stringtranslate.com

Личность

Личность – это совокупность взаимосвязанных поведенческих , когнитивных и эмоциональных моделей любого человека , которые составляют уникальную адаптацию человека к жизни. [1] Эти взаимосвязанные закономерности относительно стабильны, но могут меняться с течением времени. [2] [3]

Хотя не существует единого определения личности, большинство теорий фокусируются на мотивации и психологическом взаимодействии с окружающей средой. [4] Теории личности , основанные на чертах характера , например, предложенные Рэймондом Кеттеллом , определяют личность как черты, которые предсказывают поведение человека. С другой стороны, подходы, в большей степени основанные на поведении, определяют личность через обучение и привычки . Тем не менее, большинство теорий рассматривают личность как относительно стабильную. [2]

Исследование психологии личности, называемое психологией личности , пытается объяснить тенденции, лежащие в основе различий в поведении. Психологи использовали множество различных подходов к изучению личности, включая биологические, когнитивные теории, теории обучения и теории, основанные на чертах, а также психодинамические и гуманистические подходы. Различные подходы, используемые сегодня для изучения личности, отражают влияние первых теоретиков в этой области, группы, в которую входят Зигмунд Фрейд , Альфред Адлер , Гордон Олпорт , Ганс Айзенк , Абрахам Маслоу и Карл Роджерс .

Измерение

Личность можно определить с помощью различных тестов. В связи с тем, что личность представляет собой сложную идею, измерения личности и масштабы таких тестов различаются и часто плохо определены. Двумя основными инструментами измерения личности являются объективные тесты и проективные измерения. Примерами таких тестов являются: Опрос «Большой пятерки» (BFI), Миннесотский многофазный личностный опросник (MMPI-2), тест «Чернильные пятна Роршаха» , Анкета невротической личности KON-2006 , [5] или Личностный опросник Айзенка (EPQ-R). Все эти тесты полезны, поскольку они обладают как надежностью , так и валидностью — двумя факторами, которые делают тест точным. «Каждый элемент должен в определенной степени подвергаться влиянию лежащей в его основе конструкции черты, порождая структуру положительных взаимокорреляций, пока все элементы ориентированы (выражены) в одном и том же направлении». [6] Недавний, но малоизвестный измерительный инструмент, который используют психологи, — это 16PF . Он измеряет личность на основе 16-факторной теории личности Кеттелла. Психологи также используют его в качестве клинического измерительного инструмента для диагностики психических расстройств и помощи в прогнозировании и планировании терапии. [7]

Личность часто разбивается на факторы или измерения, которые статистически извлекаются из больших анкет посредством факторного анализа . При возврате к двум измерениям часто используются измерения интроверт-экстраверт и невротизм (эмоционально нестабильный-стабильный), впервые предложенные Айзенком в 1960-х годах. [8]

Пятифакторная инвентаризация

Черты личности «большой пятерки »

Многие факторные анализы выявили так называемую « большую пятерку» : открытость опыту , добросовестность , экстраверсию , доброжелательность и невротизм (или эмоциональную стабильность), известную как «ОКЕАН». Эти компоненты, как правило, стабильны во времени, и около половины различий, по-видимому, связано с генетикой человека, а не с воздействием окружающей среды. [9] [10] Эти пять факторов состоят из двух аспектов каждый, а также из множества граней (например, открытость распадается на опыт и интеллект, каждый из которых далее распадается на такие грани, как фантазия и идеи). [11] Эти пять факторов также демонстрируют корреляцию друг с другом, что указывает на мета-черты более высокого порядка (например, фактор бета, который сочетает в себе открытость и экстраверсию, образуя мета-черту, связанную с умственным и физическим исследованием). [12] Существует несколько личностных моделей, которые признают факторы «Большой пятерки», и существуют тысячи показателей личности, которые можно использовать для измерения конкретных аспектов, а также общих черт. [13]

В некоторых исследованиях изучалось, можно ли наблюдать связь между счастьем и экстраверсией, наблюдаемую у взрослых, и у детей. Значение этих результатов может помочь выявить детей, которые с большей вероятностью будут испытывать эпизоды депрессии, и разработать виды лечения, на которые такие дети, скорее всего, отреагируют. Исследования показывают, что как у детей, так и у взрослых генетика, в отличие от факторов окружающей среды, оказывает большее влияние на уровень счастья. Личность не стабильна на протяжении всей жизни, но в детстве она меняется гораздо быстрее, поэтому личностные конструкции у детей называют темпераментом. Темперамент считается предшественником личности. [14]

Еще одним интересным открытием стала связь между экстравертным поведением и положительным аффектом. Экстравертное поведение включает в себя разговорчивость, напористость, предприимчивость и коммуникабельность. Для целей данного исследования положительный аффект определяется как переживание счастливых и приятных эмоций. [15] В этом исследовании изучались последствия действий, противоречащих характеру человека. Другими словами, исследование было сосредоточено на преимуществах и недостатках интровертов (застенчивых, социально сдержанных и неагрессивных людей), действующих экстравертно, а также экстравертов, действующих интровертно. После экстравертного поведения интроверты испытывали положительные аффекты чаще [15] , тогда как экстраверты, по-видимому, испытывали более низкие уровни положительного аффекта и страдали от явления истощения эго. Истощение эго , или когнитивная усталость, — это использование своей энергии для открытых действий, противоречащих его внутреннему расположению. Когда люди действуют противоположным образом, они направляют большую часть, если не всю (когнитивную) энергию на регулирование этого чуждого стиля поведения и отношений. Поскольку вся доступная энергия используется для поддержания этого противоположного поведения, результатом является неспособность использовать любую энергию для принятия важных или трудных решений, планирования на будущее, контроля или регулирования эмоций или эффективного выполнения других когнитивных задач. [15]

Один из вопросов, который был задан, заключается в том, почему экстраверты, как правило, более счастливы, чем интроверты. Два типа объяснений, которые пытаются объяснить это различие, — это инструментальные теории и теории темперамента. [9] Инструментальная теория предполагает, что экстраверты в конечном итоге делают выбор, который ставит их в более позитивные ситуации, и они также сильнее, чем интроверты, реагируют на позитивные ситуации. Теория темперамента предполагает, что экстраверты обладают склонностью, которая обычно приводит к тому, что они испытывают более высокую степень положительного аффекта. В своем исследовании экстраверсии Лукас и Бэрд [9] не нашли статистически значимого подтверждения инструментальной теории, но, тем не менее, обнаружили, что экстраверты обычно испытывают более высокий уровень положительного аффекта.

Было проведено исследование, чтобы раскрыть некоторые медиаторы, ответственные за корреляцию между экстраверсией и счастьем. Двумя такими медиаторами являются самооценка и самоэффективность .

Самоэффективность — это вера человека в способность действовать в соответствии с личными стандартами, способность добиваться желаемых результатов и ощущение наличия некоторой способности принимать важные жизненные решения. [16] Было обнаружено, что самоэффективность связана с личностными чертами экстраверсии и субъективным благополучием. [16]

Однако самоэффективность лишь частично опосредует связь между экстраверсией (и невротизмом) и субъективным счастьем. [16] Это означает, что, скорее всего, существуют и другие факторы, которые опосредуют связь между субъективным счастьем и личностными качествами. Самооценка может быть еще одним подобным фактором. Люди с большей степенью уверенности в себе и своих способностях, по-видимому, имеют как более высокую степень субъективного благополучия, так и более высокий уровень экстраверсии. [17]

Другое исследование рассматривало феномен поддержания настроения как еще один возможный медиатор. Поддержание настроения — это способность поддерживать средний уровень счастья перед лицом неоднозначной ситуации, то есть ситуации, которая потенциально может вызвать как положительные, так и отрицательные эмоции у разных людей. Было обнаружено, что у экстравертов эта сила сильнее. [18] Это означает, что уровень счастья экстравертированных людей менее подвержен влиянию внешних событий. Это открытие означает, что позитивное настроение экстравертов сохраняется дольше, чем у интровертов. [18]

Биологическая модель развития

Современные концепции личности, такие как « Инвентаризация темперамента и характера» , предполагают четыре основных темперамента, которые, как считается, отражают базовые и автоматические реакции на опасность и вознаграждение, основанные на ассоциативном обучении. Четыре темперамента: избегание вреда , зависимость от вознаграждения , поиск новизны и настойчивость - в некоторой степени аналогичны древним концепциям меланхолика, сангвиника, холерика и флегматика, хотя темпераменты отражают измерения, а не категории дистанции.

