Софросина ( древнегреческий : σωφροσύνη ) — древнегреческая концепция идеала совершенства характера и здравомыслия , которые , будучи объединены в одном уравновешенном человеке, приводят к другим качествам, таким как воздержание , умеренность , рассудительность , чистота, благопристойность и самообладание . Прилагательная форма — «sophron». [ 1]
Это похоже на концепции чжунъён (中庸) китайского конфуцианства [2] и саттвы ( सत्त्व ) индийской мысли. [3]
В древнегреческой литературе софросина считается важным качеством и иногда противопоставляется гордыне . Известный пример этого встречается в «Илиаде» Гомера . Когда Агамемнон решает отобрать царицу Брисеиду у Ахилла , это рассматривается как поведение Агамемнона с гордыней и отсутствием софросины. [4] В «Одиссее » Гомера Одиссей избегает превращения в животное волшебницей Цирцеей с помощью волшебной травы моли ( символизирующей, по некоторым сведениям, софросину), данной ему Афиной (Мудрость) и Гермесом (Разум). [5]
В фрагменте 112 Гераклита говорится: [6]
Темы, связанные с софросиной и высокомерием, занимают видное место в пьесах Эсхила , Софокла и Еврипида . Софросина признается добродетелью, хотя ее низменные формы, такие как ханжество, подвергаются критике. [7] Софросина — тема в пьесе «Ипполит» Еврипида , в которой Софросина представлена богиней Артемидой и олицетворяется персонажем Ипполитом . [1] [8] : 71–123
Поэт VI века до н. э. Феогнид Мегарский упоминает Софросину среди демонов , освобожденных из ящика Пандоры . [9]
Софросина является важной темой для Платона . Это главный предмет диалога «Хармид» , в котором предлагается несколько определений, но не делается вывод; однако в драматическом контексте она подразумевает моральную чистоту и невинность. Этимологическое значение слова «софросина» как «сохранение вдумчивости» предлагается в «Кратиле» 411e. Взгляд Платона на софросину связан с пифагорейской гармонией ( Государство 430e−432a, 442c) и тесно связан с трехчастным разделением души Платона : софросина — это гармоничное сдерживание вожделеющей и воодушевленной частей души рациональной частью (например, «Федр» 237c−238e). [10]
Аристотель включил обсуждение софросины [11] : III.10–11 в свою новаторскую систему этики добродетели .
Аристотель считал, что софросина описывает « среднее в отношении удовольствий», [11] : III.10 отличное от потворства своим желаниям с одной стороны, или, возможно, ангедонии с другой. Как и мужество, софросина является добродетелью, касающейся нашей дисциплины «иррациональных частей нашей природы» (страха в случае мужества; желания в случае софросины). [11] : III.10
Его рассуждения можно найти в третьей книге «Никомаховой этики» , главах 10–12, и они завершаются следующим образом:
И поэтому аппетиты умеренных людей (σώφρωνος) должны быть в гармонии с их разумом; ибо цель обоих — то, что благородно: умеренный человек (σώφρων) желает того, что он должен, и как он должен, и когда он должен; и это, в свою очередь, то, что предписывает разум. Это, следовательно, можно принять как отчет Софросина (σωφροσύνης). [11] : III.12
Как и добродетель в целом, софросина — это своего рода привычка, приобретаемая практикой. [11] : II.1 Это состояние характера, а не страсть или способность, [11] : II.5 в частности, предрасположенность выбирать середину [11] : II.6 между избытком и недостатком. [11] : II.2 Середина труднодостижима и постигается восприятием, а не рассуждением. [11] : II.9
Удовольствие от совершения добродетельных поступков является признаком того, что человек достиг добродетельного нрава. [11] : II.3 Софросина — это согласование наших желаний с нашими просвещенными личными интересами, так что мы стремимся делать то, что лучше всего для нашего собственного процветания.
Для стоика Зенона из Китиона софросина является одной из четырех главных добродетелей. [12] Более поздние стоики, такие как Мусоний Руф , Сенека , Эпиктет и Марк Аврелий , придерживались практического взгляда на софросину и разделяли ее определение как сдерживание аппетитов. [4] : 228–29
Демофил, пифагорейский философ, чья дата жизни неизвестна, писал: [13]
Цицерон рассматривал четыре латинских термина для перевода слова sophrosyne: temperantia ( умеренность ), moderatio (умеренность), modestia (скромность) и frugalitas (бережливость). [14] Благодаря трудам Лактанция , святого Амвросия и святого Августина , значение добродетели как умеренности или «правильной смеси» стало доминирующим взглядом в последующей западноевропейской мысли. [15]
Софросина, по словам святого Фомы Аквинского , является четвертой и последней кардинальной добродетелью . [16]
Он также упоминается в работе «О добродетелях» ( греч . Περὶ ἀρετῶν ) Георгиоса Гемистоса Плетона .
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )