Некоторые сталкиваются с негативным отношением, например, с насмешками или издевательствами в средней школе, с отношением как к иностранцам или стереотипами о двуязычии и моделях. [37] Однако смешанность все чаще воспринимается более позитивно. [37] Хафу международных браков между японцами и другими азиатами, как правило, легче вписываются в японское общество. Они могут иметь бикультурную идентичность . Их иностранная сторона может быть подавлена в однородной культуре Японии.
Smile (スマイル, Sumairu ) — телевизионный драматический сериал , транслировавшийся на канале TBS с апреля по июнь 2009 года. Джун Мацумото играет главную роль Вито, наполовину филиппинца, наполовину японца, который всегда улыбается, несмотря на все проблемы и трудности, с которыми он сталкивается. Сериал посвящен иностранцам и детям смешанной расы, которые пострадали от расизма. [43] [44] [45]
Документальный фильм «Хафу: смешанный расовый опыт в Японии» вышел в апреле 2013 года. Он рассказывает о жизни пяти хафу в Японии. В нем рассматриваются вопросы идентичности, мультикультурализма, отношений, трудностей и стереотипов, с которыми они сталкиваются. [46] [47]
В сентябре 2018 года Наоми Осака стала первой японкой и хафу, которая приняла участие в финале Большого шлема в одиночном разряде, и первой японской победительницей Большого шлема в одиночном разряде. Наоми Осака стала победительницей Открытого чемпионата США по теннису среди женщин в одиночном разряде 2018 года. [48] [49]
Период Рэйва (2019–)
Из-за низкой рождаемости население Японии значительно стареет . По состоянию на 2019 год уровень рождаемости составлял 1,36 ребенка на женщину, что намного ниже 2,1 ребенка на женщину, необходимых для поддержания того же уровня населения. В 2018 году в Японии проживало 126,5 миллионов человек, а число граждан Японии в январе 2019 года составляло 124,8 миллиона. [50] [51] В настоящее время 1 из 4 жителей Японии старше 65 лет, что означает, что если уровень рождаемости не увеличится, к 2050 году треть населения будет старше этого возраста. [52]
Процент хафу растет, но эта группа все еще является меньшинством в Японии. Правительство Японии считает всех натурализованных японских граждан и коренных японцев с многоэтническим происхождением японцами, без официальных данных переписи населения по этническому признаку . [53] [54]
^ Кригер, Дэниел (29 ноября 2010 г.). «Вся история о том, как быть „хафу“». CNN . Архивировано из оригинала 3 декабря 2010 г. Получено 12 апреля 2011 г.
^ Navidi, Nooshin (22 июня 2010 г.). «Hafu вовлекает зрителей в мир японской идентичности». Japan Times . Архивировано из оригинала 2011-12-01 . Получено 2011-04-12 .
^ Ямада, Мио (28 февраля 2009 г.). «Хафу фокусируется на целостной личности». Japan Times . Архивировано из оригинала 2011-12-16 . Получено 2011-04-12 .
^ Фудзиока, Бретт (14 января 2011 г.). «Другой хафу Японии». Рафу Симпо . Архивировано из оригинала 2011-01-22 . Получено 2011-04-12 .
^ «Принимает ли Япония разнообразие?». www.bbc.com . Получено 10 мая 2024 г. .
^ "СОВРЕМЕННАЯ ЯПОНИЯ: ЯПОНСКОЕ ОБЩЕСТВО: Однородность". Азия для педагогов, Колумбийский университет . Получено 2024-05-10 .
^ «Японские звезды хафу почитаются. Но некоторые люди смешанной расы говорят, что чувствуют себя иностранцами в своей собственной стране». 23 сентября 2020 г.
^ «Быть «хафу» в Японии: люди смешанной расы сталкиваются с насмешками и отторжением». America.aljazeera.com . Получено 24.01.2019 .
