Империя ацтеков или Тройственный союз ( классический науатль : Ēxcān Tlahtōlōyān , [ˈjéːʃkaːn̥ t͡ɬaʔtoːˈlóːjaːn̥] ) была союзом трех городов-государств науа : Мексика -Теночтитлан , Тецкоко и Тлакопан . Эти три города-государства управляли этой территорией в долине Мехико и вокруг нее с 1428 года, пока объединенные силы испанских конкистадоров и их местных союзников, правивших под командованием Эрнана Кортеса, не разгромили их в 1521 году.
Альянс был сформирован из фракций-победителей в гражданской войне между городом Аскапоцалько и его бывшими подчиненными провинциями. [4] Несмотря на первоначальную концепцию империи как союза трех самоуправляемых городов-государств, столица Теночтитлан стала доминирующей в военном отношении. [5] К моменту прибытия испанцев в 1519 году земли альянса фактически управлялись из Теночтитлана , в то время как другие партнеры альянса взяли на себя второстепенные роли.
Альянс вел завоевательные войны и расширялся после своего формирования. На пике своего развития альянс контролировал большую часть центральной Мексики , а также некоторые более отдаленные территории в пределах Мезоамерики , такие как провинция Соконочко , эксклав ацтеков недалеко от современной границы с Гватемалой . Правление ацтеков описывается учеными как « гегемонистское » или «косвенное». [6] Ацтеки оставили у власти правителей завоеванных городов при условии, что они согласились платить полугодовую дань альянсу, а также поставлять военные силы, когда это необходимо для военных действий ацтеков. Взамен имперская власть предлагала защиту и политическую стабильность и способствовала созданию интегрированной экономической сети различных земель и народов, имевших значительную местную автономию.
Религия ацтеков представляла собой монистический пантеизм , в котором концепция Теотля науа трактовалась как верховный бог Ометеотль, а также разнообразный пантеон меньших богов и проявлений природы. Народная религия имела тенденцию охватывать мифологические и политеистические аспекты, а государственная религия империи поддерживала как монизм высших классов, так и народные инакомыслия. Империя даже официально признала крупнейшие культы, и божество было представлено в центральном храмовом комплексе столицы Теночтитлана . Имперский культ был, в частности, культом воинственного бога-покровителя Мексики Уицилопочтли . Народам было разрешено сохранять и свободно продолжать свои собственные религиозные традиции в завоеванных провинциях при условии, что они добавляли имперского бога Уицилопочтли в свои местные пантеоны.
Слово «ацтек» в современном использовании не использовалось бы самими людьми. Он по-разному использовался для обозначения ацтеков или Тройного союза, говорящих на науатле людей центральной Мексики до испанского завоевания или, в частности, этнической принадлежности мексика племен, говорящих на науатле (от tlaca ). [7] Название происходит от единственного слова на науатле aztecatl ( произношение на науатле: [asˈtekat͡ɬ] ), которое означает «[люди] из Ацтлана », что отражает мифическое место происхождения народов науа. [8] [9]
Народы науа произошли от народов чичимек , которые мигрировали в центральную Мексику с севера (в основном сосредоточены вокруг современных штатов Сакатекас , Сан-Луис-Потоси и Гуанахуато ) в начале 13 века. [10] История миграции мексика аналогична историям других государств в центральной Мексике, где сверхъестественные места, люди и события соединяются земной и божественной историей, поскольку они искали политическую легитимность. [11] Пиктографические кодексы, в которых ацтеки записывали свою историю, говорят, что место происхождения империи называлось Ацтлан . Первые мигранты заселили Мексиканский бассейн и прилегающие земли, основав ряд независимых городов-государств. Этими ранними городами-государствами науа , или альтепетлями , правили династические главы, называемые тлатохке (в единственном числе тлатоани ). Большинство существующих поселений были основаны другими коренными народами до миграции мексиканцев. [12]
Эти ранние города-государства вели друг с другом различные мелкомасштабные войны, но ни один отдельный город не добился доминирования из-за меняющихся союзов. [13] Мексиканцы были последними мигрантами из народа науа, прибывшими в Центральную Мексику . Они вошли в Мексиканский бассейн примерно в 1250 году, и к тому времени большая часть хороших сельскохозяйственных земель уже была востребована. [14] Мексиканцы убедили короля Кулуакана , небольшого города-государства, но исторически важного как убежище тольтеков, заставить их поселиться на относительно неплодородном участке земли под названием Чапультепек ( Chapoltepēc, «на холме кузнечиков»). Мексиканцы служили наемниками Кулуакана. [15]
После того, как мешики служили Кулуакану в битве, правитель назначил одну из своих дочерей править мешиками. Мифологические источники говорят, что мешики вместо этого принесли ее в жертву, содрав с нее кожу по приказу своего бога Шипе Тотека . [16] Когда он узнал об этом, правитель Кулуакана напал и использовал свою армию, чтобы силой изгнать мексиканцев из Тисаапана. Мексиканцы перебрались на остров посреди озера Тескоко , где на нопаловом кактусе гнездился орел . Мексиканцы истолковали это как знак своих богов и основали на этом острове свой новый город Теночтитлан в год Оме Калли (или «Два Дома», 1325 г. н.э.). [4]
Мексиканцы приобрели известность как жестокие воины и смогли утвердиться в качестве военной державы. Важность воинов и неотъемлемый характер войны в политической и религиозной жизни Мексики помогли им стать доминирующей военной силой до прибытия испанцев в 1519 году.
Новый город-государство Мехика объединился с городом Аскапоцалько и отдал дань уважения своему правителю Тезозомоку . [17] Аскапоцалько начал расширяться в небольшую подчиненную империю с помощью Мексики. До этого момента правитель Мексики не признавался законным королем. Лидеры Мексики успешно обратились к одному из королей Кулуакана с просьбой предоставить дочь для замужества за представителя семьи Мексика. Их сын Акамапичтли был возведен на трон как первый тлатоани Теночтитлана в 1372 году .
Тепанеки Аскапоцалько расширили свое правление с помощью Мешики, в то время как город Аколуа в Тескоко набрал силу в восточной части бассейна озера . В конце концов, между двумя государствами разразилась война, и Мексика сыграла жизненно важную роль в завоевании Тескоко. К тому времени Теночтитлан превратился в крупный город и был вознагражден за свою лояльность тепанекам, получив Тескоко в качестве подчиненной провинции. [19]
Война в Мексике отличалась упором на захват врагов, а не на их убийство, начиная с тактики и заканчивая оружием. Поимка врагов была важна для религиозных ритуалов и давала солдатам возможность отличиться во время кампаний. [20]
В 1426 году умер король тепанеков Тезозомок, [21] [22] [23] , и возникший в результате кризис престолонаследия спровоцировал гражданскую войну между потенциальными преемниками. [19] Мексика поддержала предпочтительного наследника Тезозомока Таяхау , который первоначально был возведен на трон как король. Но его сын Маштла вскоре узурпировал трон и обратился против оппозиционных ему фракций, включая правителя Мексики Чимальпопоку . Последний вскоре умер, возможно, убитый Маштлой. [14]
Новый правитель Мексики Ицкоатль продолжал бросать вызов Маштле, блокировал Теночтитлан и потребовал увеличения дани. [24] Маштла аналогичным образом выступил против Аколуа , и король Тескоко Несауалькойотль бежал в изгнание. Несауалькойотль заручился военной помощью у короля Уэшоцинко , а мешики заручились поддержкой диссидентского города тепанеков под названием Тлакопан . В 1427 году Теночтитлан, Тескоко, Тлакопан и Уэшоцинко вступили в войну против Аскапоцалько и одержали победу в 1428 году .
После войны Уэшоцинко отступил, и в 1430 году [1] три оставшихся города заключили договор, ныне известный как Тройственный союз. [24] Земли тепанеков были разделены между тремя городами, лидеры которых согласились сотрудничать в будущих завоевательных войнах. Земля, полученная в результате этих завоеваний, должна была принадлежать трем городам вместе. Дань была разделена так, что два короля союза отправились в Теночтитлан и Тескоко, а один - в Тлакопан. Три короля по очереди приняли титул «уэтлатоани» («Старший спикер», часто переводимый как «Император»). В этой роли каждый временно занимал де-юре положение выше правителей других городов-государств («тлатоани»). [25]
В последующие 100 лет Тройственный союз Теночтитлана, Тескоко и Тлакопана доминировал в Мексиканской долине и распространил свою власть на берега Мексиканского залива и Тихого океана . Теночтитлан постепенно стал доминирующей державой в альянсе. Двумя основными архитекторами этого союза были сводные братья и племянники Ицкоатля Тлакаэлель и Моктесума . В конечном итоге Моктесума сменил Ицкоатля на посту Мехика уэтлатоани в 1440 году. Тлакаэлель занял недавно созданный титул « Сиуакоатль », что-то среднее между «премьер-министром» и «вице-королем». [24] [26]
.JPG/1280px-Codex_Zouche-Nuttall_(folio_89).JPG)
