Методистская епископальная церковь Юга ( MEC, S ; также Методистская епископальная церковь Юга ) была американской методистской конфессией, возникшей в результате раскола 19-го века по вопросу рабства в Методистской епископальной церкви (MEC). Разногласия по этому вопросу нарастали в течение десятилетий между церквями Севера и Юга Соединенных Штатов ; в 1845 году это привело к расколу на Генеральной конференции MEC, состоявшейся в Луисвилле, штат Кентукки .
Эта организация сохраняла свою собственную структуру в течение почти 100 лет до образования в 1939 году Методистской церкви , объединившей Методистскую епископальную церковь Юга со старой Методистской епископальной церковью и большей частью Методистской протестантской церкви , которая отделилась от Методистской епископальной церкви в 1828 году. Методистская церковь, в свою очередь, объединилась в 1968 году с Евангелической объединенной братской церковью, образовав Объединенную методистскую церковь , которая в настоящее время является одной из крупнейших и наиболее распространенных христианских конфессий в Америке.
В 1940 году некоторые более теологически консервативные общины MEC,S, не согласившиеся с объединением 1939 года, образовали Южную методистскую церковь , которая до сих пор существует как небольшая консервативная конфессия со штаб-квартирой в Южной Каролине . Некоторые несогласные общины из Методистской протестантской церкви также возражали против объединения 1940 года и продолжают существовать как отдельная конфессия со штаб-квартирой в Миссисипи .
Джон Уэсли , основатель методизма, был потрясен рабством в британских колониях. Когда в декабре 1784 года в Соединенных Штатах на синодальном собрании служителей «Рождественской конференции» в часовне Лавли-Лейн в Балтиморе была основана Методистская епископальная церковь (MEC) , конфессия официально выступила против рабства очень рано. Многочисленные методистские миссионеры путешествовали по Югу во время « Великого пробуждения » и пытались убедить рабовладельцев освободить людей, которых они поработили. В первые два десятилетия после Войны за независимость США некоторые действительно освободили людей от рабства. Число свободных чернокожих в это время заметно возросло, особенно на Верхнем Юге .
В начале девятнадцатого века методисты и баптисты на Юге начали менять свой подход, чтобы получить поддержку простых плантаторов и йоменов. Они начали выступать за лучшее обращение с рабами, утверждая, что Библия признает рабство, но что христианство играет патерналистскую роль в улучшении условий.
Изобретение хлопкоочистительной машины позволило прибыльно выращивать хлопок в новых районах Юга, увеличив спрос на рабов. Освобождения почти прекратились, а после восстаний рабов штаты сделали их крайне трудными для осуществления. Северные методистские общины все больше выступали против рабства, и некоторые члены начали активно участвовать в движении аболиционистов . Южная церковь приняла это как часть правовой системы.
Но даже на Юге методистскому духовенству не полагалось владеть рабами. В 1840 году преподобный Джеймс Осгуд Эндрю , епископ, живший в Оксфорде, штат Джорджия , купил женщину. Опасаясь, что в случае продажи она попадет к бесчеловечному хозяину, Эндрю оставил ее себе, но позволил ей работать самостоятельно. [ необходима цитата ] Генеральная конференция MEC 1840 года рассмотрела этот вопрос, но не исключила Эндрю. Четыре года спустя Эндрю женился на женщине, у которой был раб, унаследованный от ее матери, что сделало епископа владельцем двух людей. Как епископ, он считался имеющим обязательства как на Севере, так и на Юге и подвергался критике за владение рабами.
Генеральная конференция 1844 года проголосовала за отстранение епископа Эндрю от исполнения его епископской должности до тех пор, пока он не перестанет быть рабовладельцем. [1] Южные делегаты конференции оспаривали полномочия Генеральной конференции по дисциплинарным мерам в отношении епископов. Культурные различия, разделившие страну в середине 19 века, также разделяли Методистскую епископальную церковь. Спор 1844 года привел к тому, что методисты Юга отделились и образовали отдельную конфессию — Методистскую епископальную церковь Юга (MEC,S). Делегаты южных конференций встретились на съезде в церкви Fourth Street в Луисвилле, штат Кентукки, 1–19 мая 1845 года и организовали Методистскую епископальную церковь Юга.
Статистика за 1859 год показала, что в MEC,S было зарегистрировано около 511 601 белых и 197 000 черных (почти все из которых были рабами), а также 4 200 индейцев. В 1858 году MEC,S управлял 106 школами и колледжами. [2]
Гражданская война в США привела к масштабному разрушению имущества, включая церковные здания и учреждения, но она была отмечена серией сильных возрождений , которые начались в армии генерала Роберта Э. Ли и распространились по всему региону. Капелланы ухаживали за ранеными после сражений. Джон Берри Макферрин (1807–1887) вспоминал:
В Чикамоге резня была ужасной с обеих сторон, но конфедераты удерживали поле. Я оставался на поле боя одиннадцать дней, ухаживая за больными, помогая раненым и молясь за умирающих. Зрелище было ужасным. Тысячи убитых и раненых. Они лежали толстым слоем вокруг, расстрелянные всеми возможными способами, и раненые умирали каждый день. Среди раненых было много федеральных солдат. Им я служил, молился с ними и писал письма под белым флагом их друзьям на Севере. [3]
После Гражданской войны, когда афроамериканские рабы обрели свободу, многие покинули Методистскую епископальную церковь Юга. Они присоединились либо к независимым черным конфессиям Африканской методистской епископальной церкви, основанной в Филадельфии, либо к Африканской методистской епископальной церкви Сиона, основанной в Нью-Йорке, но некоторые также присоединились к (Северной) методистской епископальной церкви, которая основала новые общины на Юге. Обе независимые черные конфессии отправили миссионеров на Юг после войны, чтобы помочь вольноотпущенникам , и привлекли сотни тысяч новых членов, как баптистов, так и методистов, и новообращенных в христианство. Из 200 000 афроамериканских членов в MEC,S в 1860 году к 1866 году осталось только 49 000.
В 1870 году большинство оставшихся афроамериканских членов MEC,S отделились в дружеских отношениях с белыми коллегами, чтобы основать Цветную методистскую епископальную церковь, теперь Христианскую методистскую епископальную церковь , взяв с собой 1,5 миллиона долларов в зданиях и собственности. Новая конфессия избежала республиканской политики конгрегаций AME и AME Zion. Она имела более 3000 церквей, более 1200 путешествующих проповедников, 2500 проповедников, базирующихся в церквях, около 140 000 членов и проводила 22 ежегодные конференции под председательством четырех епископов. [ требуется цитата ] [ требуется разъяснение ]
MEC,S энергично заботился о своей базе: в 1880 году в ней было 798 862 члена (в основном белые), а в 1886 году — 1 066 377. Она расширила свою миссионерскую деятельность в Мексике. Хотя обычно она избегала политики, в 1886 году MEC,S осудила развод и призвала к сухому закону , заявив:
Общественность осознала необходимость как правового, так и морального убеждения для контроля за великим злом, стимулируемым и поощряемым торговлей спиртными напитками. Мы признаем в системе лицензирования грех против общества. Ее существенная безнравственность не может быть затронута вопросом о том, будет ли лицензия высокой или низкой. Действенный запрет на производство, продажу и употребление опьяняющих напитков был бы освобождением от величайшего проклятия, которое сейчас поражает нашу расу. Полное устранение причины невоздержания является единственным средством. Это величайший моральный вопрос, стоящий сейчас перед нашим народом.... Решено, что пришло время, когда церковь через свою прессу и кафедру, свои индивидуальные и организованные агентства должна выступить сильным языком и более решительными действиями в пользу полного устранения этого великого зла. [4]
После 1844 года методисты на Юге стали уделять больше внимания образованному духовенству. Амбициозные молодые проповедники из скромных сельских семей учились в колледже и часто назначались на службу в городских общинах. Там они могли строить более крупные церкви, в которых платили достойную зарплату; они добились общественного престижа, занимая видную руководящую должность в обществе. Эти служители превратили кафедру в профессию, таким образом подражая пресвитерианам и епископалам. Они создавали все более сложные конфессиональные бюрократии для удовлетворения ряда насущных потребностей: защита рабства, евангелизация солдат во время Гражданской войны, продвижение реформы трезвости, содействие зарубежным миссиям (см. American Southern Methodist Episcopal Mission ) и поддержка местных колледжей. Новое городское служение среднего класса все больше оставляло своих сельских собратьев далеко позади. Как объясняет историк трансформации, «строительство конфессии — то есть бюрократизация религии на позднем довоенном Юге — было изначально новаторской и дальновидной задачей. Одним словом, это было современно». [5]
Отчеты за 1892 год показали: [6]
Методистское образование пострадало во время Гражданской войны, поскольку большинство академий были закрыты. Некоторые восстановились в конце 19 века, но спрос снизился, поскольку государственное образование было впервые создано законодательными органами эпохи Реконструкции по всему Югу. Это была, как правило, сегрегированная система, и расовая сегрегация была установлена законом для государственных учреждений в условиях правил Джима Кроу в конце 19 века, после того как белые демократы восстановили контроль над законодательными органами штатов в конце 1870-х годов.
Колледжи были едва ли в лучшем состоянии, хотя филантропия конца 19-го и начала 20-го веков кардинально изменила их развитие. Большинство из них были в первую очередь академиями уровня средней школы, предлагавшими несколько университетских курсов. Ярким исключением был Университет Вандербильта в Нэшвилле с кампусом стоимостью в миллион долларов и пожертвованием в размере 900 000 долларов, полученным благодаря семье Вандербильт . Гораздо меньше и беднее были колледж Рэндольф-Мейкон в Вирджинии с двумя дочерними школами и женским колледжем Рэндольф-Мейкон ; колледж Эмори в Атланте (поскольку вливание денег семьи Кэндлер было еще далеко в будущем); Эмори и Генри в Юго-Западной Вирджинии ; Уоффорд с двумя школами в Южной Каролине ; Тринити в Северной Каролине — вскоре получивший пожертвования от семьи Дьюк и изменивший свое название; Центральный в Миссури; Южный — в Алабаме ; Юго-западный — в Техасе ; Уэслианский — в Кентукки ; Миллсапс — в Миссисипи ; Сентенари — в Луизиане ; Хендрикс — в Арканзасе ; и Тихоокеанский — в Калифорнии .
Растущая потребность в теологической школе к западу от реки Миссисипи не была решена до основания Южного методистского университета в Техасе в 1911 году. Конфессия также поддерживала несколько женских колледжей , хотя они были больше похожи на школы для выпускников или академии до двадцатого века. В то время они были разработаны для соответствия стандартам новых аккредитационных агентств, таких как Южная ассоциация колледжей и школ . Старейший методистский женский колледж — Уэслианский колледж в Мейконе, штат Джорджия ; другие методистские колледжи, которые ранее были женскими учреждениями, — это колледж Лагранжа и Эндрю в Джорджии, Колумбийский колледж в Южной Каролине и Гринсборо в Северной Каролине .
В марте 1900 года Восточно-Колумбийская конференция методистской епископальной церкви-Юг приобрела существующую школу под названием Milton Academy, построенную Церковью адвентистов седьмого дня в Милтоне, штат Орегон . Переименованная в «Колумбийский колледж», она открылась 24 сентября 1900 года под руководством методистов. Из-за снижения набора и нехватки средств школа была закрыта в 1925 году. В первый год обучения было 131 ученик под руководством декана WC Howard. Первоначальное деревянное здание было заменено в 1910 году четырехэтажным каменным зданием. Оно было приспособлено для использования в качестве мэрии объединенных городов Милтон-Фриуотер, штат Орегон .
В 1930-х годах MEC и Методистская протестантская церковь , другие методистские конфессии, все еще действующие на Юге, согласились рукополагать женщин либо в качестве местных старейшин и дьяконов (MEC), либо в качестве полного духовенства (Методистская протестантская церковь). MEC,S не рукополагал женщин в качестве пасторов во время слияния в 1939 году, которое образовало Методистскую церковь .
MEC,S был ответственен за основание четырех ведущих богословских школ Юга : богословской школы университета Вандербильта , богословской школы Дьюка , богословской школы Кэндлера в университете Эмори и богословской школы Перкинса в Южном методистском университете . Вандербильт разорвал свои связи с конфессией в 1914 году. Дьюк, Кэндлер и Перкинс поддерживают отношения с Объединенной методистской церковью . Все четыре принимают студентов, которые в основном из основных протестантских конфессий, но религия не является испытанием для поступления. Издательство конфессии, открытое в 1854 году в Нэшвилле, штат Теннесси , в конечном итоге стало штаб-квартирой Объединенного методистского издательства. См. Abingdon Press и Cokesbury .