^ Дзёдзука, Эмико (23 сентября 2020 г.). ««Японские звезды хафу почитаются. Но некоторые люди смешанной расы говорят, что чувствуют себя иностранцами в своей собственной стране»». CNN . Получено 27 сентября 2021 г.
↑ Сабери, Роксана (9 сентября 2015 г.). «Быть хафу в Японии: люди смешанной расы сталкиваются с насмешками и неприятием»». Аль Джазира . Проверено 27 сентября 2021 г.
↑ Писатели, YABAI (28 июня 2017 г.). «Хафу в Японии: интересные факты о смешанном населении Японии | YABAI – современное, яркое лицо Японии». YABAI . Получено 24.01.2019 .
^ «Что такое Japinoy?». 25 апреля 2007 г.
^ Хидеаки Канзава-Кирияма; Кирилл Крюков; Тимоти А. Джинам; Кадзуёси Хосомичи; Айко Сасо; Ген Сува; Синтаро Уэда; Минору Йонеда; Ацуши Тадзима; Кен-ичи Шинода; Итуро Иноуэ; Наруя Сайто1 (февраль 2017 г.). «Частичный ядерный геном дзёмонов, живших 3000 лет назад в Фукусиме, Япония». Журнал генетики человека . 62 (2): 213–221. дои : 10.1038/jhg.2016.110. ПМК 5285490 . ПМИД 27581845.{{cite journal}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
^ Канзава-Кирияма, Х.; Крюков, К.; Джинам, ТА; Хосомичи, К.; Сасо, А.; Сува, Г.; Уэда, С.; Ёнеда, М.; Таджима, А.; Шинода, КИ; Иноуэ, И.; Сайто, Н. (2016-06-01). «Частичный ядерный геном дзёмонов, живших 3000 лет назад в Фукусиме, Япония». Журнал генетики человека . 62 (2): 213–221. doi :10.1038/jhg.2016.110. PMC 5285490. PMID 27581845 .
^ Вайнер 2009, xiv-xv.
↑ Левин, Марк (1 февраля 2008 г.). «Белизна ваджинов: закон и расовые привилегии в Японии». Hōritsu Jihō (法律時報) . 80 (2): 6–7. SSRN 1551462.
^ Юка Судзуки (2012-12-02). «Рюкюанцы и айны генетически схожи Подробнее в Asian Scientist Magazine». Asian Scientist . Получено 7 февраля 2017 г.
^ Хендрикс 2007, стр. 65.
↑ Серафим 2008, стр. 98.
^ Роббитс 2015, стр. 26.
^ "日本人はるかな旅展" . Архивировано из оригинала 21 апреля 2015 г. Проверено 20 августа 2017 г.
^ "Яёй связан с районом Янцзы". Trussel.com . Получено 20 августа 2017 г.
^ Кумар, Энн. (2009). Глобализация предыстории Японии: язык, гены и цивилизация. Лондон и Нью-Йорк: Routledge Taylor & Francis Group. Страницы 79 и 88. Получено 23 января 2018 г. по ссылке.
↑ Масами Ито (12 мая 2009 г.). «Между молотом и наковальней». The Japan Times . Архивировано из оригинала 19 мая 2021 г. Получено 5 февраля 2017 г.
^ Хироми Роджерс (2016). Anjin – The Life and Times of Samurai William Adams, 1564–1620 . стр. 121. ASIN 1898823227. Брак Адамса с Юки был устроен Мукаем Сёгэном с разрешения сёгуна. Нет официальных записей о том, что у Магомэ Кагею была дочь, и считается, что он удочерил Юки, свою служанку, чтобы выдать ее замуж за Адамса и продвинуть свою собственную торговую деятельность. Основной источник Нисияма Тосио – Aoime-no-sodanyaku, leyasu-to-Anjin.
^ Мариус Б. Янсен; Профессор Мариус Б. Янсен (1992). Китай в мире Токугава. Издательство Гарвардского университета. С. 26. ISBN978-0-674-11753-2.
^ Фогарти, Филиппа (6 июня 2008 г.). «Наконец-то признание для японских айнов». BBC News . BBC . Получено 7 июня 2008 г.
^ "アイヌ⇔ダブ越境!異彩を放つOKIの新作" . HMV Japan (на японском языке). 23 мая 2006 года . Проверено 26 марта 2011 г.
^岡村兵衛 (Окамура, Хёэ) (25 марта 2013 г.). «「混血」をめぐる言説: 近代日本語辞書に現れるその同意語を中心に».国際文化学(на японском языке). 26:36 . дои :10.24546/81004802 . Проверено 30 ноября 2023 г.
^ ab "児童養護施設 聖母愛児園".児童養護施設 聖母愛児園(на японском языке) . Проверено 24 января 2019 г.
^ ab Yoshida, Reiji (2008-09-10). «Младенцы смешанной расы в беде». The Japan Times Online . ISSN 0447-5763 . Получено 24.01.2019 .
^ Гамильтон, Уолтер (2012). «Дети оккупации: нерассказанная история Японии». Сидней: NewSouth Books; Нью-Брансуик: Rutgers University Press. стр. 181–94, 206–220. ISBN978-1-74224-140-1.
^ "Вырастая другими, но никогда не отчуждаясь". The Los Angeles Times . Архивировано из оригинала 2014-12-30 . Получено 2012-03-18 .
^ Дугласс, Майк; Робертс, Гленда Сьюзан (2003). Япония и глобальная миграция: иностранные рабочие и появление ... – Майк Дугласс, Гленда Сьюзан Робертс – Google Books. Издательство Гавайского университета. ISBN9780824827427. Получено 2012-07-26 .
^ Зак, Наоми (1995). Американская смешанная раса: культура микроразнообразия - Наоми Зак – Google Books. Rowman & Littlefield. ISBN9780847680139. Получено 2012-07-26 .
^ abcde «Что значит быть моделью смешанной расы в Японии». CNN . 25 октября 2018 г. Архивировано из оригинала 5 мая 2022 г.
^ Косака, Кристи (27.01.2009). «Половина, би или двойня? Проблема одной семьи». Japan Times . Получено 20.11.2011 .
^ "О фильме | Hafu". hafufilm.com . Архивировано из оригинала 2016-10-15 . Получено 2016-09-14 .
^ "Быть 'хафу' в Японии: люди смешанной расы сталкиваются с насмешками и отторжением". Архивировано из оригинала 20-05-2017 . Получено 01-05-2017 .
↑ Agnote, Dario (11 октября 2017 г.). «Проблеск надежды для отбросов». The Japan Times . Архивировано из оригинала 7 июня 2011 г. Получено 9 августа 2016 г.
^ «Потомки японцев на Филиппинах получают заряд бодрости от солнечной энергии».
^ «スマイル(2009)» (на японском языке). ВсеКино . Проверено 23 июня 2015 г.
^ «椎名林檎、5年半ぶりのソロ新曲は松潤主演ドラマ主題歌» (на японском языке). Стиль Орикон. 16 марта 2009 г. Архивировано из оригинала 22 апреля 2009 г. Проверено 23 июня 2015 г.
^ «松潤フィリピンとのハーフ役でドラマ主演» (на японском языке). Никкан Спорт. Архивировано из оригинала 13 февраля 2009 г. Проверено 23 июня 2015 г.
^ "Документальный фильм показывает трудности людей смешанной расы в Японии – AJW от The Asahi Shimbun". Ajw.asahi.com. Архивировано из оригинала 2013-10-13 . Получено 2013-10-20 .
^ Сёдзи, Каори (2013-10-03). «Двойная проблема, двойная радость для хафу Японии». The Japan Times. Архивировано из оригинала 28-10-2013 . Получено 20-10-2013 .
^ Ньюман, Пол (7 сентября 2018 г.). «Наоми Осака становится первой японкой, вышедшей в финал турнира Большого шлема». Evening Standard . Получено 10 сентября 2018 г.
^ Кейн, Дэвид. «Осака ошеломляет Серену, завоевывает первый титул Большого шлема на Открытом чемпионате США». WTA Tennis . Получено 2 ноября 2018 г.
^ "Население Японии сократилось на рекордное число до 124,8 млн.: правительство". The Mainichi. 10 июля 2019 г. Архивировано из оригинала 11 июля 2019 г. Получено 11 июля 2019 г.
^ "Население Японии". Всемирный банк . 2018. Получено 12 июля 2019 .
^ "Старение в Японии|ILC-Japan". Ilcjapan.org . Получено 21.03.2017 .
^ «平成20年末現在における外国人登録者統計について(Число иностранных жителей в Японии)» . Moj.go.jp. Проверено 9 ноября 2011 г.
^ Эмико Йозука и Вивьен Джонс. «В Японии чествуют многих звезд хафу. Но для обычных людей смешанной расы это может быть другая история». CNN .
Библиография
Хендрикс, Катриен (2007). Происхождение ткани из бананового волокна в Рюкю, Япония. Издательство Лёвенского университета. ISBN 978-90-5867-614-6.
Роббитс, Мартин (2015). Диахрония глагольной морфологии: японский и трансевразийские языки. De Gruyter. ISBN 978-3-11-039994-3.
Серафим, Леон (2008). «Использование рюкюанского языка в понимании истории японского языка». В Фреллесвиг, Бьярке; Уитман, Джон (ред.). Протояпонский язык: проблемы и перспективы . Издательство John Benjamins. ISBN 978-90-272-4809-1.
Дальнейшее чтение
Окамура, Хёэ (весна 2017 г.). «Человеческий долг» — дерасизировать национальность» (PDF) . Азиатско-Тихоокеанские перспективы . 14 (2). Центр исследований Азиатско-Тихоокеанского региона, Университет Сан-Франциско : 91–94.
Окамура, Хё (весна 2017 г.). «Язык «расовой смеси» в Японии: как Айноко стала хаафу и мода на макияж хаафу-гао» (PDF) . Перспективы Азиатско-Тихоокеанского региона . 14 (2). Центр азиатско-тихоокеанских исследований Университета Сан-Франциско : 41–79. Архивировано из оригинала (PDF) 29 июля 2021 г. Проверено 31 июля 2021 г.
Мори Хонт, Каори (зима 2016 г.). «Идентичность хаафу внутри и снаружи японской рекламы» (PDF) . Перспективы Азиатско-Тихоокеанского региона . 13 (2). Центр азиатско-тихоокеанских исследований Университета Сан-Франциско .
Внешние ссылки
Список включает архивные веб-сайты.
Страница Элизабет Сондерс на Facebook о воссоединении дома. В доме Элизабет Сондерс в Японии проживало много японских амеразийцев (ранние хафу).
Страница Hafu на японском языке в Facebook. Активная группа Hafu с более чем 7300 участниками.
Planet Hafu (наполовину японская страница в Facebook. Активная группа Hafu, насчитывающая более 2400 участников.
Такуан Амару – Автор. Сын чернокожего/индейца-военнослужащего и японки.
«Салам Центральной Азии» на AmerasianWorld.com, Кевин Миллер-младший, MPA. Называет себя японским амеразийцем, а не хафу.
Королева красоты смешанной расы бросает вызов самовосприятию Японии, NYT.
Die Kreuzungsstelle - Голоса наполовину японцев, представителей смешанной расы, многорасовых или многоэтнических групп.
Фильм Хафу.
Проект Hafu в Wayback Machine (архив 30 января 2018 г.). Авторы: художница Натали Майя Виллер и исследователь Марсия Юми Лиз.
Халвси
БИОС HAPA JAPAN FEST 2017 – Большой список выступающих на мероприятии.
«“Вот кто я”: Джеро, молодой, одаренный, поликультурный» (Феллез, 2012).