Глобальный мозг — это вдохновленное нейронаукой и футурологическое видение планетарной информационно-коммуникационной технологической сети , которая связывает всех людей и их технологические артефакты. [1] Поскольку эта сеть хранит все больше информации , берет на себя все больше функций координации и коммуникации от традиционных организаций и становится все более интеллектуальной , она все больше играет роль мозга для планеты Земля . В философии разума глобальный мозг находит аналог в теории Аверроэса о единстве интеллекта .
Сторонники гипотезы глобального мозга утверждают, что Интернет все больше связывает своих пользователей в единую систему обработки информации, которая функционирует как часть коллективной нервной системы планеты. Интеллект этой сети является коллективным или распределенным : он не централизован и не локализован в каком-либо конкретном человеке, организации или компьютерной системе. Поэтому никто не может управлять им или контролировать его. Скорее, он самоорганизуется или возникает из динамических сетей взаимодействий между его компонентами . Это свойство типично для сложных адаптивных систем . [2]
Всемирная паутина, в частности, напоминает организацию мозга с его веб-страницами (играющими роль, похожую на нейроны ), соединенными гиперссылками (играющими роль, похожую на синапсы ), вместе образующими ассоциативную сеть, по которой распространяется информация. [3] Эта аналогия усиливается с появлением социальных сетей , таких как Facebook , где ссылки между личными страницами представляют собой отношения в социальной сети, по которым информация распространяется от человека к человеку. [4] Такое распространение похоже на распространяющуюся активацию , которую нейронные сети в мозге используют для обработки информации параллельным, распределенным образом.
Хотя некоторые из основных идей уже были высказаны Николой Теслой в конце 19 века и были описаны многими другими до него, термин «глобальный мозг» был придуман в 1982 году Питером Расселом в его книге «Глобальный мозг» . [5] То, как Интернет может быть разработан для достижения этого, было изложено в 1986 году. [6] Первая рецензируемая статья на эту тему была опубликована Готфридом Майером-Крессом в 1995 году, [7] в то время как первые алгоритмы , которые могли бы превратить всемирную паутину в коллективно разумную сеть, были предложены Фрэнсисом Хейлигеном и Йоханом Болленом в 1996 году. [3] [8]
Рассматривая направления интеллектуальной истории, которые способствовали гипотезе глобального мозга, Фрэнсис Хейлиген выделяет четыре перспективы: органицизм , энциклопедизм , эмерджентизм и эволюционную кибернетику . Он утверждает, что они развивались относительно независимо, но теперь сходятся в его собственной научной переформулировке. [9]
В 19 веке социолог Герберт Спенсер рассматривал общество как социальный организм и размышлял о его потребности в нервной системе. Энтомолог Уильям Уилер разработал концепцию колонии муравьев как пространственно протяженного организма, а в 1930-х годах он ввел термин «суперорганизм» для описания такой сущности. [10] Эта концепция была позже принята такими мыслителями, как Жоэль де Росне в книге Le Cerveau Planétaire (1986) и Грегори Сток в книге Metaman (1993), чтобы описать планетарное общество как суперорганизм.
Ментальные аспекты такой органической системы на планетарном уровне, возможно, впервые были широко разработаны палеонтологом и иезуитским священником Пьером Тейяром де Шарденом . В 1945 году он описал грядущую «планетизацию» человечества, которую он рассматривал как следующую фазу ускорения человеческой «социализации». Тейяр описал и социализацию, и планетизацию как необратимые, непреодолимые процессы макробиологического развития , достигающие кульминации в появлении ноосферы , или глобального разума (см. Эмерджентизм ниже). [11]
Более поздняя теория живых систем описывает как организмы, так и социальные системы в терминах «критических подсистем» («органов»), которые им необходимо содержать для выживания, таких как внутренняя транспортная система, резерв ресурсов и система принятия решений. Эта теория вдохновила нескольких мыслителей, включая Питера Рассела и Фрэнсиса Хейлигена, на определение глобального мозга как сети подсистем обработки информации для планетарной социальной системы.
В перспективе энциклопедизма акцент делается на разработке универсальной сети знаний. Первой систематической попыткой создания такой интегрированной системы мировых знаний была «Энциклопедия» 18-го века Дени Дидро и Жана Лерона д'Аламбера . Однако к концу 19-го века объем знаний стал слишком большим, чтобы быть опубликованным в одном синтетическом томе. Чтобы решить эту проблему, Поль Отле основал науку о документации, теперь называемую информационной наукой . В 1930-х годах он представил себе систему ассоциаций между документами и телекоммуникационными связями, подобную Всемирной паутине , которая сделала бы все мировые знания доступными немедленно для каждого. Герберт Уэллс предложил похожее видение совместно разрабатываемой всемирной энциклопедии, которая бы постоянно обновлялась глобальным университетским учреждением. Он назвал это Мировым Мозгом [12], поскольку он будет функционировать как постоянно обновляемая память для планеты, хотя образ человечества, действующего неформально как более органичный глобальный мозг, является повторяющимся мотивом во многих других его работах. [13]
Тим Бернерс-Ли , изобретатель Всемирной паутины , также был вдохновлен свободно-ассоциативными возможностями мозга для своего изобретения. Мозг может связывать различные виды информации без какой-либо видимой связи; Бернерс-Ли считал, что компьютеры могли бы стать намного более мощными, если бы они могли имитировать это функционирование, т. е. устанавливать связи между любыми произвольными фрагментами информации. [14] Самой мощной реализацией энциклопедизма на сегодняшний день является Википедия , которая объединяет ассоциативные возможности Всемирной паутины с коллективным разумом миллионов ее участников, приближаясь к идеалу глобальной памяти. [9] Семантическая паутина , также впервые предложенная Бернерсом-Ли, представляет собой систему протоколов, позволяющих машинам считывать фрагменты знаний и их связи, чтобы их можно было использовать для создания автоматических выводов , тем самым предоставляя этой мозгоподобной сети некоторую способность к автономному «мышлению» или размышлению.
Этот подход фокусируется на возникающих аспектах эволюции и развития сложности , включая духовные, психологические и морально-этические аспекты глобального мозга, и в настоящее время является наиболее спекулятивным подходом. Глобальный мозг здесь рассматривается как естественный и возникающий процесс планетарного эволюционного развития. Здесь снова Пьер Тейяр де Шарден попытался синтезировать науку, социальные ценности и религию в своем «Феномене человека» , в котором утверждается, что телос (движение, цель) универсального эволюционного процесса — это развитие более высоких уровней как сложности, так и сознания. Тейяр предположил, что если жизнь сохранится, то планетизация, как биологический процесс, производящий глобальный мозг, обязательно также создаст глобальный разум, новый уровень планетарного сознания и технологически поддерживаемую сеть мыслей, которую он назвал ноосферой . Предложенный Тейяром технологический слой для ноосферы можно интерпретировать как раннее предвосхищение Интернета и Сети. [15]
Системные теоретики и кибернетики обычно описывают возникновение системы более высокого порядка в эволюционном развитии как « метасистемный переход » (концепция, введенная Валентином Турчиным ) или «крупный эволюционный переход». [16] Такая метасистема состоит из группы подсистем, которые работают вместе скоординированным, целенаправленным образом. Она как таковая гораздо более мощная и разумная, чем составляющие ее системы. Фрэнсис Хейлиген утверждал, что глобальный мозг является развивающейся метасистемой по отношению к уровню индивидуального человеческого интеллекта, и исследовал конкретные эволюционные механизмы, которые способствуют этому переходу. [17]
В этом сценарии Интернет выполняет роль сети «нервов», которые связывают подсистемы и таким образом координируют их деятельность. Кибернетический подход позволяет разрабатывать математические модели и симуляции процессов самоорганизации, посредством которых возникает такая координация и коллективный интеллект .
В 1994 году Кевин Келли в своей популярной книге « Вне контроля » предположил возникновение « коллективного разума » на основе обсуждения кибернетики и эволюционной биологии. [18]
В 1996 году Фрэнсис Хейлиген и Бен Герцель основали группу Global Brain, дискуссионный форум, объединяющий большинство исследователей, которые работали над темой глобального мозга, для дальнейшего изучения этого феномена. Группа организовала первую международную конференцию по этой теме в 2001 году в Свободном университете Брюсселя .
После периода относительного забвения, идея Глобального мозга недавно снова стала вызывать интерес, отчасти благодаря выступлениям на эту тему Тима О'Рейли , интернет-прогнозиста, популяризировавшего термин Web 2.0 , [19] и Юрия Мильнера , инвестора в социальные сети. [20] В январе 2012 года в Брюссельском свободном университете был основан Институт Глобального мозга (GBI) для разработки математической теории «мозгоподобного» распространения информации через Интернет. В том же году Томас У. Мэлоун и его коллеги из Центра коллективного разума Массачусетского технологического института начали исследовать, как можно «запрограммировать» глобальный мозг для более эффективной работы, [21] используя механизмы коллективного разума . Ученый, изучающий сложность, Дирк Хелбинг и его группа NervousNet недавно начали разработку «Планетарной нервной системы», которая включает в себя «Глобальную платформу участия», в рамках крупномасштабного проекта FuturICT , тем самым подготавливая основу для Глобального мозга. [22]
В июле 2017 года Илон Маск основал компанию Neuralink , которая стремится создать интерфейс мозг-компьютер (BCI) со значительно большей пропускной способностью информации, чем традиционные устройства интерфейса человека . Маск предсказывает, что системы искусственного интеллекта быстро превзойдут человеческие способности в большинстве областей, и рассматривает их как экзистенциальную угрозу. Он считает, что продвинутый BCI позволит человеческому познанию оставаться актуальным дольше. Фирма привлекла 27 миллионов долларов от 12 инвесторов в 2017 году. [23]
Распространенная критика идеи о том, что человечество будет направляться глобальным мозгом, заключается в том, что это уменьшит индивидуальное разнообразие и свободу, [24] и приведет к массовому надзору . [25] Эта критика вдохновлена тоталитарными формами правления, примером которых является персонаж Джорджа Оруэлла « Большой брат ». Она также вдохновлена аналогией между коллективным разумом или роевым разумом и обществами насекомых , такими как ульи и колонии муравьев, в которых индивиды по сути взаимозаменяемы. В более радикальном взгляде глобальный мозг сравнивают с Боргами , [ 26] расой коллективно мыслящих киборгов, задуманных научно-фантастической франшизой «Звездный путь» .
Теоретики глобального мозга отвечают, что возникновение распределенного интеллекта приведет к полной противоположности этой концепции. [27] [28] Джеймс Шуровецки в своей книге «Мудрость толпы» утверждал, что причина в том, что эффективный коллективный интеллект требует разнообразия мнений, децентрализации и индивидуальной независимости.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Но идеи продолжали идти, продолжали идти, словно мозги людей были не более чем ступеньками, словно некий большой мозг, в котором мы все — маленькие клеточки и тельца, думал об этом! ... И затем я вернулся, словно вернулся к припеву; — идеи продолжались — словно мы все не более чем маленькие клеточки и тельца в каком-то большом мозге, находящемся за пределами нашего понимания...
Для получения дополнительных ссылок ознакомьтесь с библиографией GBI: