Кханда ( санскрит : खड्ग ) — обоюдоострый прямой меч, происходящий с индийского субконтинента . Раджпутские воинские кланы почитали кханд как оружие большого престижа. Он часто изображается в религиозной иконографии, театре и искусстве, изображающем древнюю историю Индии . Это распространенное оружие в индийских боевых искусствах . [1] Кханда часто появляется в сикхских, джайнских, буддийских и индуистских писаниях и искусстве. [2]
Слово кханда происходит от санскритского khaḍga [3] (खड्ग) или khaṅga , от корня khaṇḍ, означающего «ломать, разделять, резать, уничтожать». Более старое слово для клинкового оружия, asi , используется в Ригведе в отношении либо ранней формы меча , либо жертвенного ножа или кинжала, которые использовались на войне.
Лезвие расширяется от рукояти к острию, которое обычно довольно тупое. Хотя оба края острые, одна сторона обычно имеет усиливающую пластину вдоль большей части своей длины, что добавляет вес нисходящим рубящим ударам и позволяет владельцу положить руку на пластинчатое лезвие. Рукоять имеет большую пластинчатую защиту и широкую защиту для пальцев, соединенную с навершием. Навершие круглое и плоское с шипом, выступающим из его центра. Шип может использоваться для нападения или в качестве рукояти при нанесении двуручного удара. Рукоять идентична той, что используется на другом южноазиатском прямом мече, фиранги .
Ранние мечи появляются в археологических записях ритуальных медных мечей в Фатехгархе на севере Индии и Каллуре на юге Индии. [4] хотя Пураны и Веды дают еще более раннюю дату жертвенному ножу. [5] Прямые мечи (а также другие мечи, изогнутые как внутрь, так и наружу) использовались в индийской истории со времен Махаджанапад Железного века (примерно 600–300 гг. до н. э.), упоминаются в санскритских эпосах и использовались солдатами в армиях, таких как армии империи Маурьев . Несколько скульптур эпохи Гупта (280–550 гг. н. э.) изображают солдат, держащих похожие на кханда палаши. Они снова расширяются на конце. Они продолжали использоваться в искусстве, таком как мурти эпохи Чола . [ необходима цитата ]
Существует множество картин, изображающих кханд, которые носили раджпутские короли в течение всей средневековой эпохи. Обычно его использовали пехотинцы и дворяне, которые были сброшены с коня в битве. Воинские кланы раджпутов почитали кханд как оружие большого престижа.
По некоторым данным, конструкция была улучшена Великим императором Раджпутов Притхвираджем Чауханом . [ требуется цитата ] Он добавил к клинку заднюю часть, чтобы придать ему больше прочности. Он также сделал клинок более широким и плоским, сделав его грозным режущим оружием. Это также давало пехоте хорошее преимущество над легкой кавалерией вражеских армий.
Воины-раджпуты в бою держали кхандой обеими руками и размахивали ею над головой, когда враг был окружен и превосходил их числом. Именно таким образом они традиционно давали почетный последний бой, чтобы не попасть в плен. Даже сегодня они почитают кхандой по случаю Дасары .
Известно, что Махарана Пратап владел кхандой. Зять Мияна Тансена , Наубат Хан, также владел кхандой, и семья была известна как Кхандара Бинкар. Вазир Хан Кхандара был известным бенкаром 19 века.
Известно, что многие воины- сикхи ордена Акали-Ниханг владели кхандами. Например, Баба Дип Сингх известен тем, что владел кхандой в своей последней битве перед смертью, которая до сих пор хранится в Акаал Такхат Сахиб. [6] Акали Пхула Сингх также известен тем, что владел кхандой, и эта практика была популярна среди офицеров и лидеров в армии сикхов Хальса , а также сикхских сардаров Мислов и Сикхской империи . Сикхское боевое искусство Гатка также использует кханд.
Община Кхандаят в Одише известна как боевое сообщество, в совершенстве владеющее мечом Кханда.
В дхармических религиях кханда представлена как мудрость , прорезающая завесу невежества. Индуистские и буддийские божества часто изображаются с мечом кханда в руках или держащими его в религиозном искусстве. В частности, буддийские божества-хранители, такие как Арья Ачала , Манджушри , Махакала , Палден Лхамо и т. д.
В сикхизме кханда служит религиозным символом, при этом сама кханда занимает центральное место внутри чакрама , окруженного двумя кирпанами .
,_view_1,_collected_by_Sven_Hedin_in_1930,_Efi_Khalkha_temple,_Chahar,_Inner_Mongolia_-_%C3%96stasiatiska_museet,_Stockholm_-_DSC09304.JPG/1280px-thumbnail.jpg)
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )