Сентиментальность изначально указывала на опору на чувства как на проводник к истине, но в современном использовании этот термин обычно подразумевает опору на поверхностные, несложные эмоции в ущерб разуму. [1]
Сентиментализм в философии — это точка зрения в метаэтике , согласно которой мораль каким-то образом основана на моральных чувствах или эмоциях. Сентиментализм в литературе относится к приемам, которые писатель использует, чтобы вызвать нежную эмоциональную реакцию, несоразмерную текущей ситуации [2] (и таким образом заменить нормальные этические и интеллектуальные суждения повышенным и в целом некритичным чувством). Этот термин может также характеризовать тенденцию некоторых читателей вкладывать сильные эмоции в банальные или обычные вымышленные ситуации. [3]
«Сентименталист», писал Оскар Уайльд , «это тот, кто желает обладать роскошью эмоций, не платя за них». [4] В «Улиссе » Джеймса Джойса Стивен Дедал посылает Баку Маллигану телеграмму, в которой говорится: «Сентименталист — это тот, кто наслаждается, не влезая в огромный долг за содеянное». [5] Джеймс Болдуин считал, что «Сентиментальность, показное выпячивание чрезмерных и фальшивых эмоций, является признаком нечестности, неспособности чувствовать... маской жестокости». [6] В романе « По эту сторону рая » Ф. Скотта Фицджеральда сентименталисты противопоставляются романтикам, а Эмори Блейн говорит Розалинде: «Я не сентиментален — я такой же романтичный, как и ты. Идея, как ты знаешь, в том, что сентиментальный человек думает, что все будет длиться долго, а романтик отчаянно уверен, что этого не будет». [7]
В середине XVIII века одна сварливая дама пожаловалась Ричардсону : «Каково, по-вашему, значение слова « сентиментальный» , столь модного среди вежливых людей... Все умное и приятное заключено в этом слове... такой человек — сентиментальный человек; мы были сентиментальной партией». [8] Она наблюдала, как этот термин становился европейской навязчивой идеей [9] — частью стремления Просвещения развивать способность человека распознавать добродетель на интуитивном уровне. [10] Везде в сентиментальном романе или сентиментальной комедии «живые и бурные эмоции восхваляются как свидетельство доброго сердца». [11] Моральные философы видели в сентиментальности лекарство от социальной изоляции; [12] и Адам Смит действительно считал, что «поэты и писатели-романисты, которые лучше всего рисуют... семейные привязанности, Расин и Вольтер ; Ричардсон, Мориво и Риккобони , являются в таких случаях гораздо лучшими учителями, чем Зенон » [13] и стоики.
Однако к концу столетия произошла реакция против того, что стало считаться сентиментальной крайностью, которая к тому времени стала считаться ложной и эгоистичной [14] — особенно после того, как в 1795 году Шиллер разделил поэтов на два класса, «наивных» и «сентиментальных», которые считались соответственно естественными и искусственными. [11]
В наше время [15] «сентиментальный» — уничижительный термин, который небрежно применяется к произведениям искусства и литературы, которые превосходят чувство приличия зрителя или читателя (степень допустимых эмоций) и стандарты вкуса : критерием является «чрезмерность»; [16] «Показной» и «надуманный» фальшивый пафос являются отличительной чертой сентиментальности, где мораль, лежащая в основе произведения, является одновременно навязчивой и банальной. [ требуется ссылка ]
«Сентиментальность часто связана с ситуациями, которые вызывают очень сильные чувства: любовные интриги, рождение ребенка, смерть», но где чувства выражаются с «уменьшенной интенсивностью и продолжительностью эмоционального переживания... разбавленными до безопасной силы идеализацией и упрощением» [17] .
Тем не менее, как социальная сила сентиментальность является устойчивым многолетним явлением, проявляясь, например, как « «Романтическая сентиментальность... в лозунгах 1960-х годов «сила цветов» и «занимайтесь любовью, а не войной » ». [18] Публичное излияние скорби в 1990-х годах по поводу смерти Дианы , «когда они продолжали говорить о фальшивой сентиментальности по отношению к принцессе Диане», [19] также подняло вопросы о «сильной черте сентиментальности в британском характере» — о степени, в которой «сентиментальность была великой старой национальной традицией». [20]
Бодрийяр цинично напал на сентиментальность западного гуманизма , предположив, что «в Новом Сентиментальном Порядке богатые становятся потребителями «всё более восхитительного зрелища нищеты и катастрофы, а также трогательного зрелища наших собственных попыток облегчить их » ». [21] Существует также проблема того, что было названо «непристойной сентиментальностью... [в] порнографической псевдоклассике», так что можно сказать, например, что « Фанни Хилл — очень сентиментальный роман, поддельный Эдем». [22]
Однако в социологии можно увидеть, что «сентиментальная традиция» распространяется и на сегодняшний день — например, « Парсонс как один из великих социальных философов в сентиментальной традиции Адама Смита , Берка , Маклюэна и Гоффмана ... озабоченный соотношением между рациональными и сентиментальными основами социального порядка, возникшего в результате рыночной переориентации мотивации». [23] Фрэнсис Фукуяма поднимает эту тему посредством исследования «общественного запаса общих ценностей как социального капитала ». [24]
В «субъективной исповеди» 1932 года «Улисс: Монолог» аналитический психолог Карл Юнг предвосхищает Бодрийяра, когда пишет: «Подумайте о плачевной роли народных чувств во время войны! Подумайте о нашем так называемом гуманизме! Психиатр слишком хорошо знает, как каждый из нас становится беспомощной, но не жалкой жертвой своих собственных чувств. Сентиментальность — это надстройка, воздвигнутая над жестокостью. Бесчувственность — это контрпозиция, неизбежно страдающая от тех же недостатков». [Карл Юнг: Дух в человеке, искусстве и литературе, Лондон: Routledge, 2003, стр. 143]
Однако в обычное представление о сентиментальности вторгаются осложнения, когда изменения в моде и обстановке — «климате мысли» [25] — вторгаются между произведением и читателем. Мнение о том, что сентиментальность относительна, присуще «симпатическому контракту» Джона Чиарди , в котором читатель соглашается присоединиться к писателю при приближении к стихотворению. [26] Пример смерти Маленькой Нелл в «Лавке древностей » Чарльза Диккенса (1840–41), «сцена, которая для многих читателей сегодня может представлять собой определяющий пример сентиментальности», [25] вызвал слезы на глазах многих весьма критически настроенных читателей того времени. [27] Ричард Холт Хаттон заметил, что читатель Диккенса «имеет болезненное впечатление от пафоса, пирующего сам по себе». [28]
Недавняя феминистская теория прояснила использование термина применительно к жанру «сентиментального романа, подчеркивая, что «различные культурные предпосылки, возникающие из-за угнетения женщин, придавали освобождающее значение благочестию произведений и мифической силе идеалов героинь» [29] .
Сентиментальное заблуждение — это древний риторический прием, приписывающий человеческие эмоции, такие как горе или гнев, силам природы [ требуется ссылка ] . Это также известно как патетическое заблуждение , «термин, придуманный Джоном Раскиным ... для практики приписывания человеческих эмоций неодушевленному или неразумному миру» [30] — как в «сентиментальном поэтическом тропе „патетического заблуждения“, любимом Феокритом , Вергилием и их последователями» [31] в пастырской традиции.
Этот термин также используется более неразборчиво, чтобы дискредитировать любой аргумент, основанный на неправильном учете эмоций: «сентиментальные заблуждения... что люди, что мы, лучше — благороднее — чем мы себя считаем»; [32] «„сентиментальное заблуждение“ построения романов или пьес „из чисто эмоциональных моделей “ ». [33]