Первая задокументированная католическая месса на Филиппинах состоялась 31 марта 1521 года, в пасхальное воскресенье . Ее провел отец Педро де Вальдеррама из экспедиции Фернандо Магеллана вдоль берегов того, что в дневниках Антонио Пигафетты упоминалось как «Мазауа».
Сегодня многие историки и правительство полагают, что это место — Лимасава у оконечности Южного Лейте , [1] [2] Однако, по крайней мере до 19-го века, преобладающим мнением было то, что первая месса была проведена в Бутуане. [3] Это мнение поддерживают некоторые, которые утверждают, что первая месса была проведена в Масао, Бутуан . [4]
Чтобы положить конец конфликту по вопросу о первой мессе, группа Национальной исторической комиссии Филиппин (NHCP) адаптировала рекомендацию [5] и единогласно согласилась с тем, что доказательства и аргументы, представленные сторонниками Бутуана, недостаточны и не убедительны, чтобы оправдать отмену или пересмотр решения по этому делу Национальным историческим институтом (предшественником NHCP). Это еще больше подкрепляется доказательствами того, что это произошло только спустя 22 года, в 1543 году, когда испанская экспедиция во главе с Руй Лопесом де Вильялобосом высадилась на Минданао. [6]
Когда Фернан Магеллан и европейская команда отплыли из Санлукар-де-Баррамеда в экспедицию по поиску специй, эти исследователи высадились на Филиппинах после своего путешествия из других близлежащих районов. 28 марта 1521 года, находясь в море, они увидели костер, который оказался Мазауа (считается, что это сегодняшняя Лимасава), где они бросили якорь. [7]
16 марта 1521 года, когда они плыли на запад от островов Islas de los Ladrones, известных сегодня как Марианские острова , они увидели землю на северо-западе, но не высадились там из-за мелководья и позже нашли его название как Юнаган. В тот же день они вошли в небольшой остров под названием Сулуан , который является частью Самара , и там они встали на якорь. Отплыв от этих двух островов, они поплыли на запад к острову Гада, где они взяли запас древесины и воды с этого острова, они поплыли на запад к большому острову под названием Сейлани (теперь Лейте). Вдоль побережья Сейлани они поплыли на юг и повернули на юго-запад, пока не достигли острова Мазава. Оттуда они снова поплыли на север к острову Сейлани и следовали вдоль побережья Сейлани на северо-запад и увидели три небольших острова. Они поплыли на запад и увидели три островка, где они встали на якорь на ночь. Утром они поплыли на юго-запад. Там они вошли в канал между двумя островами, один из которых назывался Сугбу (теперь Себу ), а другой был Матан (теперь Мактан ). Они плыли на юго-запад по этому каналу, затем повернули на запад и встали на якорь в городе Сугбу, где оставались много дней. [8]
Антонио Пигафетта был известным итальянским путешественником, который изучал навигацию и был известен под именем Антонио Ламбардо или Франсиско Антонио Пигафетта. Он присоединился к португальцу, капитану Фердинанду Магеллану и его испанской команде в их путешествии на острова Молуккские острова. [9] Пигафетта имеет наиболее полный отчет об экспедиции Магеллана под названием Primo viaggio intorno al mondo (Первое кругосветное путешествие). Он был одним из восемнадцати выживших, которые вернулись в Испанию на борту «Виктории», и поэтому считается очевидцем значительных событий, произошедших на первой массе, которую Магеллан называет островами Святого Лазаря, которые позже называются Филиппинским архипелагом. Пигафетта рассказал в своем отчете о событиях, которые произошли с 16 марта 1521 года, когда они впервые увидели остров Филиппинской группы, до 7 апреля 1521 года, когда экспедиция высадилась на Себу. 16 марта 1521 года экспедиция Магеллана заметила «высокую землю» под названием «Замал», которая находилась примерно в 300 лигах к западу от острова Ладронес. 17 марта 1521 года они высадились на «необитаемом острове» или известном как «Хумуну» ( Хомонхон ), который Пигафетта назвал «местом водопоя добрых знаков», потому что это место изобилует золотом. Хумуну лежит справа от Замала на 10 градусах северной широты. Они оставались там 8 дней с 17 по 25 марта 1521 года. 25 марта 1521 года они покинули остров Хомонхон и изменили маршрут на запад-юго-запад, между четырьмя островами: а именно, Сенало, Хиунангхан, Ибуссон и Альбариен. Затем они плывут на запад к Лейте , затем следуют вдоль побережья Лейте на юг, проходя между островом Ибуссон с левой стороны и заливом Хинунанган с правой стороны, а затем продолжают путь на юг, возвращаясь на запад к Мазауа. 28 марта 1521 года на широте 9 и 2/3 по направлению к арктическому полюсу и на долготе 100 и 62 градуса от линии разграничения находится остров. Он называется Мазауа, который находится в 25 лигах от Аквады. 4 апреля 1521 года они покинули Мазауа, направляясь в Себу и ведомые своим королем, который плыл на своей собственной лодке. На протяжении всего своего маршрута они проходили мимо пяти островов, а именно: Цейлон, Бохол , Каниган, Байбай и Гатиган. Они плыли из Мазауа на запад на северо-запад в пролив Канигао, с островом Бохол слева и островами Лейте и Канигао справа. Затем они продолжили плыть на север вдоль побережья Лейте, мимо Байбая в Гатигхан (он находился в 20 лигах от Мазауа и в 15 лигах от Субу или Себу). Из Гатигхана они поплыли на запад к трем островам группы Камотес, а именно: Поро, Пасихан и Понсон. От острова Камотес они поплыли на юго-запад к «Зубу». 7 апреля они вошли в гавань «Зубу» (Себу).Им требуется три дня, чтобы преодолеть путь от Масауа на север до островов Камотес.и затем на юг в Себу. Это был маршрут экспедиции Магеллана, как указано в отчете Пигафетты. На этом маршруте самой южной точкой, достигнутой перед достижением Себу, была Мазауа, расположенная на девяти и двух третях градуса северной широты. [8]
Верховным правителем острова был Раджа Коламбу. Когда Магеллан и товарищи ступили на землю Мазауа, он подружился с Раджой вместе со своим братом Раджой Сиагу из Бутуана. В те дни среди коренных народов — и в большинстве стран Юго-Восточной Азии — было принято скреплять дружбу кровным договором . По наущению Магеллана, который слышал малайское название этого термина, casi casi , новые друзья совершили ритуал. Это был первый зарегистрированный кровный договор между филиппинцами и испанцами . По окончании празднования обе стороны обменялись подарками. [10] [11]
31 марта 1521 года, в пасхальное воскресенье , Магеллан приказал отслужить мессу, которую отслужил отец Педро Вальдеррама, андалузский капеллан флота, единственный священник на тот момент. Первая святая месса, проведенная у берегов острова, ознаменовала рождение римского католицизма на Филиппинах. Коламбу и Сиаю были первыми коренными жителями архипелага, который еще не назывался « Филиппины » до экспедиции Руя Лопеса де Вильялобоса в 1543 году, которые присутствовали на мессе среди других коренных жителей. [10] [12]
В рассказе Пигафетты Гомес заметил, что тот не упомянул некоторые пункты путешествия, где проводились мессы, одним из примеров является то, что они были в порту Сан-Хулиан. Пигафетта упомянул о мессе, проведенной в Вербное воскресенье, 1 апреля 1520 года, во время их путешествия на запад, но ни разу не упомянул о Пасхальном воскресенье. Та же ситуация произошла, когда флот прибыл на Филиппины, Пигафетта упомянул только о Пасхальной мессе, тогда как о Вербном воскресенье он умолчал.
Для дальнейшего расследования некоторые моменты рассказа Пигафетты были переведены следующим образом:
На рассвете в субботу, 16 марта 1521 года (праздник Святого Лазаря, вставлен Гомес) мы наткнулись на возвышенность вдалеке... остров под названием Замал ( Самар )... на следующий день (17 марта, воскресенье) капитан-генерал пожелал высадиться на другом острове (Хумуну)... необитаемом... чтобы быть в большей безопасности, набрать воды и немного отдохнуть. Он установил на берегу две палатки для больных. В понедельник, 18 марта, мы увидели лодку, приближающуюся к нам с девятью людьми на ней. Это знаменует наш первый человеческий контакт с европейцами... подающими знаки радости из-за нашего прибытия. В полдень в пятницу, 22 марта, эти люди пришли, как и обещали. И мы пролежали восемь дней в том месте, где капитан каждый день навещал больных, которых он высадил на острове для выздоровления.
Как заметил Гомес, случай, когда Пигафетта написал о мессе, говорит, что у него было две общие черты: они оба проводятся на берегу, и там присутствуют филиппинские аборигены. Другое мимолетное свидетельство, документ, найденный относительно высадки флота Магеллана в Сулуане ''(Хомонхон)'' и договор с аборигенами, представленный в сообщении блога в 2004 году. [13] Впервые он появился в статье, опубликованной в 1934 году в Philippine Magazine, представленной Перси Джилом, и еще раз представленной Бэмби Харпер в ее колонке в Philippine Daily Inquirer еще в 2004 году.
Днем того же дня Магеллан поручил своим товарищам установить большой деревянный крест на вершине холма с видом на море. [14] Летописец Магеллана , Антонио Пигафетта, который записал это событие, сказал: «После того, как крест был установлен на место, каждый из нас повторил Pater Noster и Ave Maria и поклонился кресту; и короли [Коламбу и Сиаю] сделали то же самое». [15]
Затем Магеллан принял во владение острова, на которых он высадился, от имени короля Карла V , которые он ранее, 16 марта, назвал Архипелагом Святого Лазаря, потому что это был день святого, когда Армада достигла архипелага. [10] [12]
В отчете Франсиско Альбо он не упоминает о первой мессе на Филиппинах, а только о водружении креста на вершине горы, с которой можно было увидеть три острова на западе и юго-западе, где, как им сказали, было много золота. Это также соответствует южному концу Лимасавы . Это не подходит побережью Бутуана , с которого не было видно островов на юге или юго-западе, а только на севере. [8]
19 июня 1960 года был принят Республиканский акт № 2733, известный как «Закон Лимасавы», без одобрения исполнительной власти. Законодательный указ гласил: «Место в Магеллане, остров Лимасава в провинции Лейте, где была проведена первая месса на Филиппинах, настоящим объявляется национальной святыней в ознаменование рождения христианства на Филиппинах». [16] Магеллан находится к востоку от острова Лимасава. В 1984 году Имельда Маркос построила Святилище Первой Святой Мессы стоимостью в несколько миллионов песо, здание из стали, кирпича и полированного бетона, возведенное на вершине холма с видом на барангай Магеллана, Лимасава. Супертайфун полностью уничтожил его всего несколько месяцев спустя. Еще одна святыня была открыта в 2005 году. [17]
Лимасава отмечает историческое и религиозное пришествие испанцев каждый год 31 марта культурной презентацией и юбилейной программой, получившей название Синугдан , что означает «начало». [18]
Одно из утверждений заключается в том, что историческая точность относительно первого католического мессы в стране должна устанавливаться не только на основе местоположения, но и на основе того, когда именно она произошла. [19] Комиссия Мохареса обратилась к дебатам, указав, что историческое событие, произошедшее на острове Лимасава, должно быть известно как Первая пасхальная воскресная месса, тем самым отличая ее от предыдущих месс, которые проводились испанцами на борту их кораблей, плывших по морю вокруг Самара , и более ранней мессы, предположительно проведенной в Болинао, Пангасинан, в 1324 году. [20]
Одорик из Порденоне , итальянский и францисканский монах и миссионер-исследователь, как искренне верят многие пангасинецы, отслужил первую мессу в Пангасинане около 1324 года, что предшествовало мессе, проведенной в 1521 году Фердинандом Магелланом . Маркер перед церковью Болинао гласит, что первая месса на филиппинской земле была отслужена в заливе Болинао в 1324 году францисканским миссионером, блаженным Одорико. [21]
Однако существуют научные сомнения в том, что Одорик когда-либо был на Филиппинах. [22] В конечном итоге Национальный исторический институт во главе с его председателем Амбетом Окампо признал исторические записи Лимасавы в Южном Лейте местом проведения первой мессы, состоявшейся 31 марта 1521 года. [23] [24]
В позиционном документе, представленном канцлером епархии Боронган в NHCP, говорилось, что экспедиция Магеллана достигла берегов Хомонхона 16 марта 1521 года и оставалась там в течение восьми дней, что совпало с двумя воскресеньями и Страстной неделей . В документе утверждалось, что, исходя из времени их прибытия и литургического календаря, использовавшегося в 1521 году, в Хомонхоне было проведено не менее четырех месс, включая мессу Вербного воскресенья в последний день их пребывания на острове, перед тем как экспедиция отправилась на остров Лимасава. [19] [25] Однако историки по-прежнему не пришли к единому мнению о том, происходили ли такие религиозные празднования, которые, как утверждается, проводились в знак благодарения за благополучный проход экспедиции или в ознаменование начала Страстной недели. [26]
Некоторые филиппинские историки долгое время оспаривали идею о том, что Лимасава была местом первой католической мессы в стране. [27] Историк Соня Заиде определила Масао (также Мазауа) в Бутуане как место первой христианской мессы. [14] Основой для заявления Заиде является дневник Антонио Пигафетты , летописца путешествия Магеллана. В 1995 году представитель первого избирательного округа Агусан-дель-Норте Чинг Плаза подал в Конгресс законопроект, оспаривающий гипотезу Лимасавы и утверждающий, что «место первой мессы» было в Бутуане. [28] Конгресс Филиппин передал вопрос в Национальный исторический институт для изучения вопроса и рекомендации исторического заключения. Председатель NHI доктор Сэмюэл К. Тан подтвердил, что Лимасава является местом первой мессы. [29]
По крайней мере до XIX века среди историков преобладало мнение, что первая месса была проведена в Бутуане. [3]
Согласно Бернаду (2002), путаница возникла из-за неправильного толкования некоторых историков 17-го века, таких как Колин и Комб, которые часто давали неверное представление о путешествии Магеллана, что в конечном итоге привело к неправильному представлению о том, что первая месса была проведена в Бутуане , а не в Лимасаве . Труды предыдущих историков не смогли изобразить правильный маршрут кораблей Магеллана к Филиппинам . Некоторые записи объясняли вход кораблей с южной части страны, тогда как отчет Антонио Пигафетты показал вход с восточной части страны, со стороны Тихоокеанского региона. [30]
Национальный исторический институт (NHI) впервые принял меры по спору Лимасава-Бутуан в 1980 году, после чего было создано еще две комиссии в 1995 и 2008 годах. Правительство последовательно пришло к выводу, что Лимасава является местом первой пасхальной воскресной мессы в стране. Другая комиссия во главе с выдающимся историком Ресилом Б. Мохаресом была сформирована в 2018 году, теперь уже Национальная историческая комиссия Филиппин (NHCP), для дальнейшего рассмотрения продолжающихся претензий в пользу Бутуана. Группа сторонников Бутуана представила в качестве доказательств свидетельства, не являющиеся очевидцами, спустя десятилетия после мессы. Между тем, группа сторонников Лимасавы предоставила координаты Мазауа, предоставленные очевидцами, исследования и проекты, которые отследили экспедицию Магеллана-Элькано с использованием современных навигационных инструментов, а также копии оригинальных отчетов Пигафетты. [31] [20] [2]
В преддверии празднования пятисотлетия христианизации Филиппин NHCP отклонила заявление Бутуана из-за недостаточности доказательств для изменения текущей позиции правительства и подтвердила Лимасаву как место проведения первой пасхальной воскресной мессы в стране. [31] [20] [2] Группа также одобрила изменения, предложенные историком Роландо Борринагой, чтобы признать Триану вместо Магеллана конкретным местом проведения мессы в Лимасаве и мыс Сауб в Триане как место креста, установленного экспедицией Магеллана. [20]
Потенсиано Р. Малвар, председатель Исторического культурного фонда Бутуан-Калагана [32] и сторонник иска Бутуан, подал иск в ответ на выводы комиссии, утверждая, что Комиссия Мохареса и Борринага обвиняются в клевете и фальсификации 18 марта 2021 года. [33] [34] Обозреватель Philippine Daily Inquirer Джон Нери охарактеризовал этот юридический шаг как «опасную бессмыслицу» и средство «превращения закона в оружие против исторической правды». [35]
{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )