В культуре сапотеков Оахаки (южная Мексика ) muxe (также пишется muxhe ; [muʃeʔ] ) — человек, которому при рождении приписывают мужской пол, но который одевается и ведет себя так, как обычно принято у женщин; их можно рассматривать как представителей третьего пола . [1] [2]
Сапотекское слово muxe , как полагают, произошло от испанского слова mujer , означающего «женщина» . [3] В XVI веке буква x имела звук, похожий на «sh» (см. История испанского языка § Современное развитие древнеиспанских шипящих ). Слово muxe является гендерно-нейтральным термином среди многих других слов в языке сапотеков. В отличие от любого испанского слова, это слово трудно перевести, поскольку оно не основано на роде. [4]
В отличие от большинства метисской культуры Мексики , на перешейке Теуантепек преобладает сапотекское население , одно из коренных народов страны . Широко сообщается, что муше сталкиваются там с меньшей враждебностью, чем гомосексуалисты, женоподобные мужчины и трансгендерные женщины в других местах Мексики. Согласно одному исследованию, 6 процентов мужчин в общине сапотеков на перешейке в начале 1970-х годов были муше. [5] Другие общины сапотеков за пределами перешейка имеют схожие роли третьего пола , такие как бизаа Теотитлан -дель-Валье .
Хотя нет точного числа людей, которые идентифицируют себя как muxe, ведутся большие дебаты о том, что именно такое muxe. Некоторые [ кто? ] говорят, что человек не считается muxe, если он не родился в районе перешейка Теуантепек, и вместо этого считается геем, если он родился за пределами деревни. [6] Люди из этого региона осуждают тех, кто приезжает из других стран и пытается идентифицировать себя как muxe, потому что они не выросли в правильной среде или не были окружены культурой muxe. Их могут считать геями, трансгендерами или транссексуалами. [4]
Некоторые женятся на женщинах и заводят детей, в то время как другие выбирают мужчин в качестве сексуальных или романтических партнеров. [7] По словам антрополога Линн Стивен, муксе «могут выполнять определенные виды женской работы, такие как вышивание или украшение домашних алтарей, но другие выполняют мужскую работу по изготовлению ювелирных изделий». [7] [8]
Muxe могут быть vestidas («одетые», т.е. носящие женскую одежду) или pintadas («накрашенные», т.е. носящие мужскую одежду и накрашенные). Было высказано предположение, что, хотя трехгендерная система существовала еще до испанской колонизации , [ нужна ссылка ] явление переодевания muxe в женщин возникло сравнительно недавно, начиная с 1950-х годов и набирая популярность, пока почти все молодое поколение muxe сегодня не стали vestidas . [9]
В современной культуре сапотеков существуют разные сведения об их социальном статусе. Муше в деревенских общинах могут не подвергаться унижению и пользоваться большим уважением, в то время как в более крупных, более вестернизированных городах они могут сталкиваться с некоторой дискриминацией, особенно со стороны мужчин, из-за отношения, привнесенного католицизмом. [10] Муше, как правило, принадлежат к более бедным классам общества. Гендерное разнообразие и однополое желание в более богатых общинах региона с большей вероятностью следуют более западной таксономии геев, бисексуалов и трансгендеров. Такие люди также с большей вероятностью остаются « в шкафу ». Несмотря на это, муше традиционно считались удачей, и многие теперь работают в белых воротничках или занимаются политикой.
Антрополог Беверли Чиньяс объяснила в 1995 году, что в культуре сапотеков «идея выбора пола или сексуальной ориентации так же нелепа, как предположение о возможности выбора цвета кожи». [11] Большинство людей традиционно рассматривают свой пол как нечто, данное им Богом (будь то мужчина, женщина или muxe), и лишь немногие muxe желают сделать операцию на половых органах . Они, как правило, не страдают от гендерной дисфории . Нет такого давления, чтобы « пройти », как в западных обществах. [ требуется цитата ]
Линн Стивен пишет: «Мужчины-муксы не называются «гомосексуалистами», но составляют отдельную категорию на основе гендерных признаков. Люди воспринимают их как имеющих физические тела мужчин, но отличающиеся от большинства мужчин эстетические, рабочие и социальные навыки. Они могут иметь некоторые женские признаки или сочетать в себе признаки мужчин и женщин». Если они выбирают мужчин в качестве сексуальных партнеров, ни один из них не обязательно считается гомосексуалистом. [ требуется ссылка ]
Муксе есть
В 2003 году 25-летняя Амаранта Гомес Регаладо из Хучитана-де-Сарагоса получила международную известность как кандидат в конгресс от партии México Posible на выборах в штате Оахака . Ее широкая платформа включала призывы к декриминализации марихуаны и абортов. [12] [13]
Лукас Авенданьо — начинающий исполнитель перформанса , чья недавняя работа представляет собой квир -перформанс в мексиканских националистических представлениях, в частности, в представлениях женщин племени сапотеков- теуана . Авенданьо, родившийся на Истмусе, воплощает сложную идентичность муксе. Его трансвестит- перформанс переплетает ритуальные танцы с автобиографическими отрывками и действиями, в которых участвуют зрители, чтобы бросить вызов широко распространенному мнению о дружественной к геям коренной культуре и указать на существование жизней, которые справляются с болью и одиночеством с самоутверждающейся гордостью. [14]
Алекс Ороско — актриса, драматург и театральный режиссер, которая завоевала несколько региональных наград за «Bala'na», монолог о секс-работницах муксе в штате Оахака. [15]
Марвен — продавец еды, часто называемая по ее деловому имени Lady Tacos de Canasta . Ее первым заметным появлением стало вирусное видео, снятое, когда она продавала еду на гей-параде 2016 года. С тех пор ее популярность возросла, и она была представлена в нескольких СМИ. Она была представлена в 3-м эпизоде Taco Chronicles , документального сериала Netflix 2019 года, в котором она обсуждает как свой бизнес, так и гендер. Она была вовлечена в несколько зарегистрированных инцидентов с полицией в феврале и июле 2019 года. [16] [17] [18] [19]