Моральная эквивалентность — термин, используемый в политических дебатах, обычно для отрицания возможности морального сравнения двух сторон конфликта или действий или тактики двух сторон.
Термин имел некоторое распространение в полемических дебатах о Холодной войне . «Моральная эквивалентность» стала использоваться как полемический термин-ответ на « моральный релятивизм », который набирал популярность как обвинительный акт против политической внешней политики, которая, по-видимому, использовала только ситуативное применение широко распространенных этических стандартов.
Международные конфликты иногда рассматриваются одинаково, и заинтересованные стороны периодически призывают обе стороны к прекращению огня и переговорам по их разногласиям. Однако эти переговоры могут оказаться сложными, поскольку обе стороны конфликта считают, что они морально превосходят друг друга, и не желают вести переговоры на основе моральной эквивалентности.
В контексте Холодной войны этот термин чаще всего использовался и используется антикоммунистами как обвинение в формальной ошибочности критики левой внешней политики и военного поведения Соединенных Штатов. [ необходима ссылка ]
Многие из таких людей верили в идею о том, что Соединенные Штаты изначально доброжелательны и что расширение их власти, влияния и гегемонии было расширением доброжелательности и принесет свободу тем людям, которые находились под этой гегемонией. Поэтому те, кто выступал против Соединенных Штатов, по определению были злыми, пытаясь отрицать их доброжелательность к людям. Советский Союз и его союзники, напротив, практиковали тоталитарную идеологию. Территория под гегемонией США, таким образом, освобождалась от возможного нахождения в лагере тоталитарной власти и помогала ее ослабить. Таким образом, все средства были оправданы для того, чтобы держать территории подальше от советского влияния таким образом. Это распространялось на страны, не находящиеся под советским влиянием, но вместо этого, как утверждалось, симпатизирующие ему каким-либо образом. Поэтому Чили при Сальвадоре Альенде не находилась под советским господством, но устранение его помогло бы ослабить Советский Союз, устранив правительство, управляемое с помощью Коммунистической партии . По их словам, общая картина оправдывает пытки, применявшиеся диктатурой Аугусто Пиночета , поскольку они служили ослаблению тоталитарного коммунистического лагеря и со временем принесли свободу тем, кто находился под его господством.
Некоторые из тех, кто критиковал внешнюю политику США в то время, утверждали, что мощь США в Холодной войне использовалась только для преследования экономически обусловленной повестки дня капитализма . Они утверждают, что лежащая в основе экономическая мотивация размывала любые претензии на моральное превосходство , оставляя враждебные акты (в Корее , Венгрии , Кубе , Вьетнаме , Афганистане , Никарагуа ) существовать сами по себе. Напротив, те, кто оправдывал вмешательства США в период Холодной войны, всегда считали их мотивированными необходимостью сдерживать тоталитаризм и, таким образом, выполняли более высокий моральный императив.
Одним из первых популяризаторов этого выражения была Джин Киркпатрик , посол США в ООН во время администрации Рейгана . Киркпатрик опубликовала статью «Миф о моральной эквивалентности» в 1986 году, в которой резко критиковала тех, кто, по ее мнению, утверждал, что «нет моральной разницы» между Советским Союзом и демократическими государствами. [1] На самом деле, очень немногие [ количественно ] критики политики США во время холодной войны утверждали, что между двумя сторонами была моральная эквивалентность. Коммунисты , например, утверждали, что Советский Союз морально превосходит своих противников. Сама Киркпатрик была одним из самых откровенных голосов, призывавших США поддержать авторитарные военные режимы в Центральной Америке , которые были ответственны за серьезные нарушения прав человека. Когда четыре американские церковницы были изнасилованы и убиты правительственными солдатами в Сальвадоре , Киркпатрик преуменьшила тяжесть преступления и заявила, что «монахини были не просто монахинями, они были политическими активистками». [2] По словам конгрессмена Роберта Торричелли, должностные лица администрации Рейгана, включая Киркпатрика, намеренно скрывали информацию о злоупотреблениях правительства в Сальвадоре: «В то время как администрация Рейгана подтверждала прогресс в области прав человека в Сальвадоре, они знали ужасную правду о том, что сальвадорские военные участвовали в широкомасштабной кампании террора и пыток». [3]
Левые критики обычно утверждали, что Соединенные Штаты сами создали «моральную эквивалентность», когда некоторые из их действий, такие как поддержка президентом Рональдом Рейганом мятежа «Контрас» против сандинистского правительства в Никарагуа , ставят их на тот же уровень безнравственности , что и Советский Союз. [ необходима цитата ]
Моральная эквивалентность фигурировала в дебатах по расширению НАТО , свержению государств-изгоев , вторжению в Ирак и войне с террором . Концепции моральной иерархии применялись к внешнеполитическим вызовам, таким как исламские фундаменталисты , антиизраильские силы, Россия , Китай , наркоторговцы и сербские националисты .
