stringtranslate.com

Крещение младенцев

На голову младенца, которого держат над купелью в римско-католической церкви, льют воду.

Крещение младенцев [1] [2] (или педобаптизм ) — это практика крещения младенцев или маленьких детей. Крещение младенцев также называется крестинами в некоторых религиозных традициях.

Большинство христиан принадлежат к конфессиям, которые практикуют крещение младенцев. Ветви христианства, которые практикуют крещение младенцев, включают католицизм , [3] восточное православие , [4] и восточное православие . [5] Среди протестантов несколько конфессий практикуют крещение младенцев, включая англикане , [6] лютеране , [7] пресвитериане , [8] конгрегационалисты , [9] методисты , [10] назаряне , [11] моравцы , [12] и объединенные протестанты . [13]

Христиане, не практикующие крещение младенцев, называются кредобаптистами .

Церемония

Точные детали церемонии крещения различаются в зависимости от христианской конфессии . Многие следуют подготовленной церемонии, называемой обрядом или литургией . В типичной церемонии родители или крестные родители приводят своего ребенка к священнику или служителю своей общины . Используемый обряд будет таким же, как обряд этой конгрегации для взрослых, то есть путем обливания святой водой ( обливание ) или окропления водой ( кропление ). Восточно-православные и восточно-католические традиции практикуют полное погружение и крещение младенцев в купели , и эта практика также является первым методом, перечисленным в ритуале крещения римских католиков , хотя обливание является стандартной практикой в ​​латинской ветви католицизма. Католические и православные церкви, которые делают это, не окропляют. В момент крещения служитель произносит слова «Я крещу тебя (или «Крещается раб Божий (имя)») во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (см. Матфея 28:19 ). [14] [ нужен лучший источник ]

Хотя это не обязательно, многие родители и крестные родители предпочитают одевать ребенка в белое платье, называемое крестильным платьем, для церемонии крещения. Крестильные платья часто становятся заветными памятными вещами, которые используются многими другими детьми в семье и передаются из поколения в поколение. Традиционно это платье белое или слегка от белого цвета и сделано с большим количеством кружева, отделки и сложных деталей. В прошлом платье использовалось как для мальчиков, так и для девочек; в настоящее время стало более распространенным одевать детей в крестильный наряд. Также обычно сделанный из белой ткани, наряд состоит из комбинезона с жилетом или другими аксессуарами. Эту одежду часто хранят как памятный подарок после церемонии. [ необходима цитата ]

История

Древность

Ученые расходятся во мнениях о дате первого крещения младенцев. Некоторые полагают, что христиане 1-го века не практиковали его, отмечая отсутствие каких-либо явных доказательств исключения крещения младенцев. [15] Другие, отмечая отсутствие каких-либо явных доказательств исключения крещения младенцев, полагают, что они практиковали, понимая библейские ссылки на людей «и [ее] домочадцев», которые крестились [16], как включающие маленьких детей. [17]

Самые ранние внебиблейские указания о крещении, [18] которые встречаются в Дидахе (ок. 100 г.), [19] считаются относящимися к крещению взрослых, поскольку они требуют от человека поста для крещения. [20] Однако надписи, датируемые II веком, в которых маленькие дети упоминаются как «дети Божьи», могут указывать на то, что христиане обычно крестили и младенцев. [21] Самое раннее упоминание о крещении младенцев было у Иринея (ок. 130–202 гг.) в его труде «Против ересей » . [22] [23] Из-за упоминания Элевфера как нынешнего епископа Рима труд обычно датируется ок.  180 г. [24] Ириней говорит о детях, «рожденных заново для Бога». [25] [26] Три отрывка Оригена (185–ок. 254) [27] [28] упоминают крещение младенцев как традиционное и обычное. [29] Также Августин Гиппонский называл крещение детей апостольской традицией. [30]

В то время как Тертуллиан , писавший около 198–203 гг., советует отложить крещение маленьких детей и неженатых, он упоминает, что было принято крестить младенцев, а от их имени выступали восприемники. [31] Апостольское Предание , иногда приписываемое Ипполиту Римскому (умер в 235 г.), описывает, как проводить церемонию крещения; в нем говорится, что сначала крестили детей, и если кто-то из них не мог ответить за себя, то за них отвечали его родители или кто-то другой из семьи. [32]

Начиная, по крайней мере, с III века христиане крестили младенцев, что было стандартной практикой, хотя некоторые предпочитали откладывать крещение до позднего возраста, чтобы обеспечить себе прощение всех своих предыдущих грехов. [33]

Теология

Соглашения среди крестителей младенцев

Основываясь на своем понимании новозаветных отрывков, таких как Колоссянам 2:11–12, христиане, крестящие младенцев, верят, что крещение младенцев является новозаветным аналогом ветхозаветного обрезания . В Ветхом Завете все обращенные в иудаизм мужчины , младенцы мужского пола, рожденные от еврейских родителей, и слуги мужского пола подвергались обрезанию в качестве церемонии посвящения в еврейскую общину. [34] Христиане, крестящие младенцев, верят, что крещение заменило ветхозаветное обрезание и является религиозной церемонией посвящения в христианскую общину. [35]

В эпоху Средневековья и Реформации крещение младенцев рассматривалось как способ включения новорожденных в светское общество, а также приобщения их к христианской вере. [36] Из-за высокого уровня детской смертности важно отметить, что каноническое право запрещало некрещеным младенцам христианское захоронение на священной земле. [37]

Учения христианских конфессий, практикующих крещение младенцев

Крещение погружением в Восточной Православной Церкви
( Софийский собор , 2005 г.)

Различные христианские конфессии, практикующие крещение младенцев, придают этому таинству разное значение и по-разному объясняют его действенность.

Католическая церковь

Католическая церковь считает крещение, даже младенца, настолько важным, что «родители обязаны следить за тем, чтобы их младенцы были крещены в течение первых нескольких недель» и «если младенцу грозит смерть, его следует крестить без промедления». [38] Она заявляет: «Практика крещения младенцев является древней традицией Церкви. Существуют явные свидетельства этой практики со второго века, и вполне возможно, что с начала апостольской проповеди, когда целые «дома» принимали крещение, младенцы также могли быть крещены». [39] В нем отмечается, что «когда во втором веке появляются первые прямые свидетельства крещения младенцев, они никогда не представляются как нововведение», что во втором веке Ириней [40] относился к крещению младенцев как к чему-то само собой разумеющемуся, и что «на Синоде африканских епископов святой Киприан заявил, что «в Божьей милости и благодати не должно быть отказано никому из рожденных», и Синод, напомнив, что «все люди» «равны», независимо от «их размера или возраста», объявил законным крестить детей «на второй или третий день после их рождения»». [41] В XVII и XVIII веках многих младенцев крестили в день их рождения, как в случаях Франсуазы-Атенаис, Маркизы де Монтеспан , Жанны Дюбарри и Марии Анны де Кюпис де Камарго . Крещение младенцев рассматривается как очень ясное доказательство того, что спасение является незаслуженной милостью от Бога, а не плодом человеческих усилий. [42] «Рожденные с падшей человеческой природой и испорченные первородным грехом, дети также нуждаются в новом рождении в Крещении, чтобы освободиться от власти тьмы и войти в сферу свободы детей Божьих, к которой призваны все люди... Церковь и родители отказали бы ребенку в бесценной благодати стать чадом Божьим, если бы они не даровали Крещение вскоре после рождения». [43]

Церковь не имеет догматического официального учения относительно судьбы младенцев, которые умирают без крещения, и теологи церкви придерживаются различных взглядов (в частности, многие утверждали, что они отправляются в Лимб ). «Церковь вверяет этих младенцев милосердию Божию». [44]

Конгрегация доктрины веры 20 октября 1980 года выпустила инструкцию о крещении младенцев, целью которой было «напомнить основные положения доктрины в этой области, которые оправдывают постоянную практику Церкви на протяжении веков и демонстрируют ее неизменную ценность, несмотря на трудности, возникающие сегодня». Затем в документе были указаны некоторые общие указания для пастырской деятельности. [45]

В документе напоминалось, что крещение младенцев долгое время считалось апостольским по происхождению, и что первое прямое свидетельство его практики, датируемое II веком, не представляет его как новшество. Затем он ответил на возражения о том, что крещение должно следовать за верой, что крещеный должен сознательно получать благодать таинства, что человек должен свободно принимать крещение, что крещение младенцев не подходит для общества, отмеченного нестабильностью ценностей и конфликтами идей, и что эта практика враждебна миссионерскому мировоззрению со стороны церкви. [46]

Затем инструкция давала указания для пастырской практики, основанные на двух принципах. Главный принцип заключается в том, что крещение как знак и средство Божьей любви, которое предшествует любому действию с нашей стороны и которое освобождает от первородного греха и сообщает божественную жизнь, не должно откладываться. Подчиненный принцип заключается в том, что должны быть даны заверения в том, что дар, таким образом дарованный, может возрастать посредством подлинного образования в вере и христианской жизни. Если эти заверения не являются действительно серьезными, могут быть основания для отсрочки крещения. Если они определенно отсутствуют, то от таинства следует даже отказаться. [47]

Соответственно, правила участия со стороны практикующих христианских родителей должны быть дополнены другими соображениями в случае «семей с малой верой или нехристианских семей». Если они просят, чтобы их ребенок был крещен, должны быть гарантии того, что ребенку будет предоставлено преимущество христианского воспитания, требуемого таинством. Примерами таких гарантий являются «выбор крестных родителей, которые будут искренне заботиться о ребенке, или поддержка общины». Если есть удовлетворительная гарантия, т. е. «любое обещание, дающее обоснованную надежду на христианское воспитание детей», то «священник не может отказаться от совершения таинства без промедления, как в случае детей из христианских семей». Если гарантии недостаточно, «будет благоразумно отложить крещение», сохраняя при этом связь с родителями в надежде обеспечить необходимые условия для совершения таинства. В качестве последнего средства вместо немедленного крещения может быть предложено зачисление ребенка на курс катехизического обучения по достижении школьного возраста. [48] Возможность отсрочки крещения младенцев в случае непрактикующих или неверующих родителей поднимает ряд вопросов. Как мы можем распознать, что существуют гарантии подлинного христианского образования? Может ли священник предложить альтернативное крещение в случае, если крещение должно быть отложено? В некоторых немецкоязычных странах епископы открыли дверь для «двухэтапного крещения», т. е. двух празднований, разделенных временем евангелизации родителей. В этом случае сам обряд крещения должен быть совершен во время второго празднования, когда родители, как предполагается, уже достаточно зрелы, чтобы воспитать ребенка в католической вере. [49]

Катехизис Католической Церкви гласит: «Поскольку Крещение означает освобождение от греха и от его зачинщика дьявола, над кандидатом произносится один или несколько экзорцизмов ». [50] В Римском обряде формулировка молитвы экзорцизма такова: «Всемогущий и вечно живой Боже, Ты послал Своего Единородного Сына в мир, чтобы изгнать силу Сатаны, духа зла, спасти человека от царства тьмы и привести его в великолепие Твоего царства света. Мы молимся за этого ребенка: освободи его (ее) от первородного греха, сделай его (ее) храмом Твоей славы и пошли Твоего Святого Духа, чтобы он обитал с ним (ней). Через Христа, Господа нашего». [51]

Восточные Церкви

Фотография крещения, на которой запечатлен момент освящения маслом и крещения в Греческой Православной Церкви

Восточная православная церковь , восточное православие и ассирийская церковь Востока также настаивают на необходимости крестить младенцев как можно скорее после рождения. Подобно католической церкви, они учат, что крещение — это не просто символ, но на самом деле передает благодать . Крещение — это таинство , потому что это «инструмент», установленный Иисусом Христом, чтобы передавать благодать его получателям. Младенцев традиционно крестят на восьмой день, [52] напоминая библейское предписание обрезаться на восьмой день. Однако это не является обязательным. Во многих из этих церквей Священное Таинство Миропомазания ( Конфирмация ) совершается священником сразу после крещения. Святое Причастие в виде освященного вина и хлеба также дается младенцам после их крещения. [53]

Лютеранские церкви

Немецкий реформатор Филипп Меланхтон крестит младенца

Лютеране практикуют крещение младенцев, потому что верят, что Бог предписывает это через наставление Иисуса Христа : «Идите, научите все народы , крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» [54] , в котором Иисус не устанавливает никаких возрастных ограничений:

Повеление является общим. Оно включает младенцев, женщин, мужчин и подростков, хотя ни одна из этих групп не названа конкретно. Каждая из этих групп включена во «все народы». [55]

Они также цитируют другие библейские отрывки, такие как Марк 10:13-15, Марк 16:16, Иоанн 3:3-7 и Деяния 2:38-39 [56] в поддержку своей позиции. Например, в Деяниях Апостолов учение Петра о Пятидесятнице включало детей в обещание крещения: «Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа. Обещание принадлежит вам и вашим детям ». [55]

Для них крещение является « средством благодати », посредством которого Бог творит и укрепляет «спасительную веру» [57] [58] как «омовение возрождения» [59] , в котором люди возрождаются (Иоанна 3:3–7): «крещенское возрождение». Поскольку создание веры является исключительно делом Бога, оно не зависит от действий крещеного, будь то младенец или взрослый. Даже если крещеные младенцы не могут выразить эту веру, лютеране верят, что она все равно присутствует. [60] Поскольку только вера получает эти божественные дары, лютеране исповедуют, что крещение «производит прощение грехов, избавляет от смерти и дьявола и дает вечное спасение всем, кто верит в это, как возвещают слова и обетования Божии». [61] В специальном разделе о крещении младенцев в своем Большом катехизисе Лютер утверждает, что крещение младенцев угодно Богу, потому что люди, крещенные таким образом, были возрождены и освящены Святым Духом. [62]

Лютеране [WELS] верят, что младенцы зачаты и рождаются грешными [63] и поэтому должны родиться заново, чтобы войти в Царство Небесное. [64] Через Крещение Святой Дух совершает возрождение, [65] создает в них веру и спасает их. [66] Хотя некоторые отрицают возможность веры младенцев , Библия ясно учит, что младенцы могут верить. [67] [55]

Методистские церкви

Баптистерий в методистской церкви

В методистских церквях крещение является таинством посвящения в видимую церковь. [68] Уэслианская теология завета далее учит, что крещение является знаком и печатью завета благодати: [69]

Поэтому крещение было главным знаком этого великого новозаветного благословения ; и оно представляло собой « излияние » Духа, « нисхождение » Духа, «падение» Духа «на людей», способом, которым оно совершалось, излиянием воды сверху на крещенных. Как печать, также или подтверждающий знак, крещение соответствует обрезанию. [69]

Крещение младенцев в методизме празднуется как «принятие предваряющей благодати Божией и как признание церковью своей ответственности за детей в целом и за каждого ребенка в частности». [70] [10] Методисты учат, что люди получают оправдывающую благодать , которая является неотъемлемой частью спасения, после того, как они раскаиваются и лично принимают Иисуса как своего Спасителя. [71] [72] Многие методистские конфессии, такие как Свободная методистская церковь и Методистская ассоциация Аллегейни Уэслиан , практикуют крещение младенцев для семей, которые желают этого для своих детей, но предоставляют обряд посвящения ребенка для тех, кто предпочитает кредобаптизм только после того, как их ребенок лично примет Иисуса как своего спасителя. [72] [73]

Пресвитерианские, конгрегационалистские и реформатские церкви

Пресвитериане, конгрегационалисты и реформаторы верят, что крещение, будь то младенцев или взрослых, является «знаком и печатью завета благодати », и что крещение допускает крещеную сторону в видимую церковь . [74] Принадлежность к видимой церкви не гарантирует спасения; хотя она дает ребенку много преимуществ, включая согласие своей конкретной общины помогать в воспитании этого ребенка на «пути, по которому он должен идти, (чтобы) когда он состарится, он не уклонился от него». Избранные младенцы (те, кто предопределен для спасения), которые умирают в младенчестве, по вере считаются возрожденными на основе заветных обещаний Бога в завете благодати. [75]

Пресвитериане, конгрегационалисты и многие реформаторские христиане рассматривают крещение младенцев как новозаветную форму обрезания в еврейском завете. [76] Обрезание не создало веру у 8-дневного еврейского мальчика. Оно просто отметило его как члена Божьего народа завета Израиля. Точно так же крещение не создает веру; это знак членства в видимом сообществе завета. [77]

Пресвитериане, конгрегационалисты и реформаторы считают детей исповедующих христиан членами видимой церкви (сообщества завета). Они также считают их полноправными членами местной общины, где их родители являются членами и членами вселенской церкви (совокупности всех истинно верующих, составляющих невидимую церковь), если и пока они не докажут обратное. Крещение является знаком членства в завете благодати и во вселенской церкви, хотя возрождение не неразрывно связано с крещением. [78]

Различия между крещением младенцев и взрослых

Крещение младенцев можно противопоставить так называемому « крещению верующих » (или кредобаптизму, от латинского слова credo, означающего «верую»), которое представляет собой религиозную практику крещения только тех людей, которые лично исповедуют веру в Иисуса , исключая, таким образом, несовершеннолетних детей. [79]

Педобаптизм и кредобаптизм — это позиции, которые вытекают из теологических взглядов на более фундаментальном уровне теологической системы человека.

Аргументы в пользу крещения младенцев

Христиане, практикующие крещение младенцев, не полностью согласны с причинами этого и предлагают разные доводы в поддержку практики. Среди аргументов, выдвигаемых в поддержку практики, следующие:

Аргументы против крещения младенцев

Конфессии и религиозные группы, выступающие против крещения младенцев

Тринитарными христианскими конфессиями, которые выступают против крещения младенцев, являются Международная христианская церковь , все баптистские и анабаптистские традиции и конфессии, пятидесятники, Ассамблеи Бога и другие. [93]

Несколько нетринитаристских религиозных групп также выступают против крещения младенцев, в том числе пятидесятники-единственники , христадельфиане , свидетели Иеговы , Объединенная церковь Бога и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . [94]

Б. Р. Уайт описывает мотивы преследования анабаптистов во время Реформации следующим образом:

Другие христиане считали крещение каждого новорожденного младенца в светской приходской общине и тесные связи между церковью и государством божественно предписанными средствами сохранения целостности общества. Поэтому многие другие христиане считали анабаптистов подрывателями всякого порядка. Соответственно, с самых первых дней их жестоко преследовали, а лидеров вскоре казнили. [95]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) полностью отвергает крещение младенцев. [94] Маленькие дети считаются как рожденными без греха [96] , так и неспособными совершать грех . [97] Им не нужно крещение до восьми лет, [98] когда они могут начать учиться отличать добро от зла, и, таким образом, отвечать перед Богом за свои собственные поступки. [99] Однако Церковь СПД совершает неспасительное таинство наречения имени и благословения детей , которое обычно совершается над младенцами. [100]

Подтверждение

Для римских католиков, методистов и веслианцев конфирмация «укрепляет» (первоначальное значение слова «подтверждает») [101] [102] благодать крещения , даруя увеличение и углубление этой благодати. [103] [102]

В восточном христианстве , включая Восточные католические церкви , таинство конфирмации преподается сразу после крещения, и нет возобновления крещальных обещаний. В Латинской церкви и ее латинских литургических обрядах Католической церкви таинство должно преподаваться примерно в возрасте осознанного усмотрения (обычно считается, что это около 7 лет), если только Епископальная конференция не приняла решение об ином возрасте или если нет опасности смерти или, по мнению служителя, серьезная причина предполагает иное (канон 891 Кодекса канонического права). Возобновление крещальных обещаний теми, кто принимает таинство в Западной католической церкви, является побочным обрядом и по сути не отличается от торжественного возобновления их крещальных обещаний, которое требуется от всех членов этой церкви каждый год на пасхальном бдении . Только во франкоговорящих странах появились церемонии, существенно отличающиеся от таинства конфирмации, позволяющие молодым католикам публично исповедовать свою веру в соответствии с их возрастом. [104]

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дней конфирмация или «возложение рук» является неотъемлемой частью таинства крещения, и принять крещение без конфирмации означает оставить таинство незавершенным. [105] Конфирмация — это наделение даром Святого Духа как постоянного спутника. [106] Конфирмация означает «удостовериться», и таинство конфирмации является свидетельством того, что человек становится членом Церкви СПД, а не просто принятием Иисуса. [105]

Против крещения младенцев

По словам профессора католического права и бывшего президента Ирландии Мэри Макалис , как указано в ее докторской диссертации, крещение младенцев равносильно «принудительному членству в Католической церкви», что нарушает основные права детей . Эти «младенцы-призывники... обязаны соблюдать пожизненные обязательства послушания» без их понимания или согласия. «Родители могут направлять и руководить [своими детьми], но они не могут навязывать, и то, чего не удалось сделать церкви, так это признать, что должен быть момент, когда наши молодые люди, как взрослые, крещенные в церкви и воспитанные в вере, имеют возможность сказать «Я подтверждаю это» или «Я отвергаю это». Мы с вами знаем, что сейчас мы живем во времена, когда у нас есть право на свободу совести, свободу убеждений, свободу мнений, свободу религии и свободу менять религию. Католической церкви еще предстоит полностью принять это мышление». [107]

Споры

Крещения иногда случайно приводили к травмам или смерти, например, к утоплению младенцев. [108] [109] В Румынии это послужило возможностью пересмотреть практику. [110]

езидское крещение

Крещение езидского ребенка в Лалише

В езидизме детей крестят при рождении, и обрезание не требуется, но практикуется некоторыми из-за региональных обычаев. [111] Крещение езидов называется Мор кирин (дословно: «запечатывать»). Традиционно езидских детей крестят при рождении водой из Канья Сипи («Белый источник») в Лалише . Это включает в себя выливание святой воды из источника на голову ребенка три раза. [112] [113]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "The Baptism Service". Church of England . Архивировано из оригинала 16 июля 2007 г. Получено 8 июня 2007 г. В. В чем разница между крещением и крестинами?
    О. Никакой, это просто разные слова для одного и того же.
  2. ^ "Могу ли я крестить своего младенца?". Объединенная методистская церковь . Архивировано из оригинала 7 июня 2011 г. Получено 8 июня 2007 г. Крещение — это не отдельная или иная служба. Это то же самое, что и крещение.
  3. ^ «Катехизис Католической Церкви. Как совершается таинство крещения?». Святой Престол . Получено 11 февраля 2021 г.
  4. ^ «Крещение младенцев: во что верит Церковь | Антиохийская православная христианская архиепископия». ww1.antiochian.org . Получено 19 июня 2021 г. .
  5. ^ "Коптская православная епархия юга Соединенных Штатов - Вопросы и ответы". www.suscopts.org . Получено 19 июня 2021 г. .
  6. ^ Гебель, Грег (6 марта 2013 г.). «Крещение младенцев: почему англикане крестят младенцев?». Anglican Compass . Получено 19 июня 2021 г. .
  7. ^ «Доктрина — Часто задаваемые вопросы — Лютеранская церковь — Синод Миссури». www.lcms.org . Получено 19 июня 2021 г. .
  8. ^ «Почему православная пресвитерианская церковь крестит младенцев?: Православная пресвитерианская церковь». opc.org . Получено 19 июня 2021 г. .
  9. ^ "О крещении". United Church of Christ . Получено 19 июня 2021 г.
  10. ^ ab Manns, Peter; Meyer, Harding (1984). Экуменическое значение Лютера: межконфессиональная консультация . Fortress Press. стр. 141. ISBN 978-0-8006-1747-9. Когда современные методисты толкуют крещение младенцев, они в первую очередь думают о «предваряющей благодати», действенным или, по крайней мере, полезным знаком которой является крещение младенцев.
  11. ^ «Крещение младенцев».
  12. ^ "Таинство крещения | Моравская церковь в Америке". 19 июня 2018 г. Получено 19 июня 2021 г.
  13. ^ "Крещение и причастие". Объединенная церковь Канады . Получено 28 марта 2021 г.
  14. ^ Ljthriepland (3 марта 2019 г.). «Во имя отца, сына и святого духа. Матфея 28-19». Follow in Truth . Получено 27 июля 2020 г.
  15. ^ Стэнли Дж. Гренц, Теология для сообщества Бога (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2000), 528
  16. ↑ Деяния 16:15, Деяния 16:31–33, 1 Коринфянам 1:16
  17. ^ Джон Кальвин, Институты христианской религии Архивировано 17 февраля 2007 г. на Wayback Machine ; Грегг Строубридж, доктор философии; Джордан Баджис Архивировано 19 апреля 2008 г. на Wayback Machine ,
  18. ^ «Дидахе, самое раннее сохранившееся «пастырское руководство» христианской церкви» (книжный магазин семинарии Фуллера, архив 27 сентября 2007 г., Wayback Machine )
  19. ^ «Глава 7, «О крещении».
  20. ^ «Перед крещением пусть постится и крестящий, и крещаемый, и кто другой может; но крещаемому вели поститься один или два дня прежде» (Дидахе, 7)
  21. ^ В Инструкции Конгрегации вероучения 1980 года говорится, что «Многие надписи, датируемые еще вторым веком, дают маленьким детям титул «дети Божьи», титул, даваемый только крещеным, или прямо упоминают, что они были крещены: ср., например, Corpus Inscriptionum Graecarum, 9727, 9801, 9817; E. Diehl, Inscriptiones Latinae Christianae Veteres (Берлин, 1961), №№ 1523(3), 4429A».
  22. ^ Уокер, У. (1919). История христианской церкви. Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons. стр.95
  23. ^ Реклам. Haereses, II, 22, 4: PG 7, 784; Харви, я, 330
  24. ^ Шафф, Филипп (2001) [ ок.  1885 ] «Вступительное примечание к труду Иринея против ересей», Доникейские отцы , том I, Против ересей , Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана .
  25. ^ "Ибо Он пришел спасти всех через Себя - всех, я говорю, кто через Него возрожден для Бога - младенцев, детей, мальчиков, юношей и старцев. Поэтому Он прошел через каждый возраст, став младенцем для младенцев, таким образом освятив младенцев; ребенком для детей, таким образом освятив тех, кто в этом возрасте, став в то же время для них примером благочестия, праведности и покорности; юношей для юношей, став примером для юношей, таким образом освятив их для Господа. Так же Он был и старцем для стариков, чтобы Он мог быть совершенным Учителем для всех, не только в отношении изложения истины, но и в отношении возраста, освящая в то же время также и пожилых, и став также примером для них. Затем, наконец, Он пришел к самой смерти, чтобы Он мог быть "первенцем из мертвых, дабы во всем иметь Ему первенство", Князем жизни, существующим прежде всех и идущим прежде всех". Ириней Лионский. (1885). Ириней против ересей. В A. Roberts, J. Donaldson, & AC Coxe (Eds.), The Ante-Nicee Fathers: The Apostolic Fathers with Justin Martyr and Irenaeus (Vol. 1, p. 391). Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Company.
  26. ↑ Против ересей. Архивировано 20 мая 2008 г. на Wayback Machine , 2.22.4.
  27. ^ Три отрывка, идентифицированные учеными, это Гомилии на Левит, архивировано 18 февраля 2011 г. на Wayback Machine 8.3.11; Комментарий к Римлянам 5.9; и Гомилии на Луку 14.5, архивировано 18 февраля 2011 г. на Wayback Machine . Они упоминаются, например, на следующих сайтах: 1, 2, 3, архивировано 19 апреля 2008 г. на Wayback Machine 4, архивировано 16 ноября 2016 г. на Wayback Machine , 5, 6, архивировано 16 ноября 2016 г. на Wayback Machine и, конечно же, на сайтах, которые дают полные тексты Оригена на Левит и Луку.
  28. ↑ Ориген, In Romanos , книга V, 9: PG 14, 1047. Цитируется в Шепер, Франьо ; Хамер, Жан Жером . «Наставления о крещении младенцев».
  29. ^ В первом процитированном отрывке говорится: «Крещение, по обычаю Церкви, дается и младенцам»; во втором — «Церковь имела от Апостолов традицию крестить и младенцев»; в третьем — «Младенцы крестятся для прощения грехов... Вот почему и младенцы крестятся».
  30. ^ Св. Августин, De Genesi ad Litteram , X, 23, 39: PL 34, 426; De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvulorum , I, 26, 39: PL 44, 131. Как цитируется у Шепера, Франьо ; Хамер, Жан Жером . «Наставление о крещении младенцев».
  31. ^ «Отсрочка крещения предпочтительнее, однако, главным образом в случае маленьких детей. Ибо почему необходимо... подвергать опасности и восприемников?... По той же причине следует откладывать и неженатых, в которых уже приготовлена ​​почва для искушения, как в тех, которые никогда не были женаты, посредством их зрелости, так и в вдовствующих посредством их свободы, — пока они или не вступят в брак, или не укрепятся более полно в воздержании» ( [1] 18).
  32. ^ «Сначала крестятся дети. Все дети, которые могут ответить за себя, пусть отвечают. Если есть дети, которые не могут ответить за себя, пусть за них ответят их родители или кто-то другой из их семьи. После этого крестятся мужчины. Наконец, женщины» (Апостольское предание Ипполита Римского, архивировано 8 июля 2011 г. в Wayback Machine 21.4–5).
  33. ^ "Крещение младенцев: библейское и разумное". Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года.; Чему учит Библия по поводу крещения младенцев? Дон Мацат Архивировано 11 марта 2008 г. на Wayback Machine ; Крещение младенцев в ранней истории церкви Архивировано 8 марта 2008 г. на Wayback Machine ; Христианские ереси шестнадцатого века
  34. ↑ Бытие 17:10–14.
  35. ^ Солтер, Мартин (апрель 2010 г.). «Заменяет ли крещение обрезание? Исследование связи между обрезанием и крещением в Послании к Колоссянам» (PDF) . Themelios : 15–29.
  36. ^ Уайт, BR, Справочник по христианской вере , Eerdman's, стр. 443.
  37. ^ Кроу, Мэдисон; Зори, Коллин; Зори, Давиде (17 декабря 2020 г.). «Доктринальная и физическая маргинальность в христианской смерти: захоронение некрещеных младенцев в средневековой Италии». Религии . 11 (12): 1. doi : 10.3390/rel11120678 .
  38. ↑ Кодекс канонического права, канон 867.
  39. ^ "Катехизис Католической Церкви - ЧАСТЬ 2 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 1 СТАТЬЯ 1". www.scborromeo.org .
  40. ^ "ANF01. Апостольские отцы с Иустином Мучеником и Иринеем - Христианская классика Ethereal Library". www.ccel.org .
  41. ^ Конгрегация вероучения. «Инструкция о крещении младенцев». www.catholicculture.org .
  42. ^ «Абсолютная безвозмездность благодати спасения особенно проявляется в крещении младенцев» (Катехизис Католической Церкви, 1250).
  43. ^ "Катехизис Католической Церкви - ЧАСТЬ 2 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 1 СТАТЬЯ 1". www.scborromeo.org .
  44. ^ «Катехизис». www.usccb.org .
  45. ↑ Инструкция по крещению младенцев. Архивировано 20 июля 2009 г. на Wayback Machine.
  46. ^ Инструкция, часть II
  47. ^ Инструкция, 28
  48. ↑ Инструкция, 30–31
  49. ^ Джейкобс, Бруно (2019). Крещение маленьких детей в дехристианском обществе . Швейцария: условно-досрочное освобождение и молчание. стр. 210–231, 433–515.
  50. ^ «Катехизис Католической Церкви - IntraText». www.vatican.va .
  51. ^ Обряд крещения детей, 86
  52. ^ Джон Генри Паркер и др. (1844). «Послания св. Киприана с Карфагенского собора о крещении». Оксфорд, Лондон . Получено 12 декабря 2014 г.
  53. ↑ Уэр, епископ Каллист (Тимофей) (1964). Православная Церковь . Нью-Йорк: Penguin Books. С. 284.
  54. ^ Матфея 28:19
  55. ^ abc "Таинство Святого Крещения – Обрезание". Тематические вопросы и ответы WELS . Синод евангелическо-лютеранской церкви Висконсина . Архивировано из оригинала 2 января 2008 года . Получено 29 января 2015 года .
  56. ↑ Марка 10:13–15, Марка 16:16, Иоанна 3:3–7 и Деяния 2:38–39
