Прокупле ( серб. кириллица : Прокупље , произносится [prǒkupʎe] ) — город и административный центр округа Топлица на юге Сербии . По данным переписи 2022 года население муниципалитета составляет 38 054 человека. [2]
Прокупле — одно из римских поселений Сербии . Когда южные сербы впервые поселились в этой области в VI веке, город был известен как Комплос . Во время османского правления город был известен как Ургюп. После победы Сербии над османами Прокупле был включен в состав Королевства Сербии в 1878 году.
Район Топлица расположен на юге Сербии , в центральной части Балканского полуострова .
Прокупле расположен между муниципалитетами Блаце , Куршумлия , Бойник , Житораджа , Мерошина , Алексинац и Крушевац .
В Прокупле влажный континентальный климат ( классификация климатов Кеппен : Dfa ).
Следы ранних поселений можно найти в неолитических памятниках, таких как Мачина (около Житни Поток), Каволак в 6 километрах (4 милях) к западу от Прокупле (деревня Доня Трнава ) и поселениях на южных склонах Ястребаца в деревне Доня Бресница . Период Винча сохранился в памятнике Плочник , расположенном на левой стороне дороги из Прокупле в Куршумлию , [ требуется ссылка ] в 19 км [12 миль] к западу от Прокупле, под современной деревней , на левом берегу реки Топлица. [4] Вместе с Беловоде, Плочник является одним из двух памятников культуры Винча в Сербии, которые считаются (по состоянию на 2014 год) самыми ранними в мире, где сохранились свидетельства выплавки меди. [4] Периоды заселения составляют примерно от 19 до 18 лет до н. э. 5350-4650 до н.э. для Беловоде и 5200-4650 до н.э. для Плочника, что делает Плочник вторым старейшим местом плавки меди, когда-либо обнаруженным где-либо в мире. [4] Существует две теории о возникновении металлообработки : технология плавки была либо обнаружена только в одном регионе, в районе Плодородного полумесяца или около него на территории нынешнего южного Ирана, и распространилась оттуда по всему миру, либо это произошло независимо в разных местах, одним из которых является культура Винча в Сербии и Болгарии, и на данный момент самая старая из исследованных и датированных. [5] В октябре 2008 года сербские археологи в Плочнике нашли медный топор, возраст которого, как полагают, составляет 7500 лет, что делает его на 500-800 лет старше того, что ранее считалось началом медного века , и предполагает, что использование человеком металла старше, чем считалось ранее. [6] [7]
Сельскохозяйственные поселения Винча были заменены появляющимися фракийцами , а затем вторгшимися кельтами Скордисками в 279 г. до н. э. Куски керамики, найденные Латинской церковью, являются следами движения этих племен по пути в Грецию. [ необходима цитата ]
Между 73 и 75 годами до н. э., после того как римляне покорили племена региона, эта часть Сербии стала частью римской провинции Мёзия . В то время поселение было известно как Хаммеум или Хамео , его старейшее сохранившееся название. Оно располагалось на римской Виа Милитарис , дороге, которая соединяла центральные Балканы с Адриатикой , проходя через близлежащий Наисс ( Ниш ). [ требуется цитата ] В июле 2008 года был обнаружен крупный римский спа-центр. [8]
В конце IV века нашей эры, когда Римская империя была разделена, регион Топлика стал частью Восточной Римской или Византийской империи . Место стало известно как Комплос или Комблос ( деревня-город ). Некоторые историки полагают, что Комплос был перестроен императором Юстинианом (годы правления 527–565).
Когда в VI веке южные сербы впервые поселились в этой местности, город назывался Комплос .
В IX-XI веках и в XIII веке территория современного Прокупле входила в состав Болгарского царства . [9] [10] [11] [12] [13]
Город назван в честь « Крепости Святого Прокопия », впервые упомянутой в 1395 году. [14] Османы захватили город во время завоевания Сербии, но были вынуждены вернуть его в 1444 году после Сегедского мира . [15]
В 1454 году Прокупле был осажден турками-османами, и в течение следующих 423 лет правления турок название этого места было Уркуб или Окруб . Он был частью санджака Ниша . [16]
Во время османского правления, в период между 16 и 17 веками, значение города возросло, подобно другим городам в регионе, таким как Крушевац , Шталац и Лесковац . Прокупле процветало благодаря торговым связям с Дубровником . [17]
Во время Великой турецкой войны (1683–1699) произошло массовое местное восстание христианских сербов в поддержку австрийских войск, которые наступали в этом районе. Прокупле был захвачен австрийскими войсками и сербской милицией в 1689 году, но после контрнаступления Османской империи город был сожжен во время отступления австрийцев в 1690 году, несмотря на приказы полковника Габсбургов Антония Знорича об обратном. [17] Сербы, которые поддерживали австрийские войска, после их отступления начали все больше эмигрировать из этого района, [18] в то время как в город все чаще приезжали мусульмане-албанцы. [19]
Такие топонимы, как Арбанашка и Джяке, показывают историческое албанское присутствие в районе современного Прокупле, которое датируется средневековой эпохой. [20] [21] Сельские части долины Топлица и прилегающие полугорные внутренние районы были заселены во время османского правления компактным мусульманским албанским населением, в то время как сербы в этих районах жили вблизи устьев рек и горных склонов; оба народа населяли другие регионы бассейна реки Южная Морава. [22] [23] В городе Прокупле во время османского правления албанское большинство. [24]
В 1877 году весь регион Топлица был захвачен у османов сербскими войсками, а Прокупле перешло из рук в руки 19 декабря 1877 года. Берлинский конгресс 1878 года признал город и прилегающую территорию частью Сербии.
В период 1877–1878 годов албанцы были изгнаны сербскими войсками, [25] [26] [27] таким образом, который сегодня можно было бы охарактеризовать как этническую чистку . [28] По оценкам, около 11 437 албанцев покинули свои дома в 119 деревнях в районе Прокупле с приходом Королевской сербской армии . [29]
В начале 1878 года местные власти составили отчет для тогдашнего министра образования Алимпье Васильевича. Было 131 деревня с 1485 сербскими домами и 1553 мусульманскими домами, в то время как 12 деревень были незарегистрированными, поскольку снегопады сделали их недоступными, но жители этих заброшенных деревень ранее были албанцами. [29]
С 1929 по 1941 год Прокупле входил в состав Моравской бановины Королевства Югославия . Во время Первой и Второй мировых войн Прокупле был полностью разрушен, но в послевоенный период стал промышленным городом.
В июне 2018 года Прокупле получил статус города , наряду с Бором . [30]
Согласно официальной переписи населения, проведенной в 2011 году, в городе Прокупле проживает 44 419 жителей. В общей сложности 61,5% населения проживает в городских районах. По данным переписи 2022 года население муниципалитета составляет 38 291 житель. [2] В Прокупле насчитывается 14 814 домохозяйств со средней численностью членов 300 человек, а количество домов составляет 22 898. [32]
Религиозная структура Прокупле в основном представлена сербской православной церковью (41 494), а также такими меньшинствами, как мусульмане (289), атеисты (122), католики (76) и другие. [33] Большая часть населения говорит на сербском языке (41 764). [33]
Состав населения по полу и среднему возрасту: [33]
Общее количество граждан (старше 15 лет) со средним образованием составляет 17 777 человек (47,1%), с высшим образованием – 5 002 человека (13,3%). Из числа лиц с высшим образованием – 2 700 человек (7,2%) имеют университетское образование. [34]
Большинство населения Прокупле — сербы (92,16%). Этнический состав города:
В Прокупле слабая экономика, большинство занятых работают в государственном секторе. В 2009 году компания Leoni Wiring Systems Southeast открыла завод в Прокупле, где по состоянию на 2013 год работало около 1750 человек. [35]
В следующей таблице дается предварительный просмотр общего числа зарегистрированных лиц, работающих в юридических лицах по их основному виду деятельности (по состоянию на 2022 год): [36]
Прокупле является городом-побратимом :
.svg/1280px-Flag_of_Switzerland_(Pantone).svg.png){kind=small}
Ивердон-ле-Бен , Швейцария [37]
Хемнес , Норвегия
Монтобан , Франция Эпона , Франция [38]
Богатич , Сербия [39]
д
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Продается запалио пуковник Антоний Знориев приликом повлачества 1690 года.
Эштэ, по ашту, мне пешэ историке ндже шеним и М. Г.Дж. Миличевикит, и cili бен фьяле перкитази мне Иван Бегун. Иван Бегу , sipas tij ishte pjesëmarrës në Luftën e Kosovës 1389. Në mbështetje të vendbanimit të të të, Ivan Kullës, fshati emërtohet Ivan Kulla (Kulla e Ivanit), që gjendet në mes të Куршумлисэ дхе Прокуплес. М. Дж. Дж. Миличевичи тоте: «Шкиптарет и руайтен фшатин Иван Кулле (1877–1878) dhe nuk lejuan që të shkatërohet ajo». Ата, шкиптарет и Иван Куллес (1877–1878) и Танэ М. Дж. Miliçeviqit se janë aty që nga para Luftës se Kosovës (1389 г.). [12] Dhe treguan që trupat e arrave, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Ivan beu. Атыпари, не малин Гьякэ, нодхет кештьелла që и шербеу Иванит (Гьонит) dhe shqiptarëve për t'u mbrojtur. Аты ка пасур гьюрма джо ветэм нга шекулли XIII дхе XIV, пор эдхе тэ шекуллит XV ку верехен гурмат мьяфт тэ шумта топонимике си фшати Арбанашка, люми Арбанашка , мали Арбанашка , фшати Гьяке , мали Гьяке е тьере. [13] Në shekullin XVI përmendet lagja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Не кэтэ шекулл перменден эдхе шкиптарет католике нэ кытетин Прокупле, нэ Ниш, нэ Приштине дхе нэ Булгари.[15].... [12] М. Дж. Миличевич. Кралевина Сербие, Новые Краеви . Белград, 1884: 354. «Кур флет мби фшатин Иванкулле cekë se banorët shqiptarë ndodheshin aty prej Betejës së Kosovës 1389. Banorët e Ivankullës në krye me Ivan Begun Jetojnë aty Prej shek. XIV dhe. Я хочу, чтобы у вас были такие три исповеди, потому что они были такими мусульманами, как ортодоксы, которые не пакицэ и не исповедовали католиков». [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine , përgatitur nga M. Handžic, H. Hadjibegić and E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX, Приштина 1973: 57.[15] Йован М. Томич, O Arnautima u Srbiji, Белград , 1913: 13.[Это, как таковое, имеет исторический вес в сноске М. Дж. Миличевича, который говорит несколько слов об Иване Беге. Иван Бег, по его словам, участвовал в битве на Косовом поле в 1389 году. В поддержку его резиденции, Иван Кула, деревня была названа Иван Кула (Башня Ивана), расположенная между Куршумлией и Прокупле. М. Дж. Миличевич говорит: «Албанцы охраняли деревню Иван Кула (1877–1878) и не позволяли ее разрушить». Те албанцы Ивана Кулы (1877–1878) сказали М. Дж. Миличевичу, что они были там еще до Косовской войны (1389). И они показали, где были стволы ореховых деревьев, которые посадил Иван Бей. Затем на горе Джяке находится замок, который служил Ивану (Иоанну), и албанцы использовали его для защиты. Были следы не только с XIII и XIV веков, но и с XV века, где мы видим довольно много топонимических следов, таких как деревня Арбанашка, река Арбанашка, гора Арбанашка, деревня Джяке, гора Джяке и другие. В шестнадцатом веке упоминается албанский квартал Плана недалеко от Прокупле. [14] В этом веке упоминаются также католические албанцы в городе Прокупле, Нише, Приштине и в Болгарии. [15]... [12] М. Дж. Миличевич. Кралевина Сербия, Новый Краеви. Белград, 1884: 354. Говоря о деревне Иванкула, ее жители утверждают, что албанцы были там со времен битвы на Косовом поле в 1389 году. Жители Иванкулы во главе с Иваном Бегом живут там с XIV века и имеют албанское происхождение. Албанцы принадлежат к трем религиям, но большая часть из них принадлежит к мусульманской, после православия и меньшинство принадлежит к католической конфессии. [13] Oblast Brankovića, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadjibegić and E. Kovačević, Sarajevo, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T, K "Perparimi" i vitit XIX, Приштина 1973: 57. [15] Йован М. Томич, O Arnautima u Srbiji, Белград, 1913: 13.]
Используя вторичные источники, мы устанавливаем, что албанцы жили в районе Ниша по крайней мере 500 лет, что Османская империя контролировала этот район с четырнадцатого по девятнадцатый века, что привело к обращению многих албанцев в ислам, что мусульманские албанцы Ниша были вынуждены покинуть его в 1878 году, и что в то время большинство этих нишанских албанцев мигрировали на юг в Косово, хотя некоторые отправились в Скопье в Македонии.; с. 557. Обычно считается, что албанцы в провинции Самсун являются потомками мигрантов и беженцев из Косово, которые прибыли в Турцию во время войн 1912–13 годов. Основываясь на наших исследованиях в провинции Самсун, мы утверждаем, что эта информация является частичной и вводящей в заблуждение. Интервью, которые мы провели с албанскими семьями и лидерами общин в регионе, а также обзор истории Османской империи показывают, что часть албанской общины в Самсуне была основана в результате трех этапов последовательных миграций. Первая миграция включала принудительное выселение мусульманских албанцев из Санджака Ниша в 1878 году; вторая миграция произошла, когда дети этих мигрантов бежали от резни в Косово в 1912–13 годах в Анатолию; и третья миграция имела место между 1913 и 1924 годами из разбросанных деревень в Центральной Анатолии, где они были первоначально размещены, в район Самсуна в Черноморском регионе. Таким образом, албанская община, основанная в 1920-х годах в Самсуне, во многом была повторным сбором разрушенной мусульманской албанской общины Ниша... Наши интервью показывают, что албанцы Самсуна происходят от албанцев, которые жили в деревнях вокруг города Ниш... стр. 557–558. В 1690 году большая часть населения города и окрестностей была убита или бежала, и произошла эмиграция албанцев из Малезии и Мадхе (Северная Центральная Албания/Восточная Черногория) и плато Дукаджин (Западное Косово) в Ниш.
Во время второй войны (декабрь 1877 г. — январь 1878 г.) мусульманское население покинуло города (Вранья, Лесковац, Ургюп, Ниш, Шехиркёй и т. д.), а также сельские поселения, где они составляли этнически компактные общины (некоторые части Топлицы, Ябланицы, Пусты Реки, Мазурицы и других регионов в бассейне реки Южная Морава). В конце войны эти мусульманские беженцы оказались в регионе Косово и Метохия, на территории Османской империи, после демаркации новой границы с Княжеством Сербией. [38] [38] О мусульманских беженцах (
мухацирах
) из регионов юго-восточной Сербии, которые переселились в Македонию и Косово, см. Trifunovski 1978, Radovanovič 2000.
Некохет и сотме фшатра для Ябллаников, бануара криесишт ме шкиптаре, джане кето: Тупалла, Капити, Гербавци, Сфирка, Ллапаштица и Эперрн. Ндеркак, fshatra me popullsi te përzier me shqiptar, Malazezë dhe serbë, jane këto: Stara Banja, Ramabanja, Banja e Sjarinës, Gjylekreshta (Gjylekari), Sijarina dhe qendra komunale Medvegja. Dy familje shqiptare ndeshen edhe në Agjen e Marovicës, e quajtur Sinanovë, si dhe disa familje në vetë qendrën e Leskovcit. Власа еште зиртаришт отстает и фшатит Гербавц, Дедики, еште отстает и Медвежьес дхе Дукати, отстает и Сихаринес. Не следует принимать во внимание то, что вы продаете товар. Кешту кендрон, демография и тревес не нужны, и они могут помочь людям с Дайтэ Ботерор Сиджарина дхе Гйлекари ишин fshatra меня популизи, чтобы получить больше, желчь не кетэ те фондит ишин шуме семьи серб, курс Тани shumicën и përbajnë shqiptarët. [В настоящее время деревни в районе Ябланицы, населенные преимущественно албанцами, это: Тупале, Капити, Грбавце, Свирца, Горне Лапаштица. Между тем, смешанные деревни, населенные албанцами, черногорцами и сербами, это: Стара Баня, Равна Баня, Сьяринска Баня, Джулекрешта (Джулекари), Сиярина и муниципальный центр Медведжа. Две албанские семьи также встречаются в районе Маровица, называемом Синаново, и несколько семей в центре Лесковаца. Vllasa формально является районом деревни Grbavce, Dedići является районом Medveđa, а Dukati, районом Sijarina. Так что это демографическая ситуация, о которой идет речь, которая остается, несколько иной до Второй мировой войны поскольку Сиджарина и Джулекари были деревнями со смешанным населением, даже в этом последнем поселении проживало много сербских семей, а теперь большинство составляют албанцы.]
Пока эти беженцы из Ниша ждали признания от местных жителей, они принимали меры, чтобы обеспечить себе надлежащее размещение, часто конфисковывая продукты, хранившиеся в городах. Они также просто присваивали земли и начинали строить на них убежища. Ряд случаев также указывают на бандитизм в форме набегов на скот и «незаконной» охоты в общественных лесах, все это было частью репертуара беженцев... На этой ранней стадии кризиса такие действия захлестнули Османское государство, причем наименее способным решать эти проблемы учреждением был недавно созданный Muhacirin Müdüriyeti... Игнорируемые в науке, эти акты выживания отчаявшихся беженцев представляли серьезную угрозу для устоявшихся общин Косово. Таким образом, лидеры этих общин приложили значительные усилия, чтобы лоббировать султана, чтобы он что-то сделал с беженцами. Хотя эти нишские мухаджиры в некотором роде интегрировались в более широкий региональный контекст, как это было доказано позже, они и ряд других албаноязычных беженцев, прибывавших в течение следующих 20 лет из Черногории и Сербии, составляли сильный оппозиционный блок правлению султана."; стр. 53. "Можно заметить, что в стратегически важных областях новое сербское государство намеренно оставило старые османские законы нетронутыми. Что еще важнее, когда государство хотело усилить свою власть, должностные лица считали необходимым обратиться за помощью к тем, у кого был определенный опыт, используя старые османские административные кодексы для помощи судьям в принятии решений. Однако все еще оставалась проблема значительной депопуляции региона в результате войн... Белграду нужны были эти люди, в основном землевладельцы продуктивных сельскохозяйственных угодий, окружающих эти города. В последующих попытках заманить этих экономически важных людей обратно, одновременно на словах поддерживая националистические призывы к «очищению», белградские чиновники заняли компромиссную позицию, которая удовлетворила как экономических рационалистов, утверждавших, что Сербии нужны эти люди, так и тех, кто хотел отделить «албанцев» от «сербов». Вместо того, чтобы вернуться в свои «смешанные» деревни и города предыдущей османской эпохи, этих «албанцев», «помоков» и «турок» поощряли переселяться в концентрированные скопления деревень в Мазурице и Горня-Ябланице, которые сербское государство создало для них. Однако для того, чтобы эта «репатриация» сработала, властям требовалось сотрудничество местных лидеров, чтобы убедить членов своей общины, которые были беженцами на османских территориях, «вернуться». В этом отношении сотрудничество между Шахид-пашой и сербским режимом выделяется. Албанец, командовавший софийскими казармами во время войны, Шахид-паша вел прямые переговоры с будущим королем Сербии, князем Миланом Обреновичем, чтобы обеспечить безопасность тех репатриантов, которые должны были поселиться во многих деревнях Горня-Ябланицы.Чтобы способствовать таким совместным предприятиям, нужны были законы, которые гарантировали бы безопасность этих общин, которые, вероятно, стали бы мишенью для растущих националистических элементов, проникших в сербскую армию в то время. Действительно, на протяжении 1880-х годов предпринимались усилия по регулированию взаимодействия между изгнанными мусульманскими землевладельцами и местными и недавно прибывшими фермерами, работавшими на их землях. Кроме того, законы, принятые в начале 1880-х годов, начали процесс управления переселением региона, который принимал беженцев, прибывших из контролируемой Австрией Герцеговины и Болгарии. Другими словами, сотрудничество было предпочтительной формой обмена в приграничной зоне, а не насильственной конфронтацией.
{{cite web}}: Внешняя ссылка в |last={{cite web}}: Внешняя ссылка в |last=