Юго-восточный церемониальный комплекс (ранее Южный культ , Южный культ смерти или культ канюка [1] [2] ), сокращенно SECC , — это название, данное современными учёными региональному стилистическому сходству артефактов , иконографии , церемоний и мифологии культуры Миссисипи . . Это совпало с принятием ими земледелия кукурузы и сложной социальной организации на уровне вождества с 1200 по 1650 год нашей эры. [3] [4]
Из-за некоторого сходства между SECC и современными мезоамериканскими культурами (например, произведения искусства со схожей эстетикой или мотивами; сельское хозяйство, основанное на кукурузе; и развитие сложных городов с большими пирамидальными структурами), ученые с конца 1800-х до середины 1900-х годов подозревали, что существовало связь между двумя локациями. [5] [6] Одна из гипотез заключалась в том, что мезоамериканцы, порабощенные конкистадором Тристаном де Луна-и-Арельяно (1510-1573), возможно, распространили художественные и религиозные элементы в Северной Америке. [7] Однако более поздние исследования показывают, что эти две культуры не имеют прямых связей и что их цивилизации развивались независимо. [8]
SECC был впервые определен в 1945 году археологами Антонио Варингом и Престоном Холдером как серия из четырех списков черт, которые они отнесли к категории Юго -восточного (центрированного) церемониального комплекса . Их концепция представляла собой комплекс специфических культовых проявлений, зародившихся у говорящих на маскоги народов на юге Соединенных Штатов. [9] [10]
С тех пор ученые расширили исходное определение, используя при этом списки его черт в качестве основы для критического анализа всей концепции.
В 1989 году ученые предложили более археологически обоснованное определение художественной традиции Миссисипи. Джон Мюллер из Университета Южного Иллинойса предлагает классифицировать комплекс на пять горизонтов , каждый из которых представляет собой отдельную традицию, определяемую происхождением конкретных мотивов и ритуальных объектов, а также конкретным развитием обмена на большие расстояния и политических структур. [11]
Из-за, казалось бы, быстрого распространения черт SECC, ранние ученые описывали SECC как «своего рода религиозное возрождение в нижней части долины Миссисипи» и близлежащих регионах. [12] По состоянию на 2004 год теории предполагают, что комплекс развился из ранее существовавших верований, распространившихся по Среднему Западу и юго-востоку через Сферу взаимодействия Хоупвелла с 100 г. до н.э. по 500 г. н.э. [4] [13]
Другие исследования показывают, что комплекс работал как сеть обмена. Такую сеть можно проиллюстрировать парой горжетов из ракушек , изображение которых настолько похоже, что можно предположить, что они были созданы одним и тем же художником. Один из них был найден на юго-востоке штата Миссури, а другой — в сотнях миль отсюда, в Спиро-Маундс в Оклахоме , что позволяет предположить, что предметы использовались в качестве подарков или обменивались в широком регионе. Многочисленные другие пары очень похожих горжетов служат связующим звеном между объектами по всему Юго-Востоку. [14]
Социальная организация культуры Миссисипи была основана на войне , которая была представлена множеством мотивов и символов в изделиях, изготовленных из дорогостоящего сырья, таких как раковины из Флориды , медь из района Великих озер и Аппалачей, свинец из северного Иллинойса. и Айова , керамика из Теннесси и каменные орудия из Канзаса , Техаса и южного Иллинойса . [15] Такие предметы встречаются в элитных захоронениях вместе с боевыми топорами , булавами и другим оружием. Эти символы воинов встречаются рядом с другими артефактами, на которых изображены космические образы, изображающие животных , людей и легендарных существ . Эти символические образы объединили войну, космологию и благородство в единое целое. Некоторые из этих категорий артефактов использовались в качестве маркеров должности вождя, которая варьировалась от одного места к другому. Термин «Юго-восточный церемониальный комплекс» относится к сложному, весьма разнообразному набору религиозных механизмов, которые поддерживали власть местных вождей . [16]
После переопределения комплекса некоторые ученые предложили выбрать новое название, чтобы проиллюстрировать новое понимание большого количества художественных символов, классифицированных как SECC. Участники десятилетней серии конференций, проводимых в Техасском государственном университете, предложили термины « Сфера идеологического взаимодействия штата Миссисипи» или «MIIS» и «Комплекс искусства и церемоний штата Миссисипи» или «MACC».
Основное выражение комплекса, разработанное на территории Кахокии , известно как стиль Брейдена; это соответствует горизонту периода Южного культа, определенному Мюллером. Другие региональные стили развились в результате слияния идей, заимствованных из стиля Брейдена, и ранее существовавших местных выражений постхоупвелловских традиций. [4] [13]
Прогнозируемое развитие стилей Миссисипского художественного и церемониального комплекса (MACC)
По мере того как крупные центры, такие как Кахокия, рухнули, а торговые сети распались, региональные стили все больше расходились со стилем Брейдена и друг от друга. В последующие столетия местные традиции разошлись в религиозные верования и космологии различных исторических племен, которые, как известно, существовали во времена контактов с европейцами.
Большинство изображений SECC посвящено космологии и сверхъестественным существам, населяющим космос. Космологическая карта охватывала реальные, известные места, как в этом мире, так и в сверхъестественной реальности Потустороннего мира. Иконография SECC изображала космос на трех уровнях. Надземный мир или Надземный мир был домом Громовержцев , Солнца, Луны и Утренней Звезды или Красного Рога / «Того, Кто носит человеческие головы вместо серег» и олицетворял Порядок и Стабильность. Средний мир — это Земля, на которой живут люди. Нижний мир или Подземный мир — это холодное, темное место Хаоса, которое было домом для Подводной Пантеры и Матери Кукурузы или «Старухи, которая никогда не умирает».
Эти три мира были соединены осью мира , обычно изображаемой в виде кедра или полосатого шеста, идущего из Подземного мира в Верхний мир. Считалось также, что каждый из трех уровней имеет свои подуровни. Глубоко укоренившейся в мировоззрении была концепция двойственности и оппозиции. Существа Верхнего и Нижнего царств находились в постоянном противостоянии друг другу. Ритуалы и церемонии были средствами, с помощью которых можно было получить доступ к этим могущественным силам и обуздать их. [4]
Многие распространенные мотивы в произведениях искусства SECC представляют собой локальные символы, которые помогают определить, где происходит действие и откуда произошли существа: [4] [13]
Сокол — один из самых ярких символов СЕКК. Он был одновременно аватаром воинов и объектом молений о долгой жизни , здоровой семье и длинном потомстве. Его сверхъестественное происхождение находится в Верхнем мире с пантеоном, включающим Солнце, Луну и Четыре звезды. Его чаще всего изображают на драгоценных материалах, иногда на ракушках, чаще всего на чеканной меди. Он танцует, облаченный в огромные крылья и маску с хищным клювом. В поднятой правой руке он держит дубинку, готовый нанести удар. В левой руке он держит погремушки, сделанные из человеческих черепов.
В Кахокии образ сокола был развит в фигуральном выражении. Оно связано с войной, играми с высокими ставками и, возможно, семейными династическими амбициями, символизируемыми полетами стрел и восходом предрассветной утренней звезды как метафорами преемственности потомков в будущем. Изображения хищников приобрели известность в период Хоупвелла , но достигли своего пика в стиле Брейдена раннего периода Миссисипи. Впоследствии он сохранился в мифологическом цикле Красного Рога и в местной религии хо-чанков (виннебаго), осейджей , айовеев и других равнинных сиуанских народов. В стиле Брейдена Бёрдмэн делится на четыре категории.
С Человеком-птицей связаны различные мотивы, в том числе мотив раздвоенного глаза, подвески колумеллы, булава или дубинное оружие, отрубленные головы, [20] игра с чанки (включая камни, полосатые и сломанные палочки с чанки), фартуки в форме мехов и би- мотивы лопастных стрел. [4] [13] [21]
Мифический цикл Красного Рога принадлежит народу Хо Чанк , или Виннебаго. Мифический цикл Красного Рога и его сыновей имеет определенные аналогии с мифическим циклом Героев-Близнецов Мезоамерики . [22] Редхорн был известен под многими именами, в том числе « Утренняя звезда », ссылка на его небесное происхождение, и «Тот, кто поражен оленьими легкими», возможная ссылка на мотив двулопастной стрелы. В эпизоде, связанном с этим именем, Красный Рог превращается в стрелу, чтобы выиграть гонку. После победы в гонке Редхорн создает головы на мочках ушей и заплетает волосы в длинную красную косу. Таким образом, он становится известен как «Красный Рог» и «Тот, у кого человеческие головы вместо мочек ушей» .
В другом эпизоде Гиганты предлагают Редхорну и его друзьям сыграть в мяч (или, возможно, в чанки) [23] , от результата которых зависит их жизнь. Лучшим игроком в «Гиганте» была женщина с длинными рыжими волосами, такими же, как у Редхорна. Маленькие головки на ушах Редхорна заставили ее так сильно смеяться, что это помешало ее игре, и Гиганты проиграли. [13] Гиганты также проиграли все остальные соревнования. Затем они вызвали Редхорна и его друзей на борцовский поединок, в котором они бросили всех, кроме друга Красного Рога, Черепахи. Поскольку Редхорн и его собратья-духи проиграли два матча из трех, все они были убиты. Две жены Редхорна были беременны на момент его смерти. Сыновья, рожденные от каждого, имеют рыжие волосы: у старшего голова находится там, где должны быть мочки ушей, а у младшего - головы вместо сосков. Старший брат узнает, где Гиганты хранят головы Красного Рога и его друзей. Два мальчика используют свои силы, чтобы украсть головы у Гигантов, которых они почти полностью уничтожают. Мальчики возвращают к жизни Красного Рога, Штормы на ходу и Черепаху. В честь этого подвига Черепаха и «Бури, как он идет» обещают мальчикам особое оружие.
В другом эпизоде сыновья Редхорна решают выйти на тропу войны. Старший брат просит «Штормы во время прогулки» для набора Thunderbird War. После некоторых усилий его производят, но Тандерберды требуют, чтобы у него был футляр. Друг сыновей Красного Рога предлагает в качестве футляра свое собственное тело. Мальчики берут свёрток Thunderbird War и вместе со своими последователями отправляются в рейд на другую сторону неба. [24]
На многих изображениях SECC изображен Красный Рог, его товарищи и сыновья. Персонажи мифа, похоже, неразрывно связаны с церемонией трубки и ее связью с родством и усыновлением. [25] Фактически, мотив двулопастной стрелки может быть графическим изображением калумета. [24] На других изображениях, найденных в произведениях искусства SECC, изображены фигуры с длинноносыми масками бога на ушах и вместо сосков. [4] [23] [26]
Великий Змей (или Рогатый Змей) — самая известная мифологическая фигура SECC. Его корни уходят во времена Хоупвелла, если не раньше. Обычно его описывают как рогатого и крылатого, хотя крылья являются скорее показателем его небесного происхождения, чем основной формой существа. В некоторых версиях мифов шауни змей описывается как многоголовое чудовище с одним зеленым и одним красным рогом, причем рога являются проявлением или показателем его силы. В других мифах он описывается как одноглазый буйвол с одним зеленым и одним красным рогом. Фигура Майами в Пиасе была нарисована на утесе недалеко от современного Альтона, штат Иллинойс . Было описано, что у него было тело пантеры, четыре ноги, человеческая голова, невероятно длинный хвост и рога.
Мишибижив , подводная пантера оджибва , представляла собой смесь гремучей змеи , пумы , оленя и ястреба . Другие коренные народы также дали описания существа, иногда называемого теперь Духом Выдры , причем большинство, по-видимому, принадлежало к одной из двух крайностей, а множество - между ними. [13]
Великие Змеи, великие обитатели Подземного мира, описывались как могущественные существа, находившиеся в постоянном антагонизме с силами Верхнего мира, обычно представленными Громовержцами ( существами-птицами или соколами). [4] Хотя люди должны были быть осторожны с этими существами, они также могли быть источником великой силы. Миф шауни повествует о захвате и расчленении Мси Кинепиква . Части были розданы пяти септам племени, которые хранили их в своих священных «связках с лекарствами». [13] [27]
Мотивы SECC были обнаружены на различных непортящихся материалах, включая морские раковины , керамику , кремень ( тайник Дак-Ривер ), резной камень и медь ( тайник Вульфинга и пластины Этова ). Несомненно, использовались и многие другие материалы, но они не сохранились за прошедшие столетия. Глядя на оставшиеся артефакты, можно судить о том, что практикующие SECC работали с перьями и узорами, вплетенными в ткань, практиковали раскраску тела и, возможно, наносили татуировки , а также прокалывали уши. Одна сохранившаяся картина, найденная на обожженном глиняном полу на территории курганов Уиклифф , позволяет предположить, что они также рисовали рисунки внутри и на своих жилищах. [28] Картины с изображениями SECC также были найдены в пещерах, в первую очередь в пещере Грязевых Глифов в Теннесси. Встречаются изображения животных, змей и воинов, а также крылатые воины, рогатые змеи, стилизованные птицы, булавы и стрелы. Их расположение под землей, вероятно, отражает аспекты мифов и космологии штата Миссисипи, касающиеся (возможно, священных) территорий под землей. [29]
{{cite book}}: |first=имеет общее имя ( справка )CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )