Большая мечеть Фатих ( турецкий : Fatih Camii , «Мечеть завоевателя» на английском языке ) — османская мечеть недалеко от Февзи Паша Каддези в районе Фатих в Стамбуле , Турция. Оригинальная мечеть была построена между 1463 и 1470 годами на месте церкви Святых Апостолов . Серьезно поврежденный во время землетрясения 1766 года , он был перестроен в 1771 году по другому проекту. Он назван в честь османского султана Мехмеда Завоевателя , известного по-турецки как Фатих Султан Мехмед , который завоевал Константинополь в 1453 году.
Медресе Сахни Семан , когда-то важный центр изучения теологии, права, медицины, астрономии, физики и математики, было частью мечети Фатих. Его основал тюркский астроном Али Кушджи , приглашенный Мехмедом к своему двору в Стамбуле.
Комплекс мечети был полностью восстановлен в 2009 году и снова десять лет спустя. Он вновь открылся для верующих в 2021 году.
Комплекс мечети Фатих представлял собой религиозное и общественное здание беспрецедентных размеров и сложности, построенное в Стамбуле между 1463 и 1470 годами по приказу Мехмеда II . [1] Церковь Святых Апостолов IV века была снесена, чтобы освободить место для мечети. Византийская церковь пришла в упадок со времен Четвертого крестового похода . Несмотря на то, что это был соборный храм Вселенского Патриархата Константинополя , Вселенскому Патриарху не разрешили провести существенный ремонт сооружения. [1] Церковь была местом захоронения многочисленных римских императоров , в том числе Константина Великого . Перед постройкой мечети его саркофаг был помещен среди двенадцати других саркофагов, изображающих Двенадцать Апостолов , на символическом месте Христа . [2]
Мечеть Фатих была первым монументальным проектом в османской имперской архитектурной традиции. [1] Он был построен греческим архитектором Атиком Синаном . [3]
Первоначальный комплекс включал восемь медресе , библиотеку, больницу ( дарюшшифа ), гостиницу для дервишей ( тафане ), караван-сарай , [4] рынок, хамам , начальную школу ( мектеп ), общественную кухню ( имарет ) для бедных и бедных. коллекция из 280 магазинов. [5] Различные гробницы ( тюрбе ) были добавлены позднее. Первоначальный комплекс занимал почти квадратную территорию площадью 325 метров (1066 футов), простирающуюся вдоль стороны Золотого Рога Февзи Паша Каддези.
Первая мечеть сильно пострадала во время землетрясения 1509 года . [6] После этого он был отремонтирован, но затем снова был поврежден землетрясениями в 1557 и 1754 годах и снова отремонтирован. Затем он был полностью разрушен землетрясением 22 мая 1766 года, когда обрушился главный купол, а стены были непоправимо повреждены.
По заказу султана Мустафы III нынешняя мечеть (спроектированная по совершенно другому плану) была построена между 1767 и 1771 годами [4] архитектором Мехметом Тахиром Ага. [6]
Первая мечеть Фатиха имела один центральный купол, поддерживаемый единственным полукуполом того же диаметра со стороны киблы и подвешенным на четырех арках. его купол имел диаметр 26 метров. [1] Вторая мечеть в стиле барокко , построенная после землетрясения 1766 года, имела квадратный план. Он имеет один центральный купол, поддерживаемый четырьмя полукуполами. [1] От первоначальной конструкции сохранились только двор, главный входной портал и нижние части минаретов.
Нынешний интерьер мечети Фатих, по сути, является копией более ранних проектов, изобретенных Синаном , которые неоднократно использовались им самим и его преемниками по всему Стамбулу (эта техника подражает собору Святой Софии). Центральный купол диаметром 26 метров поддерживается четырьмя полукуполами по каждой оси, поддерживаемыми четырьмя большими мраморными колоннами. Есть два минарета , каждый с двумя галереями. Каллиграфия внутри мечети и минбара демонстрирует влияние барокко , но белым плиткам не хватает великолепия изникских плиток , используемых в других мечетях , таких как мечеть Рустем-паши .
Михраб сохранился от первоначальной конструкции. [1]
Как и другие императорские мечети в Стамбуле, мечеть Фатих была спроектирована как куллие , или комплекс с прилегающими постройками для обслуживания как религиозных, так и культурных нужд.
К северу и югу от мечети находятся Сан-и Семан , восемь больших медресе, по четыре с каждой стороны. Эти здания симметричны, и в каждом имеется 18 келий на четырех учеников и дершане . Пристройки за самим медресе были потеряны из-за строительства дороги. В медресе обучалось около тысячи студентов, что делало его крупным университетом для своего времени.
Гостиница дервишей, расположенная за юго-восточным углом территории мечети, имеет внутренний двор, поддерживаемый 16 различными колоннами из античного верда и гранита, вероятно, спасенными из церкви Святых Апостолов.
Напротив гостиницы дервишей находится большая барочная тюрбе матери султана Махмуда II , Накшидил Султан (1761-1817).
На кладбище рядом с мечетью находятся гробницы ( тюрбе ) султана Мехмеда II и его жены Гюльбахар Хатун . Оба были реконструированы после землетрясения. Тюрбе Завоевателя имеет богато украшенный интерьер и является популярным местом для проведения официальных церемоний . Новые султаны обычно посещали гробницу сразу после того, как в мечеть Эйюп Султан вложили Меч Османа . Тюрбе Гульбахар более проста, имеет классические линии и может очень напоминать оригинал. На кладбище также находятся места последнего упокоения многих важных государственных чиновников, в том числе фельдмаршала Гази Османа-паши, чья могила была спроектирована Кемаледдином беем . В 2016 году здесь был похоронен выдающийся османский учёный и профессор университета Халил Иналджик .
С одной стороны мечети соединена с ней купольная библиотека Каруллы Эфенди, построенная в 1724 году. Одна из ее дверей выходит на улицу, а две другие - во внутренний двор мечети. В библиотеке идет ремонт, книги находятся под охраной в библиотеке Сулеймание.
Караван -сарай был отремонтирован в 1980-х годах и объединен с новыми магазинами, чтобы начать функционировать как рабочее место. Больница, рынок, кухни и хамам первоначального комплекса утрачены.
По мнению турецкого историка Мехмета Ага-Оглу , мечеть представляет собой образец исламской персидской архитектуры медресе , а не византийской церковной архитектуры. [7] Это мнение поддерживают и другие турецкие ученые, утверждающие, что османская архитектура является продолжением «ближневосточной архитектурной традиции». [7]