Свойство избегания вреда связано с повышенной реактивностью в островковых сетях и сетях миндалины, а также со снижением связывания 5-НТ2-рецепторов на периферии и снижением концентрации ГАМК. Поиск новизны был связан со снижением активности в островных сетях значимости и увеличением связности полосатого тела. Поиск новизны коррелирует со способностью синтеза дофамина в полосатом теле и снижением доступности ауторецепторов в среднем мозге. Зависимость от вознаграждения связана с системой окситоцина , при этом наблюдается повышенная концентрация окситоцина в плазме, а также увеличение объема в связанных с окситоцином областях гипоталамуса . Персистенция была связана с усилением связи стриарного тела с mPFC , повышенной активацией вентрального стриарного-орбитофронтально-переднего поясного контура, а также увеличением уровней амилазы в слюне, что указывает на повышенный норадренергический тонус. [19]

Влияние окружающей среды

Было показано, что черты личности более поддаются влиянию окружающей среды, чем первоначально предполагали исследователи. [10] [20] Личностные различия предсказывают возникновение жизненного опыта. [20]

Одно исследование показало, как домашняя обстановка, в частности тип родителей, может влиять на личность человека и формировать его. Эксперимент Мэри Эйнсворт со странной ситуацией продемонстрировал, как дети реагировали на то, что мать оставляла их одних в комнате с незнакомцем. Эйнсворт выделила различные стили привязанности: безопасный, амбивалентный, избегающий и дезорганизованный. Дети, которые были надежно привязаны, как правило, более доверчивы, общительны и уверены в своей повседневной жизни. Сообщалось, что дети, которые были дезорганизованы, имели более высокий уровень тревоги, гнева и рискованного поведения. [21]

Теория групповой социализации Джудит Рич Харрис постулирует, что группы сверстников человека, а не родительские фигуры, оказывают основное влияние на личность и поведение во взрослой жизни. За передачу культуры и за средовую модификацию характеристик личности детей ответственны внутри- и межгрупповые процессы, а не диадические отношения, такие как отношения родитель-ребенок. Таким образом, эта теория указывает на то, что группа сверстников представляет влияние окружающей среды на личность ребенка, а не родительский стиль или домашнюю среду. [22]

В книге Тессуя Кавамото « Изменение личности на основе жизненного опыта: смягчающий эффект безопасности привязанности» рассказывается о некоторых важных лабораторных тестах. Исследование в основном было сосредоточено на влиянии жизненного опыта на изменение личности и жизненного опыта. Оценки показали, что «накопление небольшого ежедневного опыта может способствовать развитию личности студентов университетов и что влияние окружающей среды может варьироваться в зависимости от индивидуальной восприимчивости к переживаниям, например, безопасности привязанности». [23]

Некоторые исследования показывают, что общая семейная среда между братьями и сестрами оказывает меньшее влияние на личность, чем индивидуальный опыт каждого ребенка. У однояйцевых близнецов схожий характер во многом потому, что они имеют одинаковую генетическую структуру, а не общую среду обитания. [24]

Межкультурные исследования

Недавно возникли дебаты по поводу изучения личности в другой культуре. Некоторые люди думают, что личность полностью зависит от культуры, и поэтому в межкультурном исследовании не может быть никакого значимого исследования. С другой стороны, многие считают, что некоторые элементы являются общими для всех культур, и предпринимаются усилия, чтобы продемонстрировать межкультурную применимость «большой пятерки». [25]

Межкультурная оценка зависит от универсальности черт личности, то есть от того, существуют ли общие черты среди людей независимо от культуры или других факторов. Если существует общая основа личности, то ее можно изучать на основе человеческих качеств, а не внутри определенных культур. Это можно измерить, сравнив, измеряют ли инструменты оценки схожие конструкции в разных странах или культурах. Два подхода к исследованию личности рассматривают эмические и этические черты. Эмические черты — это конструкции, уникальные для каждой культуры, которые определяются местными обычаями, мыслями, убеждениями и характеристиками. Этические черты считаются универсальными конструкциями, которые устанавливают черты, очевидные в разных культурах и представляющие биологическую основу человеческой личности. [26] Если черты личности уникальны для отдельной культуры, то в разных культурах должны проявляться разные черты. Однако идея о том, что черты личности универсальны для разных культур, подтверждается созданием пятифакторной модели личности в нескольких переводах NEO-PI-R, которая является одним из наиболее широко используемых показателей личности. [27] При применении NEO-PI-R к 7134 людям на шести языках результаты показывают аналогичную картину тех же пяти основных конструкций, которые обнаружены в американской факторной структуре. [27]

Аналогичные результаты были получены с помощью Опроса Большой Пятерки (BFI), который применялся в 56 странах на 28 языках. Пять факторов по-прежнему поддерживаются как концептуально, так и статистически в основных регионах мира, что позволяет предположить, что эти основные факторы являются общими для всех культур. [28] В разных культурах существуют некоторые различия, но они могут быть следствием использования лексического подхода к изучению структур личности, поскольку язык имеет ограничения при переводе, а в разных культурах есть уникальные слова для описания эмоций или ситуаций. [27] Различия между культурами могут быть связаны с реальными культурными различиями, но они также могут быть последствиями плохого перевода, предвзятой выборки или различий в стилях ответов в разных культурах. [28] Изучение личностных опросников, разработанных в рамках культуры, также может быть полезным доказательством универсальности черт в разных культурах, поскольку все еще можно обнаружить одни и те же основные факторы. [29] Результаты нескольких европейских и азиатских исследований выявили совпадение аспектов с пятифакторной моделью, а также дополнительные аспекты, уникальные для каждой культуры. [29] Обнаружение сходных факторов в разных культурах подтверждает универсальность структуры черт личности, но для получения более сильной поддержки необходимы дополнительные исследования. [27]

Культура является важным фактором формирования личности человека. Психологи обнаружили, что культурные нормы, убеждения и практики формируют то, как люди взаимодействуют и ведут себя с другими, что может влиять на развитие личности (Cheung et al., 2011).

Исследования выявили культурные различия в таких чертах личности, как экстраверсия, доброжелательность и добросовестность, что указывает на то, что культура влияет на развитие личности (Allik & McCrae, 2004). Например, в западных культурах ценятся индивидуализм, независимость и напористость, которые отражаются в таких чертах личности, как экстраверсия. Напротив, восточные культуры ценят коллективизм, сотрудничество и социальную гармонию, которые отражаются в таких чертах личности, как доброжелательность (Cheung et al., 2011).

Историческое развитие концепции

Современное ощущение индивидуальности является результатом сдвигов в культуре, берущих начало в эпоху Возрождения , что является важным элементом современности . Напротив, самоощущение средневекового европейца было связано с сетью социальных ролей: « домохозяйство , сеть родства , гильдия , корпорация – это были строительные блоки личности». Стивен Гринблатт , рассказывая о восстановлении (1417 г.) и карьере стихотворения Лукреция De rerum natura , отмечает : «В основе стихотворения лежат ключевые принципы современного понимания мира». [30] «Зависимый от семьи человек сам по себе был ничем», — замечает Жак Желис. [31] «Характеристическая черта современного человека состоит из двух частей: одна внутренняя, другая внешняя; одна связана с его окружением, другая - с его взглядами, ценностями и чувствами». [32] Вместо того, чтобы быть связанным с сетью социальных ролей, современный человек в значительной степени находится под влиянием факторов окружающей среды, таких как: «урбанизация, образование, массовые коммуникации, индустриализация и политизация». [32] В 2006 году, например, ученые сообщали о взаимосвязи между личностью и политическими взглядами следующим образом: «Дети дошкольного возраста, которые 20 лет спустя были относительно либеральными, характеризовались как: развивающиеся в близких отношениях, самостоятельные, энергичные, несколько доминирующие, относительно подчиненные. Детей дошкольного возраста впоследствии в возрасте 23 лет описывали как относительно консервативных, чувствующих себя легко жертвами, легко обижаемых, нерешительных, пугливых, жестких, заторможенных, относительно чрезмерно контролируемых и уязвимых». [33]

Темперамент и философия

Уильям Джеймс (1842–1910)

Уильям Джеймс (1842–1910) утверждал, что темперамент объясняет большую часть противоречий в истории философии, утверждая, что это очень влиятельная предпосылка в аргументах философов. Джеймс утверждал, что, несмотря на то, что они искали только безличные причины для своих выводов, темперамент философов влиял на их философию. Понимаемый таким образом темперамент равносилен предвзятости. Такая предвзятость, как объяснил Джеймс, была следствием доверия философов к своему темпераменту. Джеймс считал, что значение его наблюдения заключается в предпосылке, что в философии объективной мерой успеха является то, является ли философия свойственной своему философу или нет, и недоволен ли философ каким-либо другим способом видения вещей или нет. [34]

Психический макияж

Джеймс утверждал, что темперамент может быть основой нескольких направлений в академических кругах, но в своих лекциях 1907 года о прагматизме сосредоточил внимание на философии . Фактически лекция Джеймса 1907 года сформировала своего рода теорию черт эмпиристского и рационалистического лагеря философии. Как и в большинстве современных теорий черт, черты каждого лагеря описываются Джеймсом как отдельные и противоположные и, возможно, присутствующие в разных пропорциях в континууме, и, таким образом, характеризуют личность философов каждого лагеря. «Ментальный склад» (т.е. личность) философов-рационалистов описывается как «нежный» и «действующий «принципами», а философов-эмпириков описывается как «твердомыслящий» и «действующий «фактами». " Джеймс различает каждого из них не только с точки зрения философских заявлений, сделанных ими в 1907 году, но и утверждая, что такие утверждения основаны главным образом на темпераменте. Более того, такая категоризация была лишь второстепенной для цели Джеймса объяснить свою прагматическую философию и не является исчерпывающей. [34]

Эмпирики и рационалисты

Джон Локк (1632–1704)

По мнению Джеймса, темперамент философов -рационалистов фундаментально отличался от темперамента философов - эмпириков его времени. Склонность философов-рационалистов к утонченности и поверхностности никогда не удовлетворяла эмпиристский склад ума. Рационализм приводит к созданию закрытых систем , и такой оптимизм считается поверхностным для фактолюбивого ума, которому совершенство далеко. [35] Рационализм рассматривается как притязание и темперамент, наиболее склонный к абстракции . [36]

Эмпирики , с другой стороны, придерживаются внешних чувств, а не логики. Объяснение личности британского эмпирика Джона Локка (1632–1704) представляет собой пример того, о чем говорил Джеймс. Локк объясняет тождество человека, т. е. личности, на основе точного определения тождества, согласно которому значение тождества различается в зависимости от того, к чему оно применяется. Согласно Локку, личность человека совершенно отличается от личности мужчины, женщины или вещества. Локк заключает, что сознание является личностью, поскольку оно «всегда сопровождает мышление, оно есть то, что заставляет каждого быть тем, что он называет самим собой» [37] и остается постоянным в разных местах в разное время.

Бенедикт Спиноза (1632–1677)

Рационалисты понимали идентичность людей иначе, чем эмпирики, такие как Локк, которые различали идентичность субстанции, личности и жизни. По мнению Локка, Рене Декарт (1596–1650) соглашался лишь постольку, поскольку он не утверждал, что один нематериальный дух является основой человека «из страха заставить животных тоже думать». [38] По мнению Джеймса, Локк терпел аргументы о том, что за сознанием любого человека стоит душа. Однако преемник Локка Дэвид Юм (1711–1776) и психологи-эмпирики после него отрицали душу, за исключением того, что это термин, описывающий сплоченность внутренних жизней. [34] Однако некоторые исследования показывают, что Юм исключил личность из своего опуса « Исследование о человеческом понимании», потому что он считал, что его аргументы достаточны, но не убедительны. [39] Сам Декарт различал активные и пассивные способности ума, каждая из которых по-своему способствует мышлению и сознанию. Пассивная способность, утверждал Декарт, просто получает, тогда как активная способность производит и формирует идеи, но не предполагает мышление и, следовательно, не может находиться внутри мыслящей вещи. Активная способность не должна находиться внутри меня, потому что идеи производятся без какого-либо осознания их, а иногда и против воли человека. [40]

Философ-рационалист Бенедикт Спиноза (1632–1677) утверждал, что идеи являются первым элементом, составляющим человеческий разум, но существуют только для реально существующих вещей. [41] Другими словами, идеи несуществующих вещей для Спинозы не имеют смысла, потому что идея несуществующей вещи не может существовать. Далее, рационализм Спинозы утверждал, что разум не знает самого себя, за исключением тех случаев, когда он воспринимает «идеи изменений тела», описывая свое внешнее восприятие или восприятие извне. Напротив, изнутри, утверждал Спиноза, восприятия ясно и отчетливо связывают различные идеи. [42] Для Спинозы разум не является свободной причиной своих действий. [43] Спиноза отождествляет волю с рассудком и объясняет общее различие этих вещей как двух разных вещей как ошибку, возникающую в результате непонимания индивидом природы мышления. [44]

Биология

Биологической основой личности является теория о том, что анатомические структуры, расположенные в мозге, способствуют формированию личностных качеств. Это происходит из нейропсихологии , которая изучает, как структура мозга связана с различными психологическими процессами и поведением. Например, у человека лобные доли отвечают за предвидение и предвидение, а затылочные доли отвечают за обработку зрительной информации. Кроме того, некоторые физиологические функции, такие как секреция гормонов, также влияют на личность. Например, гормон тестостерон важен для коммуникабельности, эмоциональности, агрессивности и сексуальности. [25] Кроме того, исследования показывают, что проявление личностной черты зависит от объема коры головного мозга, с которой она связана. [45]

Персонология

Персонология предлагает многомерный, сложный и всеобъемлющий подход к личности. По мнению Генри А. Мюррея , персонология – это:

Раздел психологии, занимающийся изучением человеческой жизни и факторов, влияющих на ее течение, изучающий индивидуальные различия и типы личности... наука о людях, взятых как грубые единицы... включающая в себя " психоанализ " ( Фрейд ). , « аналитическая психология » ( Юнг ), « индивидуальная психология » ( Адлер ) и другие термины, которые обозначают методы исследования или доктрины, а не сферы знания. [46]

С целостной точки зрения персонология изучает личность в целом, как систему, но одновременно через все ее компоненты, уровни и сферы. [47] [48]

Смотрите также

Поищите личность в Викисловаре, бесплатном словаре.

