Маланкарский митрополит или митрополит Малабарский — церковный титул, присваиваемый главе Маланкарской сирийской церкви . Он произошел от титула восточно-сирийских митрополитов Индии шестнадцатого века, которые также именовались митрополитом Малабара. После разделения среди христиан Святого Фомы после Синода Диампера титул в основном использовался в связи с западно-сирийской ветвью общины, обычно известной как Маланкарская церковь, среди которой должность Маланкарского митрополита стала продолжением местного династического архидиаконата.
Христианская община Святого Фомы в Индии берет свое начало в первом веке, когда апостол Фома, как говорят, установил христианское присутствие на Малабарском побережье Индии . После прибытия португальских католических миссионеров в Кералу в 1498 году, ознаменовавшего начало колониального периода, многие местные жители начали присоединяться к Сирийской православной церкви Антиохии. [1] В 1912 году был учрежден католикосат , и индийский православный митрополит был избран главой (католикосом) Маланкарской церкви. [2]
Католикос Востока — титул примаса Востока, преемственность которого происходит от престола святого апостола Фомы. Он имеет духовное первенство и является верховным главой Индийской православной церкви. Его полный титул — Католикос Востока и митрополит Маланкара .
В 2023 году нынешним Католикосом Востока и Маланкарским митрополитом (верховным главой Маланкарской православной сирийской церкви Индии) является Василий Марфома Матвей III . Он является 92-м Предстоятелем на Апостольском престоле Святого Фомы и был возведен на престол 15 октября 2021 года. Он сменил Василия Марфома Павла II , который умер в июле 2021 года. [3]
Митрополит родился в 1949 году в Важуре , штат Керала . Он учился в Индии, Сингапуре, России и Риме. Он был рукоположен в 1976 году и служил священником, преподавателем в Православной семинарии Коттаям и секретарем в Священном Епископальном Синоде, а также писал религиозные книги. [4] [5]
Митрополит базируется в католическом соборе Арамана в Коттаяме , штат Керала.
Ранее митрополит был выбран правительством Траванкора и Кочина в Южной Индии. Этот титул был присвоен прокламацией короля Траванкора и короля Кочина .
Основная юрисдикция в отношении светского, церковного и духовного управления Маланкарской церковью возложена на Маланкарского митрополита. Маланкарский митрополит является законным хранителем Коттаямской старой семинарии, интересов Ваттипанам и других общих общинных объектов Маланкарской церкви.
После инцидента с клятвой на Кунанском кресте , когда христиане Святого Фомы отказались подчиниться португальцам ( падроадо ), первым митрополитом Маланкары стал Мар Фома I , рукоположенный в 1653 году.
После 1877 года каждая конфессия Маланкарской церкви начала объявлять своего прелата Маланкарским митрополитом . Среди них глава Маланкарской православной сирийской церкви был утвержден Верховным судом Индии .
Титул « Митрополит Мар Фома » [6] [7] используется главой Сирийской церкви Мар Фома с 1894 года. Нынешним митрополитом церкви Мар Фома является Феодосий Мар Фома .
Исторически примас или лидер христиан Святого Фомы был известен как Джатикку Картавян (лидер общины), Маланкара Мупен [ требуется цитата ] [ сомнительно – обсудить ] (старейшина общины), [8] архидьякон или Аркадиякон (первосвященник). Эту должность традиционно занимала семья Пакаломаттом . В XVI веке прибытие иезуитов привело к изменениям в структуре церкви Святого Фомы.
В 1653 году должность архидиакона была повышена до епископства, а митрополит-епископ принял почетный церковный титул Мар Тома . Этот титул использовался с 1653 по 1815 год. Позднее в Маланкаре с помощью Григория Абдала Джалиля было создано постоянное «епископство» .
Положение митрополита Маланкары в 19 веке является развитием положения предыдущих Фомы и архидьяконов. Власть и авторитет митрополита Маланкары получили большее признание, чем власть и авторитет предыдущих архидьяконов и Марфомаса, потому что британские жители Траванкора были благосклонно настроены к церкви Маланкары. [9]
В 1815 году, во время пребывания полковника Джона Манро в качестве британского резидента Траванкора, Пуликкоттил Джозеф Иттуп Рамбан был рукоположен в епископы Дживаргезе Филексеносом II (Киданганом) (1811-29) из Малабарской независимой сирийской церкви (церковь Тохьёр). Ему был присвоен епископский титул Дионисия II . После смерти Томы VIII он был назначен главой Маланкарской церкви королевским указом, изданным королем Траванкора, а затем королем Кочина. Это позволило ему свергнуть Мар Тому IX . Указ требовал, чтобы каждый маланкарский сирийский христианин Траванкора-Кочина подчинялся маланкарскому митрополиту. С тех пор глава маланкарской церкви юридически стал называться маланкарским митрополитом.
С 1816 года Дионисий II, Дионисий III , Дионисий IV и Матфей Афанасий были последовательными митрополитами Маланкары. Афанасий был вдохновлен и поддержан англиканскими миссионерами в старой семинарии в Коттаяме, Матфей Афанасий хотел реформировать традиционную сирийскую церковь. Параллельная группа под руководством Дионисия V работала против его реформаторских планов. Дионисий V пригласил и привез Игнатия Петра IV Антиохийского в Маланкару в 1875 году. Патриарх разделил церковь Маланкары на семь епархий; Дионисий V был объявлен митрополитом Маланкары и получил ответственность за епархию Квилона на синоде Мулантурути (27-30 июня 1876 года). Ни действующий митрополит Матфей Афанасий, ни церкви, поддерживающие его, не участвовали в синоде. [10]
После этого последовал ряд судебных разбирательств. Королевский суд Траванкора своим постановлением от 14 июля 1889 года объявил Дионисия V законным митрополитом Маланкары, а Фома Афанасий не имел никаких прав или претензий на эту должность. [11] Реформированная фракция отделилась и организовалась как независимая Сирийская церковь Маланкары Мар Фома . Фракция большинства, которая сохранила восточную православную веру, перешла под руководство нового митрополита Маланкары Дионисия V , под духовным руководством Патриарха Антиохийского известна как Маланкарская православная сирийская церковь (церковь Маланкары). [10] [9] [12]
В 1911 году церковь разделилась на две фракции из-за внутренних споров. С тех пор фракция, которая поддерживала Патриарха Антиохийского, была известна как Бава Какши (фракция Патриарха) и Метран Какши (фракция епископа) или ортодоксальные Маланкара, которые поддерживали Ваттассерила Тирумени (епископа) [13] позже Фракция Метран (Маланкарская православная сирийская церковь) рукоположила Католикоса в 1912 году отлученным от церкви Патриархом Игнатием Абдедом Мшихо II , что вызвало страх в Маланкарской церкви, что он попытается взять церковь под контроль, отменив решения Собора Мулантурути 1876 года. [14] Было несколько лет судебных разбирательств между двумя фракциями, фракцией Метран и фракцией Бава. Верховный суд Индии постановил, что Патриарх не имеет власти в Маланкарской церкви, и его духовная власть также пришла к исчезновению с момента создания Католикоса. [15] [16] [17] Это привело к новому расколу Маланкарской церкви. Фракция патриархов во главе с Патриархом Антиохийским, который по-прежнему верит в духовную силу Патриарха и остается под властью Мафриана/Католикоса Сирийской православной церкви , позже основавшего Католикоса Индии .
После смерти митрополита Маланкары Жеваргхесе Дионисия VI из Ваттассерила (1934 г.) Ассоциация Маланкары, состоявшаяся в семинарии MD в Коттаяме, избрала Католикоса Васелиоса Жеваргхесе II митрополитом Маланкары и приняла конституцию Маланкарской православной сирийской церкви, широко известную как КОНСТИТУЦИЯ 1934 г. или Конституция Маланкарской православной сирийской церкви .
С 1934 года должность митрополита Маланкары занимает Католикос Востока .
Согласно постановлению Верховного суда, Ассоциация маланкарских сирийских христиан (Парламент церкви маланкарцев) провела заседание под наблюдением Верховного суда Индии с целью исправления позиции митрополита Маланкары Католикоса Василия Мар Тома Матвея II .
Собрание Ассоциации, состоявшееся 20 марта 2002 года в семинарии Парумала, избрало Базелиоса Мар Тома Мэтьюса II митрополитом Маланкары. Тайное голосование проводилось в семинарии, и результат был объявлен наблюдателем Верховного суда судьей В.С. Мулимудом. Общее количество голосов составило 3483. Из них 3464 голоса были отданы за Базелиоса Мэтьюса II, 10 голосов были против и 9 голосов были признаны недействительными. Общее количество делегатов, зарегистрированных в Ассоциации, составило 3528. «Высший авторитет Ассоциации сирийских христиан Маланкары был однозначно одобрен Верховным судом. Фракции больше не существуют, и есть только одна официальная церковь Маланкары». Выборы проводились в соответствии с решением Верховного суда от 1995 года по спору в церкви Маланкары.
Эту встречу бойкотировала фракция Патриарха, которая была недовольна ее общим ходом. [18] [19] [20]
С 1653 по 1815 год кафедра митрополита Маланкары располагалась в отдельных церквях по выбору действующего иерарха. К ним относятся, прежде всего, церковь Ниранам , а также церковь Канданад , церковь Кадампанад и т. д. в разное время в течение этого периода. Поскольку штаб-квартира митрополита Маланкары была перенесена в Коттаям с учреждением Православной теологической семинарии Коттаям в 1815 году, престольный собор также был перенесен в самую известную церковь в Коттаяме того времени, Коттаям Чериапалли . С тех пор Коттаям Чериапалли остается престольным собором митрополитов Маланкары.
Подобно престольному собору, резиденция Маланкарского митрополита также располагалась в отдельных церквях по выбору действующего митрополита с 1653 по 1815 год. С основанием в 1815 году Православной духовной семинарии в Коттаяме резиденция была окончательно перенесена в семинарию.