Святилище Святого Олафа было местом упокоения земных останков Святого Олафа , покровителя Норвегии , за главным алтарем собора Нидарос в Тронхейме , Норвегия, с середины XI века. На протяжении почти пяти столетий святилище имело большое религиозное значение для Норвегии и других стран Северной Европы , а также для других частей Северной Европы. Святилище Святого Олафа открывает и закрывает Средние века как исторический период в Норвегии. Святилище состояло из трех святилищ, одно из которых закрывало другое, и было самым важным и, безусловно, самым ценным объектом в Норвегии в Средние века. После лютеранской реформации в 1536–1537 годах ценные части святилища Святого Олафа были уничтожены датскими властями. С 1568 года земные останки Святого Олафа покоятся в неизвестной могиле, в соборе Нидарос или на кладбище собора. [1]
В ночь после того, как король Улав II Харальдссон пал в битве при Стиклестаде к востоку от Тронхейма 29 июля 1030 года, тело было помещено в простой деревянный гроб, доставлено на лодке в Тронхейм и похоронено на песчаном берегу дальше по течению реки Нидельвен . Согласно саге, это сделали фермер из Стиклестада Торгильс Холмусон и его сын Грим. На следующий год гроб подняли и дали ему новую могилу возле церкви Святого Климента. Вскоре после этого, 3 августа 1031 года, гроб снова подняли и перенесли в церковь после того, как король был осмотрен и канонизирован епископом Гримкьеллом .
Часть фронтальной части алтаря Святого Олафа в соборе Нидарос (около 1320 г.) изображает Translatio Olavi , когда епископ Гримкьель 3 августа 1031 г. находит тело нетронутым, благоухающим и с волосами и ногтями, отросшими с тех пор, как умер король. Воодушевленный народным требованием, он канонизирует Олафа. «Тело короля было перенесено в церковь Святого Климента и помещено над главным алтарем. Гроб был покрыт дорогими тканями. Вскоре произошло много чудес из-за святости короля Олафа», — пишет Снорри Стурлусон , наш главный источник. [2] [3]
На берегу реки, где впервые был похоронен Олав, была построена часовня, и предание гласит, что алтарь был воздвигнут над местом, где было захоронено тело короля. Предание также гласит, что главный алтарь собора Нидарос с тех пор находится на этом месте. Королю Олаву было 35 лет, когда он умер, и он принял участие в двадцати крупных сражениях. «Где в северных частях мира люди знали более выдающегося принца? Король умер слишком рано», — сказал придворный поэт Сигват Скальд .
От земного Олафа Харальдссона родился мученик , небесный король. Почитание святого быстро распространилось далеко за пределы Норвегии. Был построен собор, чтобы вместить канонизированное тело короля. Паломничества к гробнице Святого Олафа продолжались в течение следующих пяти столетий до Реформации в 1537 году, и Нидарос стал самым популярным местом паломничества в Северной Европе. Высокий хор (восьмиугольник ) собора Нидарос, где святой король покоился за алтарем, был известен как Cor Norvegiae — Сердце Норвегии.
В 1153 году церковное значение Тронхейма возросло с возведением там архиепископской кафедры Нидароса .
С IX века короли Норвегии утверждались в Эретингете , старой стене тинга в устье Нидельвена, в сегодняшнем Тронхейме. Здесь королем был избран Харальд Хорфагре (865–933). При короле Харальде Суровом (1015–1066) произошло объединение Норвегии, и статус Тронхейма как политической столицы был подтвержден. С 1204 года к утверждению нового короля добавилось дополнительное измерение: теперь он должен был приносить присягу на святилище Святого Олафа. Церемония была перенесена на территорию собора, и теперь норвежские короли подразумевались правителями от имени Вечного короля Норвегии – Rex perpetuus Norvegiae – Святого Олафа. [4]
В 1930 году, через 900 лет после смерти короля Улафа в Стиклестаде, 29 июля, День Святого Улафа , был вновь введён в календарь Норвегии как Olsok ( Бдение Улафа , фактически канун Дня Святого Улафа). Затем этот день был исключен из календаря, поскольку датско-норвежское церковное законодательство исключило его в 1542 году из-за Реформации. Однако День Святого Улафа никогда не отсутствовал в народном календаре и традиции. Топор на гербе Норвегии и на традиционном церковном гербе Olavsmerket показывают, что память о святом короле никогда не покидала официальный язык символов.
С момента своего восстановления в Норвегии в 1843 году Римско-католическая церковь празднует Ольсок , День Святого Олафа, как главный праздник в церковном календаре. А с момента возобновления Ольсока в конце 19 века День Святого Олафа также отмечается в некоторых церквях (лютеранской) церкви Норвегии , не в последнюю очередь в соборе Нидарос.
Было три гробницы Святого Олафа. Первая была оригинальным деревянным гробом из Стиклестада, покрытым дорогой тканью. Вторая была дорогой гробницей, которую, по словам Снорре Стурлассона, сделал король Магнус Олафссон (1035–1047), сын Олафа. Эта гробница, вероятно, была деревянным гробом, покрытым серебряными пластинами с религиозными мотивами. К серебряным пластинам были прикреплены ценные драгоценности. Эта гробница была длиной два метра и шириной и высотой около 80 сантиметров. Крышка имела форму крыши дома. Оригинальный гроб хранился внутри этой гробницы.
Некоторые сохранившиеся в Норвегии и Исландии святилища, напоминающие крыши домов, считаются уменьшенными копиями святилища Святого Олафа.
Документы, написанные архиепископом Олафом Энгельбректссоном в 1530-х годах, описывают святыню:
Святилища, состоящие из нескольких святилищ, одно из которых покрывает другое, известны и в других местах, например, святилище Святого Кутберта в Даремском соборе в Англии.
Эрик Валкендорф (1465–1522), архиепископ Нидароса в 1510–1522 годах, якобы купил дорогостоящую драгоценность, которая была прикреплена к одному из концов раки Святого Олафа. За это он заплатил 20 ласт масла. Невообразимые ценности были собраны в соборе Нидарос во времена католиков. Единственный ценный средневековый предмет, оставшийся в соборе сегодня, — это золотая чаша XVI века. Остальные ценности исчезли за границей из-за Реформации.
Ходят слухи о судьбе святыни после реформации. По одной из версий, она затонула в результате неподтвержденного кораблекрушения у берегов Агденеса в Тронхеймском фьорде по пути в Копенгаген .
Археолог Эйстейн Экролл из реставрационных работ собора Нидарос собрал в статье все, что известно о судьбе святыни.
Архиепископ Олаф Энгельбректссон покинул Тронхейм 1 апреля, в день Пасхи 1537 года. Он намеревался вернуться с морскими и сухопутными войсками, чтобы защитить страну от короля Кристиана III . В своем замке Стейнвикхольм у Скатвала, дальше на восток в Тронхеймском фьорде, архиепископ оставил военную силу, оснащенную для того, чтобы выдержать длительную осаду. В замке он также оставил самые ценные реликвии страны, среди которых была гробница Святого Олафа, которая была перенесена туда из собора Нидарос за несколько месяцев до этого.
Архиепископ бежал в Лир в Нидерландах , сегодня в Бельгии , с 1523 года город изгнания для его союзника короля Дании-Норвегии Кристиана II . Здесь Олаф Энгельбректссон умер уже 7 февраля 1538 года и был похоронен в городской церкви Св. Гуммаруса . Тем временем его силы в Стейнвикхольме капитулировали, и все ценности в замке попали в руки датчан . Пять дней спустя, 3 июня 1537 года, был составлен список всех объектов в замке:
Все ценности были разбиты и отправлены в Копенгаген для переплавки. Расписка от королевского казначея Йохума Беха Кристофферу Хюитфельту, губернатору Трёнделага и ответственному за транспортировку в Копенгаген, датирована 9 сентября 1540 года. Бех расписался за 95 кг серебра из гробницы Святого Олафа, две большие позолоченные серебряные пуговицы, 170 серебряных кристаллов и 11 драгоценностей, которые выпали из гробницы, когда ее разбили. Из гробницы, в которой хранились рубашки Святого Олафа, вышло 2,6 кг позолоченного серебра и несколько эмалированных золотых пластин.
Во время раскопок в Стейнвикхолме в 1880-х годах было найдено несколько предметов, среди которых был округлый прозрачный кристалл. Такие камни были популярны в Средние века и часто использовались для украшения реликвий. По словам Эйстейна Экролла, этот камень может быть известной частью святилища Святого Олафа, так как он, вероятно, двенадцатый в дополнение к одиннадцати камням, перечисленным в 1537 году. Камень выставлен в Доме Зума в Музее естественной истории и археологии NTNU в Тронхейме.
Дания никогда не выплачивала Норвегии никакой компенсации за разрушение гробницы Святого Олафа и кражу серебра и драгоценностей.
Только внутренний деревянный гроб с останками Святого Олафа был оставлен в Стейнвикхольме, когда датские солдаты разбили два внешних гроба и вывезли серебро и другие ценности в Копенгаген в 1540 году. Неизвестно, приходили ли паломники к гробу Святого Олафа в Стейнвикхольме после отъезда архиепископа на Пасху 1537 года, но в 1552 году первый лютеранский епископ в Тронхейме — датчанин Ханс Гаас — отправился в Копенгаген, чтобы услышать мнение короля о возвращении останков Святого Олафа в собор Нидарос.
Спустя двадцать четыре года после того, как святыня была оставлена в Стейнвикхольме, Северная Семилетняя война привела к шведской оккупации этой области весной 1564 года. Шведские солдаты теперь перевезли деревянный гроб из замка в часовню Флоан на материке неподалеку. Уже 8 июня того же года, после того как шведские войска были отброшены, гроб с телом Святого Олафа был доставлен «большой процессией» из Флоана в собор Нидарос и опущен в кирпичную могилу внутри церкви. Сейчас неизвестно, где находится эта могила.
Различия между тремя описаниями тела Святого Олафа XVI века могут указывать на то, что это могло быть другое тело, которое было возвращено в собор в 1564 году. Из трех описаний только первое — бывшего ученика Нидаросской соборной школы, а позднее председательствующего магистрата Йона Симонссона от 1521 года, записанное лютеранским викарием Педером Клауссоном Фриисом в 1570-х годах — отмечает, что лицо короля бородато. Описание архиепископа Олафа Энгельбректссона со времени перемещения святыни в Стейнвикхольм, вероятно, в 1536 году, отмечает, что король не бородат, в то время как описание дворцового капеллана Абсалона Педерссона Бейера от 1567 года умалчивает об этом. Если бы смена тел произошла после 1521 года, архиепископ Улав Энгельбректссон, возможно, счел бы за лучшее для потомков спрятать тело короля в замке или даже в соборе, прежде чем перенести гробницу в замок.
Все три описания говорят о неповрежденном, сухом теле, без каких-либо следов разложения. Описание Олава Энгельбректссона 1536 года:
Через год после возвращения из Флоана в собор, в 1565 году, деревянный гроб был вынут из кирпичной могилы. Телу дали новый деревянный гроб и опустили в другую, вероятно, новую могилу в соборе. Местонахождение этой могилы сегодня также неизвестно. Многие из тех, кто присутствовал в этот момент, бросали в могилу золотые и серебряные монеты в честь Бога и Святого Олафа.
Три года спустя, весной 1568 года – через 31 год после реформации, датский министр Йорген Люкке позволил «засыпать землей могилу тела Святого Олафа», чтобы положить конец паломничествам к тому, что до сих пор было известной могилой в соборе. Была ли это могила 1565 года, которая была закрыта, или останки теперь были перенесены в третью могилу, известную лишь немногим, неясно. Поскольку те, кто знал местонахождение могилы, которая была закрыта в 1568 году, постепенно умирали в течение следующих десятилетий, эта могила была предана забвению. Однако в конце 20 века викарий Олав Мюллер в католическом соборе Святого Олафа в Тронхейме узнал, что знание о местонахождении этой могилы все еще хранилось в некоторых семьях в Тронхейме.
После масштабных реставрационных работ в соборе Нидарос во второй половине XIX века предполагается, что останки Святого Олафа были либо извлечены из могилы 1568 года и перенесены в безымянную общую могилу в северной части соборного кладбища в 1860-х годах, когда захоронения после Реформации были удалены из собора. Или могила, которая была закрыта в 1568 году, все еще может находиться среди средневековых могил — анонимизированных в конце 1800-х годов — под полом собора. Третья возможность заключается в том, что останки Святого Олафа находятся среди останков до Реформации, которые из-за реставрационных работ в конце 1800-х годов были извлечены из могил и хранились в деревянном ящике в склепе, а затем были перенесены в офис архитектора собора. Эти останки были упомянуты Стейнаром Бьеркестрандом, директором мастерской по реставрации собора Нидарос, в интервью региональным программам Норвежской вещательной корпорации (NRK-Trøndelag) 5 апреля 2013 года. Бьеркестранд сказал, что останки представляют собой 14 человек. Незадолго до этого останки были возвращены в крипту собора в запертом металлическом ящике.
В конце 1993 года архитектор из Тронхейма Бодвар Шьелдеруп предложил искать возможную могилу Олафа в двух местах в соборе Нидарос: в кирпичной могиле под полом рядом с сегодняшней кафедрой и под полом около северной восьмиугольной часовни. Епископ Нидароса того времени Финн Вагле и директор по культурному наследию того времени Эйвинд Лунде решили не развивать это предложение.
В 2003 году Эйстейн Экролл написал, что возможное место захоронения Святого Олафа, если король все еще покоится в соборе, может находиться под захоронениями 17-го века в одной из трех восьмиугольных часовен. Эти части не были раскопаны. Есть также другие области под собором, которые не были раскопаны. 5 апреля 2013 года епископ Тор Сингсаас из Нидароса сообщил NRK-Trøndelag, что он приветствует новые исследования в соборе. [5]
24 января 2014 года NRK-Trøndelag сообщила, что мастерская по реставрации собора Нидарос начала исследования в восьмиугольнике, а также в восточной часовне восьмиугольника. Археологи из Норвежского университета науки и технологий (NTNU) использовали георадар для поиска неровностей под полом под руководством археолога Ойстейна Экролла и в сопровождении научной программы NRK Newton. Епископ Тор Сингсаас из Нидароса сообщил NRK, что он рад, что такие исследования теперь возможны.
23 февраля 2014 года NRK Newton сообщил, что георадарные исследования Норвежского университета науки и технологий (NTNU) обнаружили возможную могилу на глубине 1,5 метра под полом в восточной часовне восьмиугольника в соборе Нидарос, частично под алтарем часовни. Экролл сказал в программе, что это может быть могила Святого Улафа. Он сказал, что теперь это должно быть исследовано более подробно, предпочтительно с помощью археологических раскопок. Георадарные исследования подтвердили местоположение могилы под полом к северу от южной часовни восьмиугольника, где, как сообщают письменные источники, был похоронен король Магнус Добрый , сын Улафа Харальдссона. Георадарные исследования также указывают на то, что уже хор первой деревянной церкви здесь, расположенной там, где стоит нынешний восьмиугольник, мог быть восьмиугольным, как и в других ранних церквях мучеников.
Единственной известной реликвией Святого Улафа в наше время является реликвия руки, подаренная королем Швеции и Норвегии Оскаром I католическому собору Святого Улафа в Осло в 1862 году. Реликвия, которая представляет собой кость голени человека, а не кость руки, затем хранилась в Датском национальном музее в Копенгагене с конца XVII века. Реликвия могла попасть в Копенгаген среди нескольких реликвий Святого Улафа, которые король Дании и Норвегии Кристиан II запросил у Нидароса после своей коронации в Осло летом 1514 года.
По словам Эйстейна Экролла, только в начале 1800-х годов эта реликвия была связана со Святым Олафом. До этого ее история не была задокументирована.
Реликвия была исследована в 2012 году профессором Пером Хольком, анатомом из Университета Осло, по просьбе историка Эйстейна Мортена и с разрешения епископа Бернта Ивара Эйдсвига из католической епархии Осло . Результаты были опубликованы Мортеном и Хольком 16 марта 2013 года. [6]
Экспертиза подтверждает, что реликвия является левой малоберцовой костью мужчины, умершего в период времени, охватывающий 1030 год, и который был в бою. На момент смерти человек был примерно того же возраста, что и Олаф Харальдссон. В детстве он воспитывался на континентальной диете. Человек мог быть необычно высоким для того периода, около 180 сантиметров (71 дюйм). Кроме того, остатки тканей указывают на то, что кость могла принадлежать телу, которое было мумифицировано, а не захоронено. Это может указывать на то, что реликвия подлинная, поскольку тело Святого Олафа никогда не было захоронено, но хранилось завернутым в ткани в своей раке в течение столетий, сначала в церкви Святого Климента, а затем в соборе Нидарос .
В телячьей кости в соборе Святого Олафа в Осло были обнаружены остатки митохондриальной ДНК , унаследованные только от матери. Очевидным следующим шагом было бы сравнение этого с возможными похожими следами ДНК в останках единокровного брата Олафа Харальдссона по материнской линии, короля Харальда Сурового . Считается, что его останки все еще покоятся в могиле в руинах августинского монастыря Хельгесетер (Эльгсетер) в Эйе в Тронхейме, под улицей Клостергата, между Клостергата 47 и 60–62. Раскопки здесь зависят от инициативы Норвежского управления культурного наследия .
63°25′37″с.ш. 10°23′49″в.д. / 63,4270°с.ш. 10,3969°в.д. / 63,4270; 10,3969