Los Hermanos de la Fraternidad Piadosa de Nuestro Padre Jesús Nazareno (исп.: «Братьяблагочестивого братства нашего отца Иисуса Назарянина»), также известные как Los Penitentes , Los Hermanos , Братство нашего отца Иисуса из Назарета иБратство Пенитенте , — этомирское братствоиспано-американскихкатоликов, действующих всевернойицентральной части Нью-Мексикои южномКолорадо. Они содержат религиозные здания для собраний, которые не являются официальнымицерквями, называемыми морадас .
Хотя существует большое разнообразие в отношении кандидатур на членство в Братстве, обычно новички происходят из семей кающихся, и в идеале для прохождения посвящения выбираются только те, чье происхождение и убеждения известны. Новые кандидаты выражают свое желание получить статус послушника, обращаясь к Hermano Mayor, секретарю или другому должностному лицу морады намерения . После тщательного расследования жизни и мотивов просителя он получает подробные инструкции по правилам и ритуалам Братства. Если он сдает экзамен по этому материалу, ему разрешается явиться вместе со спонсором к дверям морады для фактического обряда посвящения. Кандидаты могут подать заявление на прием в Братство после зрелого размышления, как само собой разумеющееся или в результате обета или промесы (религиозного обещания). Также считается, что старший сын отца-кающегося «автоматически» присоединялся к Братству в возрасте восемнадцати лет, чтобы почитать и слушаться своих родителей.
Братство возникло в начале 19 века. После обретения Мексикой независимости от Испании в 1821 году церковные власти Мексики отозвали францисканских , доминиканских и иезуитских миссионеров из своих провинций, заменив их светскими священниками . Однако им не удалось заменить миссионеров равным количеством священников, лишив многие уединенные общины постоянного священника. Соответственно, многие из этих небольших общин могли рассчитывать только на один ежегодный визит приходского священника .
Мужчины в этих общинах в конечном итоге объединились в отсутствие священника и посвятили себя цели оказания взаимопомощи, благотворительности и увековечения духа покаяния и Страстей Христовых. Они собирались в домах собраний, известных как морадас . Los Penitentes были, пожалуй, наиболее известны своими песнями поклонения, называемыми алабадос , и своими аскетическими практиками, которые включали самобичевание в частных церемониях во время Великого поста и процессии во время Страстной недели , которые заканчивались реконструкцией распятия Христа в Страстную пятницу .
Архиепископ Жан Батист Лами и его преемник Жан Батист Сальпойнт безуспешно пытались подавить братство во второй половине 19-го века в рамках «американизации» Церкви в Нью-Мексико, загнав его членов в подполье, а некоторые искали убежища в каньоне Пенитенте . По этой причине Лос Пенитентес иногда описывают как «тайное общество».
Современное воплощение Братства началось в середине 20-го века с примирением между Братством и Церковью. В июне 1946 года Мигель Арчибеке начал свой первый срок в качестве первого Hermano Supremo Arzobispal (Архиепископского Верховного Брата) Братства. Его первый срок длился 7 лет, и именно в течение этого срока в январе 1947 года Братство было официально признано и санкционировано как организация архиепископом Эдвином В. Бирном . К этому времени членство заметно сократилось с начала века, но Братство продолжало выполнять измененную форму религиозных ритуалов и следовать своей приверженности актам общественной благотворительности. В июне 1953 года Мигель Арчибеке был заменен Романом Арандой из Лас-Вегаса, Нью-Мексико . Аранда прослужил один год и был заменен Арчибеком в июне 1954 года. Арчибек служил в Братстве до 1960 года, когда его сменил третий верховный епископ-брат, г-н Сантос Мелендес из Моры, штат Нью-Мексико , который продолжает служить в этой должности.
Роман Уиллы Кэсер 1927 года « Смерть приходит за архиепископом» включал в себя ссылки и сцены из жизни кающихся грешников и их ритуала. [1]
В романе «О дивный новый мир » кающиеся грешники показаны на видео в школе, что заставляет класс смеяться над их ритуалами. [2] В предисловии 1946 года Олдос Хаксли также сравнивает их с дикарями . [3]
В фильме-эксплуатации 1936 года «Плетение кающихся» старые кадры ритуального бичевания кающихся сочетаются с новыми кадрами убийства. [4] [5]
В романе «Рассвет » (1945) Гарри Сильвестра описывается антрополог, который изучает кающихся грешников и в конечном итоге присоединяется к ним. [6]
Фрай Анхелико Чавес назвал свою книгу о Нью-Мексико «Моя земля кающихся» .
В романе Персиваля Эверетта « Тело Мартина Агилеры» (1997) персонажи и ритуалы кающихся представлены как часть детектива об убийстве, происходящем на севере Нью-Мексико. Эверетт также использует персонажей кающихся в своем рассказе «Тепло и красиво похоронено» из сборника « Проклятый, если я это сделаю » (2004).
Действие романа Кирстин Вальдес Куэйд «Пять ран » (2022) происходит в Нью-Мексико и широко освещает персонажей и ритуалы кающихся.
В романе Ричарда Брэдфорда 1968 года «Красное небо утром» , действие которого происходит во время Второй мировой войны, он описывает мораду: «...маленькое деревянное здание с крестом на крыше. Оно выглядело очень старым и обветренным, без окон, с цепью и замком на двери». Это заставляет главного героя задаться вопросом, является ли владелец пенитентес, которого он описывает так: «пенитентес были своего рода вне закона ветвью католиков, которые относились ко всему очень серьезно, особенно к Страстной пятнице. Они выбирали члена церкви, чтобы тот играл Иисуса каждый год. Он носил крест, пока его друзья хлестали его сыромятной кожей и кактусом, а затем они распинали его. В последние годы они просто привязывали его к кресту и оставляли на весь день на солнце. Сто лет назад они делали это правильно, с гвоздями».