stringtranslate.com

Место поклонения

Место поклонения — это специально спроектированное сооружение или пространство, куда отдельные лица или группа людей, например прихожане, приходят для совершения актов преданности, почитания или религиозного изучения. Здание, построенное или используемое для этой цели, иногда называют молитвенным домом . Храмы , церкви , мечети и синагоги являются примерами сооружений, созданных для богослужений. Монастырь может служить как местом проживания представителей религиозных орденов , так и местом поклонения посетителей. Природные или топографические объекты также могут служить местами поклонения и считаются священными или неприкосновенными в некоторых религиях; ритуалы, связанные с рекой Ганг , являются примером в индуизме .

В соответствии с международным гуманитарным правом и Женевскими конвенциями религиозным зданиям предоставляется особая защита, аналогичная защите, гарантированной больницам, демонстрирующим Красный Крест или Красный Полумесяц . Эти международные законы войны запрещают вести огонь по религиозным зданиям или из них.

Религиозная архитектура выражает религиозные убеждения, эстетический выбор, а также экономические и технологические возможности тех, кто ее создает или адаптирует, и, таким образом, места поклонения демонстрируют большое разнообразие в зависимости от времени и места.

буддизм

христианство

Слово « церковь» происходит от греческого «экклесия» , что означает «вызванные» . Его первоначальный смысл — относиться к телу верующих или телу Христа. [1] Слово « церковь» используется для обозначения христианского места поклонения некоторыми христианскими конфессиями , включая англиканцев и католиков . Другие христианские конфессии , в том числе Религиозное общество друзей , меннониты , христадельфиане и некоторые унитарии , возражают против использования слова «церковь» для обозначения здания, поскольку они утверждают, что это слово должно быть зарезервировано для верующих, которые поклоняться там. [2] Вместо этого эти группы используют такие слова, как «Зал», чтобы обозначить свои места отправления культа или любое здание, используемое ими для целей собраний.

Классическая античность

Древняя Греция

Древний Рим

индуизм

Индуистский храм – это символический дом, местопребывание и тело бога. Это структура, призванная объединить людей и богов, используя символику для выражения идей и верований индуизма . [4] [5] Символика и структура индуистского храма уходят корнями в ведические традиции, в которых используются круги и квадраты. [6] Храм включает в себя все элементы индуистского космоса, представляющие добро, зло и человека, а также элементы индуистского чувства циклического времени и сущности жизни, символически представляя дхарму , каму , артху , мокшу и карма . [7] [8] [9]

ислам

Мечеть ( араб . مسجد , латинизированная :  masjid ), буквально означающая « место простирания», является местом поклонения последователей ислама . В суннитской юриспруденции (фикхе) существуют строгие и подробные требования к тому, чтобы место поклонения считалось мечетью, а места, не соответствующие этим требованиям, считаются мусаллами. Существуют строгие ограничения на использование территории, официально обозначенной как мечеть (которая часто представляет собой небольшую часть более крупного комплекса), и, согласно законам исламского шариата, после того, как территория официально обозначена как мечеть, она остается таковой до тех пор, пока последний день.

Многие мечети имеют тщательно продуманные купола, минареты и молитвенные залы в разных архитектурных стилях. Мечети возникли на Аравийском полуострове, но сейчас встречаются на всех обитаемых континентах. Мечеть служит местом, где мусульмане могут собираться вместе для намаза (صلاة ṣalāt, что означает «молитва»), а также центром информации, образования, социального обеспечения и разрешения споров. Имам возглавляет собрание в молитве.

Джайнизм

Дерасар — слово, используемое для обозначения джайнского храма в Гуджарате и южном Раджастане. Басади — это джайнская святыня или храм в Карнатаке. [10] При посещении джайнского храма следует соблюдать некоторые правила: [11]

иудаизм

Некоторые еврейские общины используют идишский термин «шул» (из того же древнегреческого источника, что и английское слово «школа») для описания места поклонения, или еврейский термин « Бейт ха-Кнессет » (иврит בית הכנסת), означающий дом собраний. [12]

мандеизм

Скандинавское язычество

синтоизм

сикхизм

даосизм

Зороастризм

Вьетнамское поклонение предкам

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Новозаветное определение церкви» . Проверено 23 июня 2009 г.
  2. ↑ Ну и дела, Мэтью (8 мая 2009 г.). «Совещание по церковным делам». Друг . Лондон, Великобритания. 167 (19): 8. ISSN  0016-1268.
  3. ^ ^ Робинсон, Джеймс. Религии мира: Индуизм.1-й. Издательство Chelsea House, 2004. Страница 72. ^ Вернер, Карел (1994). Популярный словарь индуизма. Керзон Пресс. ISBN 0-7007-1049-3 . ^ abc Нарайанан, Васудха. «Индуистская традиция». В «Кратком введении в мировые религии» под ред. Уиллард Г. Окстоби и Алан Ф. Сигал. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2007 ^ Бэйн, Кейт, Пиппа Брюн и Дэвид Аллардис. Индия Фроммера. 1-й. Нью-Джерси: Wiley Publishing, 2010. Страница 75 ^ Харли, Гейл М. (2003). Индуистская и сикхская вера в Америке. Факты об ISBN File, Inc. 0-8160-4987-4 . ^ http://www.mandir.org/awards&opinions/Buildings%20and%20structures.htm. Архивировано 10 февраля 2009 г. в Wayback Machine.  
  4. ^ Стелла Крамриш (1946). Индуистский храм. Мотилал Банарсидасс. стр. 135, контекст: 40–43, 110–114, 129–139 со сносками. ISBN 978-81-208-0223-0., Цитата: «[Индуистский] храм — это престол и жилище Бога, согласно большинству [индийских] названий» (стр. 135); «Храм как Вимана, пропорционально измеренный во всем, является домом и телом Бога» (стр. 133).
  5. ^ Джордж Мичелл (1977). Индуистский храм: введение в его значение и формы. Издательство Чикагского университета. стр. 61–62. ISBN 978-0-226-53230-1.; Цитата: «Индуистский храм спроектирован так, чтобы обеспечить контакт между человеком и богами» (...) «Архитектура индуистского храма символически представляет этот поиск, стремясь растворить границы между человеком и божественным».
  6. ^ Стелла Крамриш (1946). Индуистский храм. Мотилал Банарсидасс. стр. 19–43, 135–137, контекст: 129–144 со сносками. ISBN 978-81-208-0223-0.
  7. ^ Стелла Крамриш , Индуистский храм , Том 2, Мотилал Банарсидасс, ISBN 978-81-208-0222-3 , стр. 346–357 и 423-424. 
  8. ^ Клаус Клостермайер , Божественное присутствие в пространстве и времени – Мурти, Тиртха, Кала; в «Обзоре индуизма», ISBN 978-0-7914-7082-4 , State University of New York Press, стр. 268–277. 
  9. ^ Джордж Мичелл (1977). Индуистский храм: введение в его значение и формы. Издательство Чикагского университета. стр. 61–76. ISBN 978-0-226-53230-1.
  10. ^ "Басади".
  11. ^ Культурный шок! Индия: Руководство по выживанию в области обычаев и этикета, Гитанджали Коланад, Marshall Cavendish International Asia Pte Ltd, 2008 г., стр. 45
  12. ^ Лео Ростен , Радости идиша , © 1968; Издание «Карманные книги» , 1970, с. 379

дальнейшее чтение