  57. ^ "Крещение младенцев". Тематические вопросы и ответы WELS . Синод евангелическо-лютеранской церкви Висконсина . Архивировано из оригинала 2 января 2008 г. Получено 29 января 2015 г. Однако в крещении мы не делаем что-то для Бога, а Он делает что-то для нас и в нас. Он работает, чтобы либо создать, либо укрепить веру. Верно, что ни крещение, ни провозглашение Евангелия не принесут пользы никому без веры. Однако через провозглашение Евангелия и через крещение Святой Дух производит веру. Средства благодати имеют силу создавать веру, которую они требуют.
  58. ↑ Колоссянам 2:11–12, цитируется Отто, Джоэлем Д., Живые во Христе. Архивировано 29 апреля 2014 г. в Wayback Machine , стр. 9–11.
  59. ^ Титу 3:5
  60. ↑ См. «Крещение и его цель», архив 6 февраля 2009 г. на Wayback Machine.
  61. ^ "The Small Catechism - Book of Concord". www.bookofconcord.org . 8 ноября 2019 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2008 г. Получено 31 января 2007 г.
  62. ^ "См. "Большой катехизис Лютера", подраздел "О крещении младенцев"". 29 октября 2020 г. Архивировано из оригинала 13 июня 2008 г. Получено 22 февраля 2007 г.
  63. ^ Псалом 50:5
  64. ^ Иоанна 3:5–6
  65. ^ Титу 3:4–7
  66. ^ 1 Петра 3:21
  67. ↑ Марка 9:42, Луки 18:15–17
  68. ^ Стюарт, Джордж Ратледж; Чаппелл, Эдвин Барфилд (1922). Что должен знать каждый методист. Ламар и Бартон. стр. 83.
  69. ^ Саммерс, Томас Осмонд (1857). Методистские памфлеты для народа . Э. Стивенсон и Ф. А. Оуэн для ME Church, South. стр. 18.
  70. ↑ Methodist Review, том 101. G. Lane & PB Sandford. 1918. стр. 464.
  71. ^ "Божья подготовка, принятие и поддержание благодати". Объединенная методистская церковь GBGM. Архивировано из оригинала 9 января 2008 года . Получено 2 августа 2007 года .
  72. ^ ab "Крещение и посвящение". Свободная методистская церковь . 3 декабря 2008 г. Когда они крестят младенцев, пасторы должны убедиться, что их молитвы включают ясные просьбы о том, чтобы Бог привел детей к личной вере, которая "владеет" тем, что обещают родители в то время, когда дети (которые "принадлежат" с первого дня) не могут действовать самостоятельно. И когда они посвящают детей, пасторы должны убедиться, что их молитвы включают ясную благодарность Богу за то, что он уже работает в жизни этого ребенка, который уже "принадлежит" христианской общине. Вот что следует подчеркнуть: будь то во время крещения (в традиции крещения взрослых) или во время конфирмации, когда обеты, данные ранее родителями, лично "принадлежат" (в традиции крещения младенцев), именно вера в Иисуса (зависимое доверие, а не просто когнитивное утверждение) имеет решающее значение. Павел заходит так далеко, что говорит, что без веры и послушания старый обряд обрезания не имеет никакой ценности (Римлянам 2:25). То же самое относится и к крещению. В любом обряде решающее значение имеет четкое евангелизационное следование.
  73. ^ Дисциплина Allegheny Wesleyan Methodist Connection (Оригинальная конференция Allegheny) . Салем : Allegheny Wesleyan Methodist Connection . 2014. С. 140–146.
  74. ↑ Вестминстерское исповедание веры, глава 28, раздел 1.
  75. ↑ Вестминстерское исповедание веры, Глава 10, Раздел 3.
  76. ^ Иисус Навин 24:15
  77. ^ ДеЯнг, Кевин (12 марта 2015 г.). «Краткая защита крещения младенцев». Евангельская коалиция . Получено 11 октября 2019 г.
  78. ^ Вестминстерское исповедание, Глава 28, Раздел 1 и особенно Раздел 3. Крещенные люди считаются частью завета благодати по вере, если они не докажут обратное, совершив отступничество.
  79. ^ Слик, Мэтт (12 июня 2009 г.). «Что такое кредобаптизм?». Христианское апологетическое и исследовательское служение . Архивировано из оригинала 27 июля 2020 г. Получено 27 июля 2020 г.
  80. ↑ Кальвин спрашивал: «Если дети верующих являются участниками завета без помощи понимания, то нет никаких причин, по которым они должны быть отстранены от знака только потому, что они не могут поклясться положениями завета» (Инст. 4, 16, 24, цитируется в книге «Жан Кальвин: Крещение младенцев», архив 10 июня 2008 г. в Wayback Machine ).
  81. ^ «Если крещение требовалось от евреев как предварительное условие членства в церкви, мы можем обоснованно заключить, что язычники не допускались к этой привилегии, кроме как на тех же условиях» (Крещение как условие членства в церкви, архивировано 7 октября 2008 г. на Wayback Machine ).
  82. ^ "Когда крестят младенца, Бог создает веру в сердце этого младенца. Эта вера, конечно, еще не может быть выражена или сформулирована, но она все равно реальна и присутствует (см., например, Деяния 2:38–39; Титу 3:5–6; Матфея 18:6; Луки 1:15; 2 Тимофея 3:15)" (Лютеранская церковь, Синод Миссури). Архивировано 6 февраля 2009 г. в Wayback Machine
  83. ^ «Пресвятая Троица дарует крещенным освящающую благодать, благодать оправдания:
    • Дать им возможность верить в Бога, надеяться на Него и любить Его посредством богословских добродетелей;
    • Давая им силу жить и действовать под руководством Святого Духа посредством даров Святого Духа;
    • Позволяя им возрастать в добре через нравственные добродетели» (Катехизис Католической Церкви, 1268)
  84. ^ ДеЯнг, Кевин (12 марта 2015 г.). «Краткая защита крещения младенцев». www.thegospelcoalition.org . Получено 19 февраля 2019 г. .
  85. ^ «Заменяет ли крещение обрезание? Исследование связи между обрезанием и крещением в Послании к Колоссянам 2:11–12».
  86. ^ «Нужно ли крестить младенцев? | Христианская реформатская церковь».
  87. ↑ Деяния 2:38–39
  88. ↑ Второзаконие 29:10–12
  89. ^ "Baptism in the United Methodist Church". www.covingtonfumc.com . Архивировано из оригинала 16 февраля 2015 года . Получено 30 декабря 2014 года .
  90. ^ «Церковь получила от апостолов традицию крестить даже младенцев» (Комментарии к Римлянам 5:9, цитируются, например, в WA Jurgens, The Faith of the Early Fathers (Liturgical Press 1970 ISBN 9780814604328 ), т. 1, стр. 209). 
  91. ^ ab "Крещение младенцев и община Нового Завета". Desiring God . 14 февраля 1993 г. Получено 4 марта 2019 г.
  92. ^ "Урок 35: Почему мы не крестим младенцев (Бытие 17 и другие Писания)" . Получено 20 сентября 2022 г. Мы не крестим младенцев, потому что крещение — это публичное исповедание веры в послушании Христу.
  93. ^ «New York City International Christian Church» A Member of the Sold Out Discipling Movement» We Desire to Know God…and to Make He's Knowed!». Архивировано из оригинала 28 декабря 2013 года . Получено 26 декабря 2013 года .
  94. ^ ab Norman, Keith E. (1992). «Крещение младенцев». В Ludlow, Daniel H (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . стр. 682–683. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140.
  95. ↑ Справочник Эрдмана по христианской вере, Издательство Уильяма Б. Эрдмана, 1982.
  96. ^ Merrill, Byron R. (1992). «Первородный грех». В Ludlow, Daniel H (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . стр. 1052–1053. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140.
  97. ^ Радд, Кэлвин П. (1992). «Дети: Спасение детей». В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 268–269. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140.
  98. ^ Хокинс, Карл С. (1992). «Крещение». В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . стр. 92–94. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140.
  99. ^ Warner, C. Terry (1992). «Ответственность». В Ludlow, Daniel H (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . стр. 13. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140.
  100. ^ Бангертер, Лоуэлл (1992), «Дети: Благословение детей», в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью-Йорк: Macmillan Publishing , стр. 268, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  101. ^ "Bartleby.com: Великие книги онлайн — цитаты, поэмы, романы, классика и сотни других". www.bartleby.com . Архивировано из оригинала 17 апреля 2008 г.
  102. ^ ab "Baptism and Confirmation". Методистская церковь в Британии. 2014. Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Получено 23 июля 2017 года .
  103. ^ «Катехизис». www.usccb.org .
  104. ^ см . статья, заархивированная 24 декабря 2007 года в Wayback Machine, под названием Redonner tout son sens à l'initiation chrétienne: un défi à relever в Lumière et Vie 270 (июнь 2006 г.), в которой предлагается установить целых семь таких случаев.
  105. ^ ab Craven, Rulon G. (1992). «Конфирмация». В Ludlow, Daniel H (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . стр. 310–311. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140.
  106. ^ Портер, Брюс Дуглас (1992). «Дар Святого Духа». В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 543–544. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140.
  107. ^ МакГарри, Пэтси (22 июня 2018 г.). «Крещение младенцев — это принудительное членство в католической церкви, говорит Мэри Макалис». The Irish Times . Получено 16 декабря 2018 г.
  108. ^ Тасос Коккинидис (20 октября 2020 г.). «Греческий православный священник обвиняется в нанесении травм младенцу во время крещения». Greek Reporter . Получено 7 февраля 2021 г.
  109. ^ AFP (4 февраля 2021 г.). «Православная церковь подверглась обстрелу в Румынии после смерти ребенка после крещения». The Guardian . Получено 6 февраля 2021 г.
  110. ^ Стивен Макграт (5 февраля 2021 г.). «Румынские крещения: смерть шестинедельного ребенка вызывает призывы к переменам». BBC News . Получено 6 февраля 2021 г.
  111. ↑ Парри, Огайо (Освальд Хаттон) (1895). «Шесть месяцев в сирийском монастыре; отчет о посещении главного здания сирийской церкви в Месопотамии, с некоторыми сведениями о езидах или поклонниках дьявола Мосула и Эль-Джилве, их священной книге». Лондон: H. Cox.
  112. ^ "YAZIDIS ii. ПОСВЯЩЕНИЕ В ЕЗИДИЗМЕ" . Получено 18 сентября 2021 г. .
  113. ^ Крейенбрук, Филип Г. (2009). Езидизм в Европе: разные поколения говорят о своей религии. Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-06060-8.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Крещение младенцев .

Поддерживать

Оппозиция