Во многих культурах в диске полной луны распознается несколько парейдолических изображений человеческого лица, головы или тела ; они широко известны как Человек на Луне . Изображения основаны на появлении темных областей (известных как лунные моря ) и более светлых возвышенностей (и некоторых низменностей) лунной поверхности .
Существуют различные объяснения того, как появился Человек на Луне.
Давняя европейская традиция гласит, что этот человек был сослан на Луну за какое-то преступление. Еврейские предания говорят, что образ Иакова выгравирован на Луне. [1] [2] Другой считал, что это человек, пойманный за сбором дров в субботу и приговоренный Богом к смерти через побивание камнями в Книге Чисел XV.32–36. [3] Некоторые германские культуры думали, что он был дровосеком, работавшим по субботам. [4] Существует римская легенда о том, что он похититель овец. [ нужна цитата ]
Одна средневековая христианская традиция утверждает, что он — Каин , Странник, вечно обреченный вращаться вокруг Земли. « Ад » Данте [5] намекает на это:
Ибо теперь Каин терновыми вилками ограничивает
В обоих полушариях, касаясь волны
Под башнями Севильи. Вчера вечером
луна была круглая.
Об этом снова упоминается в его «Раю» : [6]
Но скажи, прошу тебя, откуда мрачные пятна
На этом теле, которое внизу, на земле,
Дает повод говорить о Каине в причудливых баснях?
Джон Лили говорит в прологе к своему «Эндимиону» (1591 г.): «Никто не живет под солнцем, кто знает, что делать с человеком на луне». [7]
В скандинавской мифологии Мани — мужское олицетворение Луны, пересекающее небо в карете, запряженной лошадьми. Его постоянно преследует Великий Волк Хати , который ловит его в Рагнарёке . Мани просто означает «Луна».
В китайской мифологии богиня Чанъэ застряла на Луне после того, как приняла двойную дозу зелья бессмертия . В некоторых версиях мифа ее сопровождает Юй Ту, лунный кролик . [8] Другая мифология рассказывает историю У Гана , человека на Луне, который пытается срубить дерево, которое всегда вырастает заново. [9]
В мифологии Хайда эта фигура представляет собой мальчика, собирающего палки. Отец мальчика сказал ему, что свет луны осветит ночь и позволит завершить работу. Не желая собирать палочки, мальчик жаловался и высмеивал Луну. В наказание за неуважение мальчика забрали с Земли и заперли на Луне. [10] [11]
В японской мифологии говорится, что на Луне обитает племя человекоподобных духовных существ. Это особенно исследуется в «Сказке о резчике бамбука ».
Во вьетнамской мифологии Человека на Луне зовут Цуи. Изначально он был лесорубом на Земле и владел волшебным баньяном . Однажды, когда его жена по незнанию полила дерево нечистой водой и заставила его вырвать с корнем и улететь, Куой схватил его корни и был доставлен на Луну. Там он вечно сопровождал Лунную Леди и Нефритового Кролика . [12] [13] Трио стало олицетворением Тот Трунг Ту , когда они спускаются в мир смертных и раздают детям целлофановые фонарики , лунные пряники и подарки. [14]
В латышских легендах две девушки обнаженными шли из бани с шестами к колодцу. Набирая воду, одна из женщин отметила, насколько прекрасна луна. Другого это не впечатлило, он сказал, что ее попа красивее, и продолжил изображать луну . В качестве наказания либо Диев, либо Менесс (лунное божество) поместили женщину вместе с шестом на Луну, так что ее зад теперь был виден всем. [15]
Существует традиционное европейское поверье, что Человек на Луне любил пить, особенно бордовое . Старая баллада гласит (оригинальное написание):
Наш человек на луне пьет кларрет,
С говяжьим порошком, репой и морковью.
Если он так делает, то почему бы тебе не
Пить, пока небо не запылает? [16]
В английском Средневековье и в эпоху Возрождения Луна считалась богом пьяниц, и по крайней мере три лондонских таверны назывались «Человек на Луне». [17] Имя человека на Луне содержится в старинном английском детском стишке :
Человек на луне рухнул вниз
И спросил дорогу в Норвич ;
Он прошел на юг и обжег себе рот
Ужиная холодной гороховой кашей.
Одна традиция представляет собой фигуру мужчины, несущего на спине большую ношу. Иногда его видят в сопровождении маленькой собаки. [18] Различные культуры признают и другие примеры лунной парейдолии , такие как лунный кролик . [19]
В Северном полушарии общепринятое западное восприятие лица состоит в том, что глаза фигуры — Mare Imbrium и Mare Serenitatis , нос — Sinus Aestuum , а открытый рот — Mare Nubium и Mare Cognitum . [20] Это особое человеческое лицо также можно увидеть в тропических регионах по обе стороны экватора . Однако ориентация Луны, связанная с лицом, наблюдается реже — а со временем и вовсе не наблюдается — по мере продвижения к Южному полюсу .
Традиционные иллюстрации Человека на Луне, встречающиеся в западном искусстве, часто показывают очень простое лицо в полнолуние или человеческий профиль в полумесяце, не соответствующий никаким реальным отметинам. Некоторые изображают человека с лицом, отвернутым от зрителя, на земле, например, если смотреть из Северной Америки, с короной Иисуса Христа , показанной в виде более светлого кольца вокруг Моря Дождей . Другой распространенный вариант - это голова Смерти в капюшоне , смотрящая вниз на Землю, с черным «капюшоном» из лавового камня вокруг белой пылевой кости черепа, а также образующим глазницы.
«Человек на Луне» также может относиться к мифологическому персонажу, который, как говорят, живет на Луне или на Луне, но который не обязательно представлен отметинами на поверхности Луны. Примером является Юэ-Лау из китайской традиции; [21] другой — Эйкен Драм из Шотландии.
«Человек на Луне» Фрэнсиса Годвина , опубликованный в 1638 году, является одним из самых ранних романов, который, как считается, содержит несколько черт, типичных для научной фантастики .
Человек на Луне состоит из различных лунных марий (какие из них зависят от увиденного парейдолического образа). Эти огромные плоские пятна на Луне называются «мариями» или «морями», потому что долгое время астрономы считали, что это большие водоемы. Это большие площади, образованные лавой, которая покрыла старые кратеры, а затем остыла, превратившись в гладкую базальтовую скалу. [22]
Ближняя сторона Луны, содержащая эти моря, составляющие человека, всегда обращена к Земле. Это происходит из-за приливной блокировки или синхронной орбиты. Считается, что это произошло из-за гравитационных сил, частично вызванных продолговатой формой Луны, но ее вращение замедлилось до такой степени, что она совершает ровно один оборот за каждое путешествие вокруг Земли. Это заставляет ближнюю сторону Луны всегда поворачиваться лицом к Земле. [23]
В данную статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .舊言月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創隨合。人姓吳名剛, 西河人, 學仙有過, 謫令伐樹。
Легенды с 8 по 14 охватывают разные варианты этой легенды. (только латышский язык)