Рекомендации

  1. ^ Психологический словарь APA. (без даты). https://dictionary.apa.org/personality
  2. ^ аб Корр, Филип Дж.; Мэтьюз, Джеральд (2009). Кембриджский справочник по психологии личности (1-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-86218-9.
  3. ^ Хазан, Ольга (март 2022 г.). «Трансплантация моей личности». Атлантический океан . 329 (2).
  4. ^ Садок, Бенджамин; Садок, Вирджиния; Руис, Педро (2017). Комплексный учебник психиатрии Каплана и Садока . Уолтерс Клювер. ISBN 978-1-4511-0047-1.
  5. ^ Александрович Й.В., Класа К., Собаньски Й.А., Столарска Д. (2009). «Опросник невротической личности КОН-2006» (PDF) . Архив психиатрии и психотерапии . 1 : 21–22.
  6. ^ Хоган, Джойс; Единицы, Дениз С. (1997). «Добросовестность и честность в работе». Справочник по психологии личности . стр. 849–870. дои : 10.1016/b978-012134645-4/50033-0. ISBN 9780121346454.
  7. ^ Денис, МакКим (30 ноября 2017 г.). Безграничное владычество: провидение, политика и раннее канадское пресвитерианское мировоззрение . Монреаль. ISBN 978-0-7735-5240-1. ОСЛК  1015239877.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)[ нужна страница ]
  8. ^ Айзенк, Ганс Юрген (2006). Биологическая основа личности. Издатели транзакций. ISBN 1-4128-0554-6. ОСЛК  61178246.
  9. ^ abc Лукас, Ричард Э.; Бэрд, Брендан М. (2004). «Экстраверсия и эмоциональная реактивность». Журнал личности и социальной психологии . 86 (3): 473–485. дои : 10.1037/0022-3514.86.3.473. ПМИД  15008650.
  10. ^ аб Брайли, Дэниел А.; Такер-Дроб, Эллиот М. (2014). «Генетическая и экологическая преемственность в развитии личности: метаанализ». Психологический вестник . 140 (5): 1303–1331. дои : 10.1037/a0037091. ПМЦ 4152379 . ПМИД  24956122. 
  11. ^ ДеЯнг, Колин Г.; Куилти, Лена С.; Петерсон, Джордан Б. (2007). «Между гранями и доменами: 10 аспектов Большой пятерки». Журнал личности и социальной психологии . 93 (5): 880–896. дои : 10.1037/0022-3514.93.5.880. ISSN  1939-1315. PMID  17983306. S2CID  8261816.
  12. ^ Маркон, Кристиан Э.; Крюгер, Роберт Ф.; Уотсон, Дэвид (2005). «Определение структуры нормальной и ненормальной личности: интегративный иерархический подход». Журнал личности и социальной психологии . 88 (1): 139–157. дои : 10.1037/0022-3514.88.1.139. ISSN  1939-1315. ПМЦ 2242353 . ПМИД  15631580. 
  13. ^ Станек, Кевин С.; Унес, Дениз С. (2018), «Таксономии и сборники когнитивных способностей, личностных конструкций и показателей, имеющих отношение к промышленной, трудовой и организационной психологии», Справочник SAGE по промышленной, трудовой и организационной психологии: Психология персонала и производительность сотрудников , 1 Oliver's Yard, 55 City Road, Лондон EC1Y 1SP: SAGE Publications Ltd, стр. 366–407, doi : 10.4135/9781473914940.n14, ISBN 978-1-4462-0721-5, получено 8 января 2024 г.{{citation}}: CS1 maint: location (link)
  14. ^ Холдер, Марк Д.; Классен, Андреа (13 июня 2009 г.). «Темперамент и счастье детей». Журнал исследований счастья . 11 (4): 419–439. doi : 10.1007/s10902-009-9149-2. S2CID  145541419.
  15. ^ abc Зеленски, Джон М.; Санторо, Майя С.; Уилан, Дина С. (2012). «Было бы интровертам лучше, если бы они действовали больше как экстраверты? Исследование эмоциональных и когнитивных последствий контрдиспозиционного поведения». Эмоция . 12 (2): 290–303. дои : 10.1037/a0025169. ПМИД  21859197.
  16. ^ abc Стробель, Мария; Тумасян, Андраник; Шперле, Матиас (февраль 2011 г.). «Будьте собой, верьте в себя и будьте счастливы: Самоэффективность как посредник между личностными факторами и субъективным благополучием». Скандинавский журнал психологии . 52 (1): 43–48. дои : 10.1111/j.1467-9450.2010.00826.x. PMID  20497398. S2CID  44632456.
  17. ^ Джошанлоо, Мохсен; Афшари, Самане (26 ноября 2009 г.). «Большая пятерка личностных качеств и самооценка как факторы, определяющие удовлетворенность жизнью студентов иранских мусульманских университетов». Журнал исследований счастья . 12 (1): 105–113. doi : 10.1007/s10902-009-9177-y. S2CID  144459533.
  18. ^ аб Лишецке, Таня; Ид, Майкл (август 2006 г.). «Почему экстраверты счастливее интровертов: роль регулирования настроения». Журнал личности . 74 (4): 1127–1162. дои : 10.1111/j.1467-6494.2006.00405.x. ПМИД  16787431.
  19. ^ Садок, Бенджамин Дж.; Сэдок, Вирджиния А.; Руис, Педро (июнь 2017 г.). «Расстройства личности». В Клонингере, Р.; Свракич, Д. (ред.). Комплексный учебник психиатрии Каплана и Садока . Вольтер Клювер. ISBN 978-1-4511-0047-1.[ нужна страница ]
  20. ^ аб Иеронимус, Бертус Ф.; Ризе, Харриетта; Сандерман, Робберт; Ормель, Йохан (2014). «Взаимное подкрепление между невротизмом и жизненным опытом: пятиволновое 16-летнее исследование для проверки взаимной причинно-следственной связи». Журнал личности и социальной психологии . 107 (4): 751–764. дои : 10.1037/a0037009. ПМИД  25111305.
  21. ^ Кайл, Роберт; Барнфилд, Энн (2014). Дети и их развитие . Пирсон. ISBN 978-0-205-99302-4.[ нужна страница ]
  22. ^ Харрис, Джудит Рич (1995). «Где среда ребенка? Теория групповой социализации развития». Психологический обзор . 102 (3): 458–489. дои : 10.1037/0033-295x.102.3.458.
  23. ^ Кавамото, Тецуя (апрель 2016 г.). «Изменение личности в результате жизненного опыта: эффект модерации безопасности привязанности». Японские психологические исследования . 58 (2): 218–231. дои : 10.1111/jpr.12110 .
  24. ^ «Роль окружающей среды в формировании личности». Великие курсы ежедневно. 27 декабря 2019 г.
  25. ^ ab Funder, Дэвид К. (февраль 2001 г.). "Личность". Ежегодный обзор психологии . 52 (1): 197–221. doi :10.1146/annurev.psych.52.1.197. ПМИД  11148304.
  26. ^ МакКрэй, Р.Р., и Аллик, АйЮ (2002). Пятифакторная модель личности в разных культурах. Springer Science & Business Media. [ нужна страница ]
  27. ^ abcd МакКрэй, Роберт Р.; Коста, Пол Т. (1997). «Структура свойств личности как человеческая универсалия». Американский психолог . 52 (5): 509–516. дои : 10.1037/0003-066X.52.5.509. PMID  9145021. S2CID  19598824.
  28. ^ Аб Шмитт, Дэвид П.; Аллик, Юри; МакКрэй, Роберт Р.; Бенет-Мартинес, Вероника (26 июля 2016 г.). «Географическое распределение большой пятерки личностных качеств». Журнал межкультурной психологии . 38 (2): 173–212. дои : 10.1177/0022022106297299. hdl : 20.500.12724/2395 . S2CID  86619840.
  29. ^ ab Church, А. Тимоти (август 2000 г.). «Культура и личность: на пути к интегрированной психологии культурных особенностей». Журнал личности . 68 (4): 651–703. дои : 10.1111/1467-6494.00112. ПМИД  10934686.
  30. ^ Гринблатт, Стивен (2011). Поворот: как мир стал современным. WW Нортон. ISBN 978-0-393-08338-5. ОСЛК  755097082.
  31. ^ Гелис (1989). «Ребенок: от анонимности к индивидуальности». В Арье, Филипп; Дюби, Жорж (ред.). История частной жизни III: Страсти эпохи Возрождения . п. 309.
  32. ^ аб Инкелес, Алекс ; Смит, Дэвид Х. (1974). Стать современным . doi : 10.4159/harvard.9780674499348. ISBN 978-0-674-49934-8.[ нужна страница ]
  33. ^ Блок, Джек; Блок, Жанна Х. (октябрь 2006 г.). «Личность детского сада и политическая ориентация два десятилетия спустя» (PDF) . Журнал исследований личности . 40 (5): 734–749. дои :10.1016/j.jrp.2005.09.005 . Проверено 22 февраля 2022 г.
  34. ^ abc Джеймс, Уильям (1970). Прагматизм и другие очерки . Нью-Йорк: Washington Square Press.
  35. ^ Джеймс, Уильям (1970). Прагматизм и другие очерки . Нью-Йорк: Washington Square Press. п. 16.
  36. ^ Джеймс, Уильям (1970). Прагматизм и другие очерки . Нью-Йорк: Washington Square Press. п. 32.
  37. ^ Локк, Джон (1974). Очерк о человеческом понимании . Торонто: Рэндом Хаус.[ нужна страница ]
  38. ^ Джеймс, Уильям (1970). Прагматизм и другие очерки . Нью-Йорк: Washington Square Press. п. 69.
  39. ^ Хьюм, Дэвид (1955). Исследование о человеческом понимании . США: Liberal Arts Press Inc.[ нужна страница ]
  40. ^ Декарт, Рене (1974). Размышления о Первой Философии . Нью-Йорк: Anchor Books.[ нужна страница ]
  41. ^ Спиноза, Бенедикт (1974). Этика (изд. Рационалисты). Нью-Йорк: Anchor Books.
  42. ^ Спиноза, Бенедикт (1974). Этика (изд. Рационалисты). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 241.
  43. ^ Спиноза, Бенедикт (1974). Этика (изд. Рационалисты). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 253.
  44. ^ Спиноза, Бенедикт (1974). Этика (изд. Рационалисты). Нью-Йорк: Рэндом Хаус. п. 256.
  45. ^ ДеЯнг, Колин Г.; Хирш, Джейкоб Б.; Шейн, Мэтью С.; Пападемитрис, Ксенофонт; Радживан, Наллакканди; Грей, Джереми Р. (30 апреля 2010 г.). «Проверка прогнозов личностной нейробиологии». Психологическая наука . 21 (6): 820–828. дои : 10.1177/0956797610370159. ПМК 3049165 . ПМИД  20435951. 
  46. ^ Исследования личности . Мюррей, Генри А. (Генри Александер), 1893–1988 гг., Гарвардский университет. Гарвардская психологическая клиника. (Изд. 70-летия). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2008. ISBN 978-0-19-804152-8. ОКЛК  219738947.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)[ нужна страница ]
  47. ^ Мюррей, HA (1938). Исследования личности . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. [ нужна страница ]
  48. ^ Страк, С. (2005). Справочник по персонологии и психопатологии . Уайли [ нужна страница ]

дальнейшее чтение