Конфедерация Муиска была свободной конфедерацией различных правителей Муиска ( закес , зипас , ирака и тундама ) в центральных Андских высокогорьях того, что сегодня является Колумбией, до испанского завоевания северной части Южной Америки . Район, ныне называемый Альтиплано Кундибоясенсе , включал в себя нынешние департаменты Бояка , Кундинамарка и небольшие части Сантандера .
По мнению некоторых ученых Муиска, Конфедерация Муиска была одной из наиболее организованных конфедераций племен на южноамериканском континенте. [3] Современные антропологи , такие как Хорхе Гамбоа Мендоса , приписывают современные знания о конфедерации и ее организации скорее размышлениям испанских летописцев , которые преимущественно писали о ней спустя столетие или больше после завоевания муиска и предлагали идею свободная коллекция разных людей с немного разными языками и происхождением. [4]
Во времена, предшествовавшие испанскому завоеванию Муиски , центральной части современной Колумбии; Восточные хребты Колумбийских Анд были населены народом муиска, организованным в рыхлую конфедерацию правителей . Центральные власти Бакаты на юге и Хунзы на севере назывались зипа и заке соответственно. Другими правителями были жрец ирака в священном Городе Солнца Сугамукси , Тундама Тундамы и различные другие касики ( вожди). Муиска говорили на языке чибча , который назывался муйскубун ; «язык народа».
Народ Муиска, отличающийся от трех других великих цивилизаций Америки; Майя , ацтеки и инки не строили величественную каменную архитектуру . Их поселения были относительно небольшими и состояли из бохио ; круглые дома из дерева и глины, расположенные вокруг центральной рыночной площади с домом касика в центре. Дороги соединяли поселения друг с другом и с окружающими группами коренных народов, из которых наиболее важными были гуане и лаче на севере, панче и музо на западе и гуаюпе , ачагуа и тегуа на востоке.
Ранние индейские поселенцы вели образ жизни охотников-собирателей среди до сих пор сохранившейся мегафауны , живущей в прохладных местах обитания вокруг плейстоценовых озер, яркими примерами которых являются хумедалы в Боготе, озере Суэска , озере Фукене и озере Эррера . На сегодняшний день обнаружено множество свидетельств существования населения Боготской саванны , высокогорного плато в Колумбийских Андах, от позднего плейстоцена до среднего голоцена . Как это часто бывает с пещерами и каменными убежищами , Текендама была заселена примерно 11 000 лет назад и продолжалась до доисторических периодов, периодов Эррера и Муиска , что делает его старейшим местом Колумбии вместе с Эль-Аброй (12 500 лет назад), расположенным к северу от Сипакиры. и Тибито , расположенный в границах Токансипы (11740 лет назад). [5] [6] Самые старые человеческие останки и самый старый полный скелет были обнаружены в Текендаме и получили название «Hombre del Tequendama» или Homo Tequendama . Другие артефакты были найдены в Гачале (9100 лет назад), Суэве ( Хунин ) и Сипаконе . [7] К западу от Альтиплано были найдены самые старые археологические находки; в Пубенце , части Токаймы, и датируются 16 000 лет назад. [8]
Период Эрреры — это этап в истории Колумбии . Это часть Андской докерамики и керамики , временной эквивалент североамериканских доколумбовых формирующих и классических этапов и возраста, датированный различными археологами . [9] Период Эрреры предшествует эпохе народа Муиска , населявшего Альтиплано Кундибоясенсе до испанского завоевания Муиски , и предшествует этапу каменного формирования и предыстории восточного Андского региона в Колумбии . Период Эрреры обычно определяется как период от 800 г. до н.э. до 800 г. н.э., [10] хотя некоторые ученые датируют его уже 1500 г. до н.э., который считается «периодом раннего Эрреры». [11]
На Альтиплано Кундибоясенсе было обнаружено множество свидетельств периода Эррера, и основными археологами, внесшими вклад в современные знания о периоде Эррера, являются ученые Ана Мария Гроот , Гонсало Корреаль Уррего , Томас ван дер Хаммен , Карл Хенрик Лангебек Руэда , Сильвия М. Бродбент , Марианна Кардейл де Шримпф и другие.
Муиска были политеистами , а их религия и мифология были тесно связаны с природной территорией, которую они населяли. Они хорошо разбирались в астрономических параметрах и разработали сложный лунно - солнечный календарь ; календарь Муиска . По календарю у них было определенное время для посева, сбора урожая и организации празднеств, на которых пели , танцевали, музицировали и в больших количествах пили свой национальный напиток чича .
Наиболее уважаемых членов общины мумифицировали , а мумии не хоронили, а выставляли напоказ в их храмах , в природных местах, таких как пещеры, и даже носили на спине во время войны , чтобы произвести впечатление на врагов.
Их искусство является самым известным пережитком их культуры, поскольку жилые помещения, храмы и другие существующие постройки были разрушены испанцами, колонизировавшими территории Муиска. Основным примером их прекрасной обработки золота является плот Муиска , а также другие предметы из золота, тумбаги , керамики и хлопка, выставленные в Музее дель Оро в Боготе , древней столице южной Муиски.
Муиска были преимущественно аграрным обществом с небольшими сельскохозяйственными полями, входящими в состав более обширных территорий. Чтобы разнообразить свой рацион, они обменивали мантии, золото , изумруды и соль на фрукты, овощи, коку , йопо и хлопок , выращиваемый на более низких высотах в более теплых местностях, населенных их соседями, Музо, Панче, Яриги, Гуане, Гуаюпе, Ачагуа, Тегуа, Лаче, Сутагао и Ува. Торговля продукцией, выращенной дальше, велась с прибрежными общинами Калима , Пихао и Карибского бассейна вокруг Сьерра-Невада-де-Санта-Марта .
Экономика Муиски была самодостаточной в отношении основных поставок , [ необходимы разъяснения ] благодаря передовым технологиям сельского хозяйства на приподнятых террасах, созданных людьми. Система торговли была хорошо налажена, обеспечивая как высшие социальные классы , так и население в целом изобилием золота, перьев, морских улиток, коки, йопо и других предметов роскоши. Рынки проводились каждые четыре-восемь дней в различных поселениях по всей Конфедерации Муиска, а в честь праздников организовывались специальные рынки, на которых купцы издалека за пределами Анд торговали своими товарами с Муиска.
Помимо сельского хозяйства, муиска были хорошо развиты в производстве различных ремесел, используя сырье, которым торговали с окружающими коренными народами. Известные изделия из золота и тумбага , изготовленные народом Муиска. Хлопковые накидки, ткани и сети шили женщины муиски и обменивали на ценные товары, а в качестве денег использовали тропические фрукты и небольшие хлопчатобумажные ткани. Муиска были уникальными людьми в Южной Америке, поскольку у них были настоящие золотые монеты, называемые техуэлос .
Горнодобывающая промышленность была важным источником дохода для муиска, которых называли «соляными людьми» из-за их соляных шахт в Сипакире , Немоконе и Таусе . Как и их западные соседи, Музо , которых называли «Изумрудным народом», они добывали изумруды на своих территориях, в основном в Сомондоко . Углерод был обнаружен по всему региону Муиска в отложениях эоцена и использовался для разжигания костров для приготовления пищи, а также для производства соли и золотых украшений.
В народе использовалась десятичная система счета, основанная на цифрах руки. Их система шла от 1 до 10, а для более высоких цифр они использовали префикс quihicha или qhicha , что на их языке чибча Muysccubun означает «нога» . Таким образом, одиннадцать стали «футом один», двенадцать — «футом два» и т. д. Как и в других доколумбовых цивилизациях, число 20 было особенным. Это было общее количество всех конечностей тела; пальцы рук и ног. Муиска использовала две формы для обозначения двадцати: «фут десять»; quihícha ubchihica или их эксклюзивное слово gueta , происходящее от gue , что означает «дом». Числа от 20 до 30 считались gueta asaqui ata («двадцать плюс один»; 21), gueta asaqui ubchihica («двадцать плюс десять»; 30). Большие числа считались кратными двадцати; гэ-боса («20 раз по 2»; 40), гэ-хиска («20 раз по 5»; 100). Сценарий Муиска состоял из иероглифов , используемых только для цифр. [12]
Священные места Конфедерации Муиска были основаны на религии и мифологии Муиски . Муиска были очень религиозным народом со своими собственными верованиями в происхождение Земли и жизни, и человеческие жертвоприношения не были исключением, чтобы угодить богам хорошими урожаями и процветанием.
Озеро Гуатавита , Гуатавита , было местомоткрытия новой зипы . Испанским завоевателям он стал известен как место Эльдорадо , где новый Зипа был покрыт золотым песком и стал новым правителем южной Муиски. [24]
В легендах Муиски человечество зародилось в озере Игуаке , Монкира , когда богиня Бачуэ вышла из озера с мальчиком на руках. Когда мальчик подрос, они заселили Землю. Их считают предками человечества. Наконец они исчезли в озере в облике змей. [25]
Согласно мифам Муиски, водопад Текендама за пределами Соачи был местом, где первый зипа Мейкучука потерял свою возлюбленную, которая превратилась в змею и исчезла в водах реки Богота . [26] [27]
Эль-Инфьернито , расположенный недалеко от нынешнего городаВилья-де-Лейва,был священным местом, где Муиска возводили сооружения, основанные наастрономических параметрах.[28][29][30]
.JPG/1280px-Cojines_del_Zaque._Vista_actual_(2015).JPG)
Завоевание Муиски было самой тяжелой из всех четырех испанских экспедиций к великим американским цивилизациям. [31] Более 80 процентов солдат и лошадей, начавших годовое путешествие в северную Конфедерацию Муиска, не пережили его. [32] [33] [34] Различные поселения были основаны испанцами между 1537 и 1539 годами. [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] ]
Делегация из более чем 900 человек покинула тропический город Санта-Марта и отправилась в суровую экспедицию по центру Колумбии в поисках Эльдорадо и цивилизации, производившей все это драгоценное золото. Руководителем первой и основной экспедиции под испанским флагом был Гонсало Хименес де Кесада , а его брат Эрнан был заместителем командира. [34] В путешествии участвовали еще несколько солдат, которые позже стали энкомендеро и приняли участие в завоевании других частей Колумбии. Другие одновременные экспедиции в неизведанные внутренние районы Анд, все в поисках мифической страны золота, начинались из более поздней Венесуэлы под руководством баварских и других немецких конкистадоров и с юга, начиная с ранее основанного Королевства Кито в более позднем Эквадоре .
Первый этап завоевания завершился победой немногих оставшихся конкистадоров над Тискесузой , последней зипой Бакаты , павшей и погибшей после битвы при Фунзе , в саванне Боготы , 20 апреля 1537 года . Прибытие испанцев Завоевателей открыл Тискесусе мохан Попон из деревни Убаке . Он сказал правителю Муиски, что придут иностранцы и Тискесуза умрет, «купаясь в собственной крови». [45] Когда Тискесуза был проинформирован о надвигающемся вторжении испанских солдат, он послал шпиона в Суэску, чтобы узнать больше о силе их армии, вооружении и о том, сколькими воинами их можно победить. Зипа покинула столицу Бакату и укрылась в Немоконе , который направил туда испанские войска, во время этого марша атакованные более чем 600 воинами Муиска. [46]
Когда Тискесуза отступил в своем форте в Кахике, он якобы сказал своим людям, что не сможет сражаться с сильной испанской армией, владеющей оружием, производящим «гром и молнию». Он решил вернуться в Бакату и приказал эвакуировать столицу, в результате чего, когда прибыли испанцы, это место оказалось заброшенным. В поисках правителя Муиски конкистадоры отправились на север и нашли Тискесусу в окрестностях Факатативы , где напали на него ночью.
Тискесуса был пронзён мечом одного из солдат Де Кесады, но, не зная, что он зипа, отпустил его, взяв дорогую мантию правителя. Тискесуса раненый бежал в горы и умер там от ран. Его тело было обнаружено только год спустя из-за круживших над ним черных стервятников .
Когда Гонсало Хименес де Кесада узнал, что касики сговорились против него, он отправил несколько экспедиций солдат. Его капитан Хуан де Сеспедес отправился на юг, чтобы основать Паску 15 июля 1537 года. Эрнан был отправлен на север, а сам Гонсало отправился на северо - восток, чтобы искать мифическую Страну золота Эльдорадо . Там он нашел не золотые города, а изумруды , которые муиски добывали в Чиворе и Сомондоко . Первым основанием была Энгатива , ныне населенный пункт Боготы, 22 мая 1537 года. [40] Пройдя через Субу , Чиа , Кахику , Токансипу , Гачансипу , Гуатавиту и Сескиле , он прибыл в Чоконту , основав современный город 9 июня . 41] Путешествие шло на восток, в долину Тенза, через Мачету , Тибириту , Гуатеке , Сутатенсу и Тензу , основанную на Сан-Хуане ; 24 июня. [42] В тот же день Эрнан основал Сутатаусу . [43] Гонсало продолжил путь на северо-запад через Ла Капилью и Умбиту . Он прибыл в основанный им Турмеке 20 июля .
В августе 1537 года Гонсало Хименес де Кесада вошел на территории заке , правившего из Хунзы . Когда испанские завоеватели вошли в предместья Хунзы и обнаружили холм с шестами, на которых свисали тела, они назвали его Серро-де-ла-Орка («Виселичный холм»). [48] Во время завоевания Кемуэнчаточа был заке , и он приказал своим людям не подчиняться европейским захватчикам и не показывать им путь к его богио . Он отправил гонцов к испанским конкистадорам с ценными мирными предложениями. Пока это происходило, Кемуэнчаточа спрятал свои сокровища от испанцев. Хунза располагалась в долине, не такой зеленой, как саванна Боготы . Преимущество испанского вооружения и использование лошадей быстро победили воинов Муиски. [34]
Когда Гонсало прибыл в главный богио Кемуэнчаточа, он обнаружил правителя Муиски сидящим на своем троне в окружении своих ближайших соратников. Все мужчины были одеты в дорогие мантии и украшены золотыми коронами. 20 августа 1537 года испанцы разбили заке , и большой и сильный правитель Муиски был взят в плен в Суэску . Там его пытали, и испанские солдаты надеялись, что он выдаст, где спрятал свое драгоценное имущество. Отсутствие Кемуэнчаточа проложило путь к тому, чтобы его племянник Акиминзак стал его преемником на посту правителя северной Муиски - практика, распространенная в традициях Муиски . Когда Кемуэнчаточа был наконец освобожден из плена в Суэске, он бежал в Рамирики , где вскоре умер. Испанские солдаты нашли в Тунхе золото, изумруды, серебро , мантии и другие ценности. Им не удалось забрать все драгоценные предметы, и многие из них были тайно увезены муисками, используя сложенные оленьи шкуры. Ценные вещи они спрятали на близлежащих холмах. [34]
Не только испанские поселенцы потеряли большую часть своих людей из-за войн и болезней. По оценкам corregimientos провинции Тунха между 1537 и 1636 годами, общее сокращение населения Муиски составляет от 65 до 85%. [75] Эпидемии были основной причиной быстрого сокращения населения. За первые двадцать лет контакта сообщалось о различных, многие из них неописаны. [76]
После основания Боготы и установления новой зависимости от испанской короны для испанских завоевателей было важно несколько стратегий. Необходимо было добывать богатые минеральные ресурсы Альтиплано, сельское хозяйство было быстро реформировано, была создана система энкомьенд , и главной заботой испанцев была евангелизация Муиски. 9 октября 1549 года Карлос V направил в Новое королевство королевское письмо, адресованное священникам, о необходимости сокращения населения Муиски. [77] Коренные жители работали в энкомьендах, что ограничивало их религиозное обращение. [77] Чтобы ускорить процесс подчинения испанскому правлению, мобильность коренного населения была запрещена, и люди собирались в resguardos. [78] Ранее отмечавшиеся праздники в их религии исчезли. Конкретное время для катехизации контролировалось законами, исполненными королевскими указами в 1537, 1538 и 1551 годах. [79] Первый епископ Сантафе, Хуан де лос Барриос , приказал разрушить храмы Муиски и заменить их католическими церквями. . [80] Последняя публичная религиозная церемония религии Муиска прошла в Убаке 27 декабря 1563 года. [81] Второй епископ Сантафе, Луис Сапата де Карденас , усилил агрессивную политику против религии Муиска и сожжения их священных мест. места. Это забило последний гвоздь в гроб бывшего политеистического общества. [80]
Переход к смешанному сельскому хозяйству с культурами Старого Света произошел на удивление быстро, в основном из-за плодородия земель Альтиплано, позволяющего выращивать там европейские культуры, в то время как в более тропических районах почва не очень подходила для иностранных культур. . В 1555 году Муиска из Тока выращивали европейские культуры, поскольку в других областях выращивали пшеницу , ячмень и сахарный тростник . [82] Ранее самодостаточная экономика была быстро преобразована в экономику, основанную на интенсивном сельском хозяйстве и горнодобывающей промышленности , что привело к изменениям в ландшафте и культуре Муиски. [83]