Вскоре после образования Тройственного союза Ицкоатль и Тлакопан инициировали радикальные реформы ацтекского государства и религии . Утверждалось, что Тлакаэлель приказал сжечь некоторые или большую часть сохранившихся ацтекских книг, утверждая, что они содержат ложь и что «неразумно, чтобы все люди знали эти картины». [27] Если бы он приказал сжечь книги, это было бы в первую очередь ограничено документами, содержащими политическую пропаганду предыдущих режимов. После этого он переписал историю ацтеков, естественно, поставив мешиков на более центральную роль. [ нужна цитата ]
После того, как Моктесума I сменил Ицкоатля на посту императора Мексики, были инициированы новые реформы для сохранения контроля над завоеванными городами. [28] Отказывающиеся от сотрудничества короли были заменены марионеточными правителями, лояльными Мексике. Новая имперская система дани установила сборщиков дани в Мексике, которые облагали налогом население напрямую, минуя власть местных династий. Несауалькойотль также ввел на землях Аколуа политику предоставления подчиненным королям данников на землях, далеких от их столиц. [29] Это было сделано для того, чтобы создать стимул для сотрудничества с империей; если король города восставал, он терял дань, полученную из чужой земли. Некоторые мятежные короли были заменены кальпишке или назначены губернаторами, а не династическими правителями. [29]
Моктесума издал новые законы, которые отделяли дворян от простолюдинов и устанавливали смертную казнь за прелюбодеяние и другие правонарушения. [30] По королевскому указу в каждом районе была построена школа под религиозным надзором. [30] В общинах простолюдинов была школа под названием « тельпочкалли », где они получали базовое религиозное обучение и военную подготовку. [31] Второй, более престижный тип школы, называемый « кальсекак », служил для обучения знати, а также высокопоставленных простолюдинов, стремившихся стать священниками или ремесленниками. Моктесума также создал новый титул под названием « кваупилли », который мог присваиваться простолюдинам. [28] Этот титул был формой ненаследственного мелкого дворянства, присуждаемого за выдающуюся военную или гражданскую службу (аналогично английскому рыцарю ). Простолюдины, получившие этот титул, редко вступали в брак с представителями королевских семей и становились королями. [29]
Одним из компонентов этой реформы было создание института регулируемых боевых действий под названием « Цветочные войны» . Мезоамериканская война в целом характеризуется сильным предпочтением захвата живых пленных, а не уничтожения врага на поле боя, что считалось небрежным и беспричинным. Цветочные войны — мощное проявление такого подхода к войне. Эти высокоритуализированные войны обеспечивали стабильное и здоровое снабжение опытными ацтекскими воинами, а также стабильное и здоровое снабжение пленными вражескими воинами для принесения в жертву богам. Цветочные войны заранее устраивались чиновниками обеих сторон и проводились специально с целью сбора пленных в каждом государстве для принесения в жертву. [20] [32] Местные исторические источники говорят, что эти войны были спровоцированы Тлакаэлелем как средство умиротворения богов в ответ на массовую засуху, охватившую Мексиканский бассейн с 1450 по 1454 год. [33] В основном велись цветочные войны. между Империей ацтеков и соседними городами их заклятого врага Тласкалы .
После поражения тепанеков Ицкоатль и Несауалькойотль консолидировали власть в Мексиканском бассейне и начали расширяться за его пределы. Первыми целями имперской экспансии были Койоакан в Мексиканском бассейне, а также Куаунауак и Уастепек в современном мексиканском штате Морелос . [35] Эти завоевания обеспечили новой империи большой приток дани, особенно сельскохозяйственных товаров.
Ицкоатль умер, и Монтесума I был возведен на трон как новый император Мексики. Расширение империи было ненадолго остановлено сильной четырехлетней засухой, поразившей Мексиканский бассейн в 1450 году, и после того, как засуха утихла, несколько городов Морелоса пришлось отвоевать заново. [36] Моктесума и Несауалькойотль продолжали расширять империю на восток в сторону Мексиканского залива и на юг до Оахаки . В 1468 году Монтесума I умер, и ему наследовал его сын Ашаякатль . Большая часть тринадцатилетнего правления Ашаякатля была потрачена на консолидацию территорий, приобретенных при его предшественнике. Мотекусома и Несауалькойотль быстро расширялись, и многие провинции восстали. [14]
Кроме того, по мере расширения и консолидации власти Империи ацтеков, Империя Пурепеча в Западной Мексике расширялась аналогичным образом. В 1455 году Пурепеча под предводительством своего короля Циципандакаре вторглись в долину Толука, заявив права на земли, ранее завоеванные Мотекусомой и Ицкоатлем. [37] В 1472 году Ашаякатль вновь завоевал этот регион и успешно защитил его от попыток Пурепеча вернуть его обратно. В 1479 году Ашаякатль начал крупное вторжение в империю Пурепеча с 32 000 ацтекских солдат. [37] Пурепеча встретил их прямо через границу с 50 000 солдат и одержал громкую победу, убив или взяв в плен более 90% ацтекской армии. Сам Ашаякатль был ранен в бою, отступил в Теночтитлан и больше никогда не вступал в бой с Пурепеча. [38]
В 1472 году Несауалькойотль умер, и его сын Несауальпилли был возведен на трон в качестве нового уэтлатоани Тескоко. [39] За этим последовала смерть Ашаякатля в 1481 году. [38] Ашаякатля сменил его брат Тизок . Правление Тизока было общеизвестно кратким. Он оказался неэффективным и существенно не расширил империю. Тизок, вероятно, был убит своей же знатью через пять лет своего правления, по-видимому, из-за его некомпетентности. [38]
Тисока сменил его брат Ауисотль в 1486 году. Как и его предшественники, первая часть правления Ауисотля была потрачена на подавление восстаний, которые были обычным явлением из-за косвенного характера правления ацтеков. [38] Ауисотль затем начал новую волну завоеваний, включая долину Оахака и побережье Соконуско . Ауисотль завоевал приграничный город Отсома и превратил город в военный форпост из-за участившихся пограничных стычек с Пурепеча. [40] Население Отсомы было либо уничтожено, либо рассеяно. [37] Впоследствии Пурепеча основали поблизости крепости для защиты от экспансии ацтеков. [37] Ауисотль ответил расширением дальше на запад до тихоокеанского побережья Герреро .
Ко времени правления Ауисотля мешики были самой крупной и могущественной фракцией в Тройственном союзе ацтеков. [41] Опираясь на престиж, который Мексика приобрела в ходе завоеваний, Ауисотль начал использовать титул «уэуэтлатоани» («Старший оратор»), чтобы отличить себя от правителей Тескоко и Тлакопана. [38] Альянс по-прежнему формально управлял империей. Но император Мексики теперь взял на себя номинальное, если не фактическое, старшинство.
В 1502 году Ауисотлю наследовал его племянник Моктесума II. Моктесума II провел большую часть своего правления, консолидируя власть на землях, завоеванных его предшественниками. [40] В 1515 году ацтекские армии под командованием тлашкальского генерала Тлауиколя снова вторглись в империю Пурепеча. [42] Армия ацтеков не смогла захватить какую-либо территорию и в основном ограничивалась набегами. Пурепеча победили их, и армия отступила.
Монтесума II провел новые имперские реформы. [40] Смерть Несауалькойотля привела к тому, что императоры Мексики стали де-факто правителями альянса. Моктесума II использовал свое правление, чтобы попытаться более тесно консолидировать власть с императором Мексики. [43] Он удалил многих советников Ауисотля и казнил некоторых из них. [40] Он также отменил класс кваупилли , лишив простолюдинов шанса перейти в дворянство. Его реформаторские усилия были прерваны испанским завоеванием в 1519 году.
Руководитель испанской экспедиции Эрнан Кортес высадился на Юкатане в 1519 году с примерно 630 мужчинами (большинство из которых были вооружены только мечом и щитом). На самом деле Кортес был отстранен от должности командира экспедиции губернатором Кубы Диего Веласкесом, но украл лодки и уехал без разрешения. [44] На острове Косумель Кортес встретил потерпевшего кораблекрушение испанца по имени Херонимо де Агилар , который присоединился к экспедиции и переводил между испанским и майя. Затем экспедиция направилась на запад, в Кампече, где после короткого сражения с местной армией Кортес смог заключить мир через своего переводчика Агилара. Король Кампече дал Кортесу второго переводчика, двуязычную рабыню науа-майя по имени Ла Малинче (она была известна также как Малиналли [maliˈnalːi], Малицин [maˈlintsin] или Донья Марина [ˈdoɲa maˈɾina]). Агилар переводил с испанского на язык майя, а Ла Малинче переводила с языка майя на науатль. Малинче стала переводчиком Кортеса как по языку, так и по культуре, когда выучила испанский язык, и была ключевой фигурой во взаимодействии с правителями науа . [45]
Затем Кортес отплыл из Кампече в Семпоалу , подчиненную провинцию Тройственного союза ацтеков. Неподалеку он основал город Веракрус , где встретился с послами правящего императора Мексики Моктесумы II. Когда послы вернулись в Теночтитлан, Кортес отправился в Семпоалу, чтобы встретиться с местными лидерами тотонаков . Правитель тотонаков рассказал Кортесу о своих различных обидах на мексиканцев, и Кортес убедил тотонаков заключить в тюрьму сборщика имперской дани. [46] Кортес впоследствии освободил сборщика дани, убедив его, что этот шаг был полностью идеей Тотонака и что он ничего об этом не знал. Тотонаки предоставили Кортесу 20 рот солдат для его марша на Тласкалу, фактически объявив войну ацтекам. [47] В это время несколько солдат Кортеса попытались поднять мятеж. Когда Кортес обнаружил заговор, он приказал затопить свои корабли и потопил их в гавани, чтобы исключить любую возможность побега на Кубу. [48]
Армия тотонаков под предводительством испанцев переправилась в Тласкалу , чтобы заручиться союзом последнего против ацтеков. Однако тлашкальский генерал Ксикотенкатль Младший счел их враждебными и напал. После нескольких рукопашных сражений Кортес в конце концов убедил лидеров Тласкалы приказать своему генералу отступить. Затем Кортес заключил союз с народом Тласкалы и отправился оттуда в Мексиканский бассейн с небольшой группой из 5 000–6 000 тлашкальцев и 400 тотонаков в дополнение к испанским солдатам. [48] Кортес утверждает, что во время своего пребывания в городе Чолула он получил известие о запланированной засаде против испанцев. [48] В качестве упреждающего ответа Кортес приказал своим войскам атаковать и убить большое количество безоружных чолуланцев, собравшихся на главной площади города.
После резни в Чолуле Кортес и другие испанцы вошли в Теночтитлан, где их встретили как гостей и разместили во дворце бывшего императора Ашаякатля. [49] Пробыв в городе шесть недель, двое испанцев из группы, оставшейся в Веракрусе, были убиты в ссоре с ацтекским лордом по имени Кецальпопока. Кортес утверждает, что он использовал этот инцидент как предлог, чтобы взять Мотекусому в плен под угрозой применения силы. [48] Мотекусома продолжал управлять королевством в качестве пленника Кортеса в течение нескольких месяцев. Затем в 1520 году прибыла вторая, более крупная испанская экспедиция под командованием Панфило де Нарваэса, посланная Диего Веласкесом с целью арестовать Кортеса за измену. Прежде чем противостоять Нарваесу, Кортес тайно убедил помощников Нарваэса предать его и присоединиться к Кортесу. [48]
Кортес находился вдали от Теночтитлана и занимался Нарваэсом, в то время как его заместитель Педро де Альварадо уничтожил группу ацтекской знати в ответ на ритуал человеческого жертвоприношения в честь Уицилопочтли . [48] Ацтеки ответили нападением на дворец, где были расквартированы испанцы. Кортес вернулся в Теночтитлан и пробился ко дворцу. Затем он взял Мотекузому на крышу дворца, чтобы попросить своих подданных отступить. Однако к этому моменту правящий совет Теночтитлана проголосовал за свержение Мотекусомы и избрал его брата Куитлауака новым императором. [49] Один из ацтекских солдат ударил Мотекузому по голове камнем из пращи, и он умер через несколько дней, хотя точные обстоятельства его смерти неясны. [49]
Испанцы и их союзники попытались отступить незамеченными во время так называемой «Печальной ночи» или La Noche Triste , понимая, что после смерти Моктесумы они были уязвимы для враждебной Мексики в Теночтитлане. Испанцы и их союзники из числа коренных народов были обнаружены тайно отступающими, а затем были вынуждены пробиться из города с тяжелыми человеческими жертвами. Некоторые испанцы утонули, нагруженные золотом. [50] Они отступили в Тлакопан (ныне Такуба) и направились в Тласкалу , где восстановились и подготовились ко второму успешному нападению на Теночтитлан. После этого случая Теночтитлан поразила вспышка оспы . Одна только вспышка унесла жизни более 50% населения региона, включая императора Куитлауака , поскольку коренные жители Нового Света ранее не подвергались воздействию оспы. [51] Новый император Куаутемок справился со вспышкой оспы, в то время как Кортес собрал армию из тлашкальцев, техскоканцев, тотонаков и других недовольных правлением ацтеков. Кортес вернулся в Мексиканский бассейн с объединенной армией численностью до 100 000 воинов. [48] Подавляющее большинство воинов были коренными жителями, а не испанцами. В результате многочисленных последующих сражений и стычек Кортес захватил различные коренные города-государства или альтепетли вокруг берега озера и окружающих гор, включая другие столицы Тройственного союза, Тлакопан и Тескоко . Фактически Тескоко уже стал твердым союзником испанцев и города-государства и впоследствии обратился к испанской короне с просьбой признать их заслуги в завоевании, аналогичном Тласкале. [52]
Кортес использовал лодки, построенные в Тескоко из частей, спасенных от затопленных кораблей, для блокады и осады Теночтитлана в течение нескольких месяцев. [48] В конце концов, армия под руководством испанцев атаковала город как на лодке, так и по эстакадам, соединяющим его с материком. Нападавшие понесли тяжелые потери, хотя в конечном итоге ацтеки потерпели поражение. При этом город Теночтитлан был полностью разрушен. Куаутемок был схвачен при попытке бежать из города. Кортес держал его в плену и пытал в течение нескольких лет, прежде чем наконец казнил в 1525 году. [53]
Империя ацтеков была примером империи , правившей косвенными средствами. Как и большинство европейских империй, она была очень разнообразной в этническом отношении , но в отличие от них представляла собой скорее систему дани, чем единую унитарную форму правления. В теоретической структуре имперских систем, изложенной американским историком Александром Дж. Мотилом , империя ацтеков была неформальным типом империи в том смысле, что Альянс не претендовал на высшую власть над подчиненными ему провинциями. Он просто рассчитывал платить дань. [54] Империя также была территориально неоднородной, т.е. земля не соединяла все подвластные ей территории. Например, южные периферийные зоны Шоконочко не находились в непосредственном контакте с центральной частью империи. Гегемонистский характер империи ацтеков можно увидеть в том факте, что, как правило, местные правители восстанавливались на своих должностях после завоевания своего города - государства, и ацтеки не вмешивались в местные дела до тех пор, пока выплачивалась дань. [55]
Форму правления часто называют империей, однако большинство территорий внутри империи на самом деле были организованы как города-государства (индивидуально известные как альтепетль на науатле , языке ацтеков). Это были небольшие государства, которыми управлял король или тлатоани (буквально «оратор», множественное число тлаток ) из аристократической династии. Ранний ацтекский период был временем роста и конкуренции между альтепемами. После того, как науа сформировали империю в 1428 году и империя начала программу расширения посредством завоеваний, альтепетль оставался доминирующей формой организации на местном уровне. Эффективная роль альтепетля как региональной политической единицы во многом способствовала успеху гегемонистской формы контроля империи. [56]
Термин «империя ацтеков» на самом деле современный, а не тот, который использовали сами ацтеки. Государство ацтеков по своей сути состояло из трех городов-государств, говорящих на языке науатль , в густонаселенной долине Мексики. Асимметрия власти со временем возвысила один из этих городов-государств Теночтитлан над двумя другими. «Тройственный союз» установил гегемонию над большей частью центральной Мезоамерики, включая районы большого языкового и культурного разнообразия. Науа осуществляли управление империей преимущественно традиционными косвенными средствами. Однако со временем, по мере того как государственная организация становилась все более централизованной, возможно, начало формироваться что-то вроде зарождающейся бюрократии .
До правления Несауалькойотля (1429–1472) империя ацтеков действовала как конфедерация по традиционным мезоамериканским принципам. Независимыми алтепетлями руководили тлатоани (букв. «ораторы»), которые руководили деревенскими старостами, которые, в свою очередь, руководили группами домохозяйств. Типичная мезоамериканская конфедерация поставила Хьюи Тлатоани (буквально «великий оратор») во главе нескольких тлатоани. Вслед за Несауалькойотлем империя ацтеков пошла по несколько иному пути: некоторые тлатоани недавно завоеванных или иным образом подчиненных альтепетлей были заменены управляющими кальпиксками , которым было поручено собирать дань от имени уэтлатоани, а не просто заменять старые тлатоки новыми из того же набора. местного дворянства. [57]
Однако Хьюи Тлатоани не был единоличным руководителем. В обязанности Хьюи-тлатоани входило решение внешних проблем империи; управление данью, войной, дипломатией и экспансией находилось в ведении Хьюи тлатоани. Роль Сиуакоатля заключалась в управлении самим городом. Сиуакоатль всегда был близким родственником хьюи-тлатоани; Тлакаэлель , например, был братом Моктесумы I. И титул «Сиуакоатль», что означает «женщина-змея» (это имя божества науа ), и роль должности, чем-то аналогичная европейскому вице-королю или Премьер-министр , отразите дуалистическую природу космологии науа . Ни положение Чиуакоатля, ни положение Уэтлатоани не были священническими, однако оба они выполняли важные ритуальные задачи. Первые были связаны с «женским» сезоном дождей, вторые — с «мужским» засушливым сезоном. Хотя положение Сиуакоатля лучше всего засвидетельствовано в Теночтитлане, известно, что это положение также существовало в близлежащем альтепетле Аскапоцалько , Кулуакане и союзнике Теночтитлана Тескоко . Несмотря на кажущийся меньший статус этой должности, Сиуакоатль мог оказаться одновременно влиятельным и могущественным, как в случае с Тлакаэлелем. [58] [59]
В начале истории империи Теночтитлан создал военный и консультативный совет из четырех человек, который помогал тлатоани Хьюи в принятии решений: тлакохкалькатль ; тлакакатекатль ; _ эхуауакатль ; _ [60] и тлиланкальки . Этот замысел не только давал советы правителю, но и сдерживал амбиции со стороны знати, поскольку отныне Хьюи Тлатоани мог быть выбран только из совета. Более того, действия любого одного члена совета могли легко быть заблокированы остальными тремя, обеспечивая простую систему сдерживания амбиций высших чиновников. Эти четыре члена Совета также были генералами, членами различных военных обществ. Ранги членов не были равными: тлакохкалькатль и тлакакатекатль имели более высокий статус, чем остальные. Эти два советника были членами двух самых престижных военных обществ: куаучике («стриженные») и отонтин (« отомие »). [61] [62] Тетекухтин , родственники бывшего Хьюи тлатоани, выберут следующего Хьюи тлатоани из четырех членов совета. [63]
Традиционно провинциями и альтепетлями управляли наследственные тлатоани. По мере роста империи система развивалась дальше, и некоторых тлатоани заменяли другие чиновники. Остальные чиновники имели такие же полномочия, как и тлатоани. Как уже упоминалось, прямо назначаемые управляющие (единственное число кальписки , множественное число кальпикске ) иногда налагались на альтепетля вместо подбора провинциальной знати на ту же должность тлатоани. В период расцвета империи организация государства на подчиненные и стратегические провинции привела к развитию этой системы. 38 подчиненных провинций подпадали под контроль высших стюардов, или huecalpisque , чья власть распространялась на кальпикс более низкого ранга. Эти кальпикс и уэкальпикс были, по сути, управляющими провинциальной системой дани, которая контролировалась и координировалась в главной столице Теночтитлане не уэтлатоани , а, скорее, совершенно отдельной должностью: петлакалькатлем . В тех случаях, когда недавно завоеванный альтепетль считался особенно беспокойным, науа ставили военного губернатора, или куаутлатоани , во главе управления провинцией. [64] Во время своего правления Монтесума I разработал систему кальписков, в которой на каждую подчиненную провинцию назначалось два кальпикса. Сама провинция разместила одного, возможно, для наблюдения за сбором дани, а другого в Теночтитлане, возможно, для наблюдения за хранением дани. Простолюдины взимали дань, мачеуальтин , и распределяли ее среди знати, будь то «короли» ( тлаток ), меньшие правители ( тетектин ) или провинциальная знать ( пипилтин ). [65]
Науа контролировали сбор дани вышеупомянутыми чиновниками и полагались на принудительную силу ацтекских вооруженных сил, а также на сотрудничество пипилтинов ( местной знати, которая сама была освобождена от дани и получала ее) и потомственного класса купцов, известных как как почтака . Эти почтаки имели различные градации рангов, которые давали им определенные торговые права, и поэтому сами не обязательно были пипилтинами, тем не менее, они играли важную роль как в росте, так и в управлении ацтекской притоковой системой. Почтеки прочно связали свою власть, политическую и экономическую, с политической и военной мощью ацтекской знати и государства. Помимо выполнения функций дипломатов ( teucnenenque , или «путешественников господина») и шпионов в преддверии завоевания, почтака более высокого ранга также выполняла функции судей на рыночных площадях и представляла собой в определенной степени автономные корпоративные группы , выполнявшие административные обязанности в пределах своих границ. собственное имение . [66] [67]
.png/1280px-Tovar_Codex_(folio_134).png)
.JPG/1280px-Techcatl_(Museo_Nacional_de_Antropolog%C3%ADa).JPG)
Метафизика науа сосредоточена вокруг теотля , «единой, динамичной, оживляющей, вечно самопорождающейся и самовосстанавливающейся священной силы, энергии или силы». [68] Это концептуализируется в своего рода монистическом пантеизме, [69] который проявляется в верховном боге Ометеотле , [70] , а также в большом пантеоне меньших богов и идеализациях природных явлений, таких как звезды и огонь. [71] Священники и образованные высшие классы придерживались более монистических взглядов, в то время как популярная религия необразованных людей имела тенденцию охватывать политеистические и мифологические аспекты. [72]
Тем временем санкционированная государством религия империи ацтеков должна была выполнять духовные обязательства высших классов, сохраняя при этом их контроль над низшими классами и завоеванным населением. Это выражалось в грандиозных публичных религиозных церемониях, поддержке самых популярных культов и относительной степени религиозной свободы.
Правители, если это местные тетеуктины , тлатоани или центральные уэтлатоани, рассматривались как представители богов и, следовательно, управлялись по божественному праву . Тлатокайотль , или принцип правления, установил, что это божественное право наследуется по происхождению. Таким образом, политический порядок был также космическим порядком, и убить тлатоани означало нарушить этот порядок. По этой причине, всякий раз, когда науа убивали или иным образом удаляли тлатоани со своего места, на их место обычно ставили родственника и члена той же родословной. Учреждение должности Уэтлатоани понималось через создание другого уровня правления, уэйтлатокайотль , который резко контрастировал с меньшим принципом тлатокайотля . [73]
Милитаристская интерпретация религии науа, в частности благоговейное почитание бога Солнца Уицилопочтли , направляла расширение империи. Милитаристские государственные ритуалы совершались в течение года в соответствии с церемониальным календарем событий, обрядов и имитационных сражений. [74] Период времени, в котором они жили, понимался как Оллинтонатиу , или Солнце Движения, которое, как полагали, было последней эпохой, после которой человечество будет уничтожено. Именно при Тлакаэлеле Уицилопочтли взял на себя свою возвышенную роль в государственном пантеоне и утверждал, что именно посредством кровавых жертвоприношений Солнце будет сохранено и тем самым предотвращено конец света. Именно в рамках этой новой, милитаристской интерпретации Уицилопочтли ацтекских солдат поощряли вести войны и захватывать вражеских солдат для принесения в жертву. Хотя кровавые жертвоприношения были обычным явлением в Мезоамерике, масштабы человеческих жертвоприношений при ацтеках, вероятно, были беспрецедентными в этом регионе. [75]
Первоначально империя ацтеков представляла собой свободный союз трёх городов: Теночтитлана , Тескоко и самого младшего партнёра Тлакопана . Таким образом, они были известны как «Тройственный союз». Эта политическая форма была очень распространена в Мезоамерике, где союзы городов-государств постоянно менялись. Однако со временем Теночтитлан приобрел первостепенную власть в альянсе, и хотя каждый город-партнер делил военные трофеи и права на регулярную дань с провинций и управлялся своими собственными уэтлатоани, Теночтитлан стал крупнейшим, самым могущественным и самым влиятельным из три города. Это был де-факто и признанный центр империи. [76]
Хотя ацтеки не описывали их таким образом, по сути существовало два типа провинций: подчиненные и стратегические. Стратегические провинции были по существу подчиненными государствами-клиентами , которые предоставляли дань или помощь государству ацтеков по «взаимному согласию». С другой стороны, подчиненные провинции регулярно выплачивали дань империи; обязательства со стороны подчиненных провинций были обязательными, а не согласованными. [77] [78]
[79] [80] [81]
Это ацтекские боги и богини, которые также входили в состав Тринадцати небес , а также Империи ацтеков .
.jpg/1280px-Aztec_Great_Temple_(9779369954).jpg)
Правитель Несауалькойотль при нем разработал самый развитый свод законов в городе-государстве Тескоко. Это был формальный письменный кодекс, а не просто собрание обычаев. Источниками знаний о правовом кодексе являются сочинения колониальной эпохи францисканца Торибио де Бенавенте Мотолиния , францисканца Фрай Хуана де Торквемада , техскоканских историков Хуана Баутисты Помара и Фернандо де Альва Кортеса Иштлильшочитля . Кодекс законов в Тескоко при Несауалькойотле был юридическим, поскольку многие дела рассматривались на основе определенных типов доказательств, а многие игнорировали социальный статус тяжущихся, и состоял из 80 писаных законов. Эти законы предусматривали суровые государственные наказания, создавая правовую основу социального контроля. [82]
Гораздо меньше известно о правовой системе Теночтитлана, которая, возможно, была менее юридической и сложной, чем в Тескоко того периода. [83] Те, кто находился под властью Монтесумы I, установили его. Эти законы служили для установления и регулирования отношений между государством, классами и отдельными людьми. Наказания назначаются исключительно государственными органами. Науа закрепили нравы науа в своих законах, устанавливая уголовную ответственность за публичные акты гомосексуализма, пьянства и наготы, не говоря уже о более универсальных запретах на воровство, убийство и причинение материального ущерба. Как указывалось ранее, почтовые службы могли выполнять функции судей, часто осуществляя судебный надзор за своими членами. Аналогичным образом, военные суды рассматривали оба дела в вооруженных силах и за их пределами во время войны. Существовал апелляционный процесс, при котором апелляционные суды стояли между местными, обычно рыночными судами, на провинциальном уровне, верховным судом и двумя специальными высшими апелляционными судами в Теночтитлане. Один из этих двух специальных судов рассматривал дела, возникающие в Теночтитлане, а другой - дела, возникающие за пределами столицы. Высшая судебная власть находилась в руках Хьюи тлатоани , который имел право назначать судей меньшего уровня. [84]
