stringtranslate.com

Преследование евреев во время Черной смерти

Изображение резни евреев в 1349 году. Antiquitates Flandriae ( рукопись Королевской библиотеки Бельгии , 1376/77)

Преследование евреев во время Черной смерти состояло из серии жестоких массовых нападений и резни. Еврейские общины часто обвинялись во вспышках Черной смерти в Европе . С 1348 по 1351 год акты насилия совершались в Тулоне , Барселоне , Эрфурте , Базеле , Франкфурте , Страсбурге и других местах. Преследования привели к большой миграции евреев в Ягеллонскую Польшу и Великое княжество Литовское . Существует очень мало еврейских источников о еврейских резнях во время чумы. [1]

Фон

Официальная политика Церкви, которая отчасти была обоснована тем, что Иисус был евреем, заключалась в защите евреев. [2] Однако на практике евреи часто становились объектами ненависти христиан . [3] Когда в середине XIV века чума охватила Европу и уничтожила почти половину населения, люди имели мало научных знаний о болезнях и искали объяснения.

Евреев часто использовали в качестве козлов отпущения , и распространялись ложные обвинения , в которых утверждалось, что они вызвали болезнь, намеренно отравив колодцы . [4] [5] [6] Вероятно, это потому, что они были менее затронуты, чем другие люди, [7] поскольку многие евреи предпочитали не пользоваться общими колодцами, которые были расположены в городах и поселках. [3] Кроме того, евреев иногда принуждали признаться в отравлении колодцев с помощью пыток . [3]

Преследования и резня

Первая резня, напрямую связанная с чумой, произошла в апреле 1348 года в Тулоне , где был разграблен еврейский квартал, и сорок евреев были убиты в своих домах. Вскоре после этого насилие вспыхнуло в Барселоне и других каталонских городах. [8] Другие погромы произошли во Франции в разгар Черной смерти в апреле и мае 1348 года. [9] В 1349 году резня и преследования распространились по всей Европе, включая Эрфуртскую резню , Цюрихскую резню , Базельскую резню и резню в Арагоне , Фульде и Фландрии . [10] [11] Около 2000 евреев были сожжены заживо 14 февраля 1349 года в Страсбургской резне в «День святого Валентина» , где чума еще не затронула город. Пока тлел пепел, христианские жители Страсбурга просеивали и собирали ценные вещи евреев, которые не сгорели в огне. [12] [13] В сентябре следующего года 330 евреев были сожжены заживо в замке Кибург , к востоку от Цюриха . [14] Многие сотни еврейских общин были уничтожены в этот период. В 510 еврейских общинах, уничтоженных в этот период, некоторые члены покончили с собой, чтобы избежать преследований. [15]

Карта антиеврейских преследований в Европе во времена Черной смерти

Весной 1349 года еврейская община Франкфурта-на-Майне была уничтожена . За этим последовало уничтожение еврейских общин в Майнце и Кельне . 3-тысячное еврейское население Майнца поначалу оборонялось и сумело отразить нападение христиан. Однако в конце концов христианам удалось захватить еврейское гетто и убить всех его евреев. [12]

В Шпейере еврейские трупы были помещены в винные бочки и сброшены в Рейн. К концу 1349 года худшие из погромов закончились в Рейнской области . Однако массовые убийства евреев начали расти вблизи ганзейских городов на побережье Балтийского моря и в Восточной Европе. К 1351 году произошло 350 случаев антиеврейских погромов, и 60 крупных и 150 мелких еврейских общин были уничтожены.

Причины

Существует множество возможных причин, по которым евреев обвиняли в том, что они были причиной чумы. Антисемитизм был широко распространен в XIV веке, и в некоторых местах чума была объявлена ​​делом рук евреев в качестве возмездия за злые пути умирающих. Укрывательство «врагов Христа» также называлось причиной. Некоторые комментаторы утверждали, что евреи, которых не убили, на самом деле имели больше шансов пережить чуму из-за большей чистоты, санитарии и соблюдения законов кашрута . Дэвид Ниренберг, декан Школы богословия Чикагского университета и специалист по средневековой еврейской истории, сомневался в том, что существуют достоверные доказательства этого утверждения. [16] Еще одна причина не принимать во внимание эту теорию заключается в том, что чума распространялась через укусы блох, на которые не влияло мытье рук. Общины, которые больше ценили работу евреев в городе, подвергались меньшему преследованию, а те, которые не ценили ее, подвергались большему преследованию. [17]

Ответы правительств

Во многих городах гражданские власти либо не предпринимали практически никаких действий для защиты еврейских общин, либо фактически способствовали беспорядкам. [18]

Нападения привели к перемещению североевропейских евреев на восток в Польшу и Литву, где они оставались в течение шести столетий. Король Польши Казимир III с энтузиазмом предоставил убежище и защиту евреям. Это согласуется с его предыдущими указами в отношении евреев. 9 октября 1334 года Казимир подтвердил привилегии, предоставленные евреям в 1264 году Болеславом V Целомудренным . Под страхом смерти он запретил похищение еврейских детей с целью принудительного христианского крещения и наложил суровое наказание за осквернение еврейских кладбищ. Поэтому король уже был благосклонен к евреям. [19] Он также был заинтересован в использовании экономического потенциала евреев. [20]

Точка зрения церкви

Папа Климент VI (родившийся во Франции бенедиктинец, чье имя при рождении было Пьер Роже) пытался защитить еврейские общины, выпустив две папские буллы в 1348 году, 6 июля и 26 сентября. В них говорилось, что те, кто обвинял в чуме евреев, были «соблазнены этим лжецом, Дьяволом». Он продолжал подчеркивать: «Не может быть правдой, что евреи, совершив такое отвратительное преступление, являются причиной или поводом к чуме, потому что во многих частях мира та же самая чума, по скрытому суду Божьему, поразила и поражает самих евреев и многие другие расы, которые никогда не жили рядом с ними». [2] Он призвал духовенство принять меры для защиты евреев и предложил им папскую защиту в городе Авиньон . Клименту помогли исследования его личного врача Ги де Шолиака , который на основе собственного лечения инфицированных утверждал, что евреи не виноваты. [21]

Усилия Климента были частично сведены на нет новоизбранным Карлом IV, императором Священной Римской империи , который конфисковал имущество евреев, убитых в ходе беспорядков, и дал местным властям финансовый стимул закрывать на это глаза. [22]

Влияние Климента VI и Церкви на большую часть Западной Европы оказалось ограниченным, и поэтому многие из их попыток защитить евреев оказались тщетными. Однако это было не так в регионах, где Папа имел значительно большее влияние; например, в Авиньоне Папа спас множество еврейских жизней. [23]

Последствия

По мере того, как чума утихала в 1350 году, утихало и насилие против еврейских общин. В 1351 году чума и усиление преследований прекратились, хотя фоновый уровень преследований и дискриминации сохранился. Циглер (1998) комментирует, что «в этих резнях не было ничего уникального». [24] Спустя 20 лет после Черной смерти резня в Брюсселе (1370) уничтожила бельгийскую еврейскую общину. [25] Резня в Шаффхаузене в 1401 году, [26] приказы об изгнании евреев из Цюриха и их окончательное изгнание из города в 1634 году стали факторами, способствовавшими массовым миграциям в Восточную Европу. Последний случай произошел после того, как Эйрон (Аарон) из Ленгнау был обвинен и казнен за богохульство. [27]

Одним из наиболее значительных долгосрочных последствий Черной смерти в Европе стала миграция евреев в Польшу . Их миграция в Польшу была попыткой спастись от преследований, которым они подвергались в Западной Европе . Это событие является одним из основных факторов, способствовавших существованию большой популяции евреев в Польше в начале 20-го века. Около 3,5 миллионов евреев жили в Польше во время прихода Адольфа Гитлера к власти . [28]

Еврейские сказки

Еврейские рассказы о Черной смерти рассказывались в еврейских сказках на протяжении почти 350 лет, но письменных рассказов о Черной смерти в еврейских сказках не было до 1696 года, когда рассказы Йифты Йосефа бен Нафтали Хирца Сегала Манцпаха (« Юспа Шаммес » для краткости) начали распространяться в Майсе Ниссим . Юзпа Шаммес был писцом и габбаем (старостой синагоги ) общины Вормса в течение нескольких десятилетий. Его рассказы намерены показать, что евреи не бездействовали, потому что они принимали меры, чтобы не допустить неизбежного превращения себя в козлов отпущения. Несмотря на утверждение Юзпы о том, что евреи сопротивлялись во время резни, существуют противоречивые рассказы, которые утверждают, что не было никаких доказательств «вооруженного сопротивления». [29]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Распе, Люсия (2004). «Черная смерть в еврейских источниках: второй взгляд на Майсе Ниссим». Jewish Quarterly Review . 94 (3): 471–489. doi :10.1353/jqr.2004.0001. ISSN  1553-0604. S2CID  162334762.
  2. ^ ab Simonsohn, Shlomo (1991). Апостольский престол и евреи . Торонто: Папский институт средневековых исследований, т. 1: Документы, 492. стр. 1404. ISBN 9780888441096.
  3. ^ abc Диана Залер (2009). Черная смерть. Книги двадцать первого века. стр. 64–. ISBN 978-0-8225-9076-7.
  4. ^ Барзилай, Цафрир. Отравленные колодцы: обвинение, преследование и меньшинства в средневековой Европе, 1321-1422 гг., Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 2022.
  5. ^ Анна Фоа (2000). Евреи Европы после Черной смерти, стр. 146 «Для этого было несколько причин, включая, как предполагалось, соблюдение законов гигиены, связанных с ритуальными практиками, и более низкий уровень алкоголизма и венерических заболеваний».
  6. ^ Ричард С. Леви (2005). Антисемитизм, стр. 763 «Паника снова возникла во время бедствия Черной смерти в 1348 году, когда широко распространенный террор спровоцировал возрождение обвинения в отравлении колодцев. В районах, где евреи, по-видимому, умирали от чумы в меньших количествах, чем христиане, возможно, из-за лучшей гигиены и большей изоляции, более низкие показатели смертности свидетельствовали о вине евреев».
  7. ^ "Черная смерть". www.jewishhistory.org . 30 августа 2011 . Получено 2016-06-09 .
  8. ^ Анна Фоа (2003). Евреи Европы после черной смерти . стр. 13.
  9. ^ Шацмиллер, Джозеф (1974). "Подвеска Les Juifs de Provence la Peste noire". Revue des études juives (на французском языке). 133 (3): 462–463. дои : 10.3406/rjuiv.1974.1785. ISSN  0484-8616.
  10. ↑ Codex Judaica: хронологический указатель еврейской истории ; стр. 203 Маттис Кантор (2005). «1349 Резня, вызванная Черной смертью, прокатилась по всей Европе... Евреи подвергались жестоким нападениям и резне, иногда со стороны истеричных толп — нормальный общественный порядок был...».
  11. ^ Джон Маршалл (2006). Джон Локк, «Толерантность и ранняя культура Просвещения» ; стр. 376 «В период Черной смерти происходили массовые убийства евреев по всей Германии, в Арагоне и Фландрии»,
  12. ^ ab Роберт С. Готфрид (11 мая 2010 г.). Черная смерть. Саймон и Шустер. стр. 74–. ISBN 978-1-4391-1846-7.
  13. ^ См. Стефан Барри и Норберт Гуальд, «La plus grande épidémie de l'histoire» («Величайшая эпидемия в истории»), в журнале L'Histoire , № 310, июнь 2006 г., стр. 47 (на французском языке)
  14. ^ Винклер, Альберт (2007). Приближение Черной смерти в Швейцарии и преследование евреев, 1348–1349. Университет имени Бригама Янга . С. 20–21.
  15. ↑ Дюрант, Уилл. «Возрождение» Саймон и Шустер (1953), стр. 730–731, ISBN 0-671-61600-5 
  16. ^ Фридман, Дэн (31 марта 2020 г.). «Почему евреев обвиняли в Черной смерти?». Moment Mag . Получено 26 октября 2022 г.
  17. ^ Джедваб, Реми (3 мая 2020 г.). «Пандемии и преследование меньшинств: свидетельства Черной смерти». Центр исследований экономической политики . Получено 26 октября 2022 г.
  18. ↑ Говард Н. Лупович Евреи и иудаизм в мировой истории, стр. 92 (2009) «В мае 1349 года отцы города Бранденбурга приняли закон, априори осуждающий евреев за отравление колодцев: Если станет очевидным и доказано надежными людьми, что евреи стали причиной или станут причиной в будущем смерти христиан...».
  19. ^ «В Польше процветает еврейское возрождение — без евреев». The New York Times. 12 июля 2007 г. Вероятно, около 70 процентов европейских евреев, или ашкенази, могут проследить свою родословную до Польши — благодаря королю 14-го века Казимиру III Великому, который привлек еврейских поселенцев со всей Европы своей клятвой защищать их как «людей короля».
  20. ^ Роберт С. Готфрид (2010). Черная смерть. Саймон и Шустер. стр. 74–. ISBN 978-1-4391-1846-7. У него была еврейская любовница, и он, казалось, был в целом благосклонен к евреям. Возможно, он также стремился обладать коммерческими навыками, которые могли предложить некоторые из иммигрантов.
  21. ^ Getz, Faye (1998). «Обзор книги: Inventarium sive Chirurgia Magna. Том 1, Текст». Бюллетень истории медицины . 72 (3): 533–535. doi :10.1353/bhm.1998.0142. S2CID  71371675.
  22. ^ Говард Н. Лупович Евреи и иудаизм в мировой истории стр. 92 2009 «6 июля 1349 года папа Климент попытался обуздать антиеврейское насилие, издав папскую буллу. Ее эффективность была ограничена императором Священной Римской империи Карлом IV, который принял меры по распоряжению еврейской собственностью в случае...».
  23. ^ Винклер, А. (2005). Средневековый Холокост: приближение чумы и уничтожение евреев в Германии, 1348-1349. Федерация восточноевропейских обществ семейной истории, т. XIII, 6-24.
  24. ^ Филип Циглер (1998). Черная смерть «Преследование евреев пошло на убыль вместе с Черной смертью; к 1351 году все закончилось. За исключением ужасных обстоятельств чумы, которые послужили стимулом и фоном, в этих массовых убийствах не было ничего уникального».
  25. ^ Еврейская энциклопедия Шенгольда Мордехай Шрайбер (2011). «В 1370 году, после Черной смерти, жестокая Брюссельская резня уничтожила бельгийскую еврейскую общину»
  26. ↑ Дензел, Ральф (17 сентября 2018 г.). «Wie 1401 ein Gerücht allen Juden in Schaffhausen das Leben kostete». Шаффхаузер Нахрихтен. Архивировано из оригинала 18 апреля 2023 года . Проверено 18 апреля 2023 г.
  27. ^ "Цюрих, Швейцария". www.jewishvirtuallibrary.org .
  28. ^ Смит, Крейг С. (2007-07-12). «В Польше процветает еврейское возрождение — без евреев». The New York Times . ISSN  0362-4331 . Получено 2023-02-06 .
  29. ↑ Die Chronik des Mathias von Neuenburg , 1955. «Хотя христианский летописец сообщает, что во время погрома 1 марта 1349 года осажденные евреи Вормса подожгли свои собственные дома, как это могло произойти и в других местах, нет никаких свидетельств вооруженного сопротивления».

Дальнейшее чтение