Различные хордофонные инструменты с индийского субконтинента
Вина , также пишется как вина ( санскрит : वीणा IAST : vīṇā), — это один из различных хордофонных инструментов с индийского субконтинента . [3] Древние музыкальные инструменты эволюционировали во множество вариаций, таких как лютни , цитры и арочные арфы . [1] Многие региональные конструкции имеют разные названия, такие как Рудра вина , Сарасвати вина , Вичитра вина и другие. [4] [5]
Североиндийская рудра вина , используемая в индийской классической музыке , представляет собой палочную цитру . [1] Около 3,5–4 футов (от 1 до 1,2 метра) в длину, чтобы соответствовать размерам музыканта, она имеет полый корпус и две большие резонирующие тыквы, по одной под каждым концом. [5] Она имеет четыре основные струны, которые являются мелодическими, и три вспомогательные бурдонные струны. [1] Чтобы играть, музыкант перебирает мелодические струны вниз плектром, надетым на первый и второй пальцы, в то время как бурдонные струны ударяются мизинцем играющей руки. Музыкант останавливает резонирующие струны, когда это необходимо, пальцами свободной руки. В наше время в североиндийских выступлениях вину обычно заменяют ситаром . [1] [3]
Южноиндийская Сарасвати вина , используемая в классической музыке Карнатака , представляет собой лютню. Это лютня с длинным грифом, грушевидной формы, но вместо нижней тыквы североиндийского дизайна у нее грушевидная деревянная часть. Однако у нее тоже 24 лада , четыре мелодические струны и три бурдонные струны, и на ней играют аналогичным образом. Она остается важным и популярным струнным инструментом в классической музыке Карнатака . [1] [6] [7]
Как ладовая, щипковая лютня, вина может воспроизводить звуки в полном трехоктавном диапазоне. [3] Длинная полая конструкция грифа этих индийских инструментов позволяет использовать эффекты портаменто и украшения легато, которые можно найти в индийских рагах . [7] Это популярный инструмент в индийской классической музыке , и один из почитаемых в индийской культуре, поскольку он включен в иконографию Сарасвати , индуистской богини искусств и обучения. [6]
Санскритское слово veena ( वीणा ) в древней и средневековой индийской литературе является общим термином для щипковых струнных музыкальных инструментов. Оно упоминается в Ригведе , Самаведе и другой ведической литературе, такой как Шатапатха Брахмана и Тайттирия Самхита . [9] [ 10] В древних текстах Нараде приписывают изобретение тампуры , описываемой как семиструнный инструмент с ладами. [9] [11] По словам Суниры Касливала, профессора музыки, в древних текстах, таких как Ригведа и Атхарваведа (обе до 1000 г. до н. э.), а также Упанишады (ок. 800–300 г. до н. э.), струнный инструмент называется vana , термин, который эволюционировал в veena . Ранние санскритские тексты называют любой струнный инструмент vana ; К ним относятся смычковые, щипковые, однострунные, многострунные, ладовые, безладовые, цитра, лютня или арфа, струнные инструменты лировидного стиля. [12] [13] [14]
Человек, играющий на вине, называется ваиника . [15]
В « Натья -шастре » Бхараты Муни, старейшем сохранившемся древнем индуистском тексте по классической музыке и исполнительскому искусству, обсуждается вина . [16] Этот санскритский текст, вероятно, завершенный между 200 г. до н. э. и 200 г. н. э., [17] начинает свое обсуждение с утверждения, что «человеческое горло — это сари-вина , или музыкальный струнный инструмент тела», когда оно совершенствуется, и что источником музыки гандхарвов является такое горло, струнный инструмент и флейта. [16] Та же метафора человеческого голосового органа, являющегося формой вины , встречается и в более древних текстах индуизма , например, в стихе 3.2.5 «Айтарейя - араньяки» , стихе 8.9 « Шанхайяна-араньяки» и других. [10] [14] [18] Древний эпос Махабхарата описывает мудреца Нараду как ведического мудреца, известного как «игрок на вине». [19]
Натья -шастра описывает семиструнный инструмент и другие струнные инструменты в 35 стихах, [20] а затем объясняет, как на этом инструменте следует играть. [11] [21] Техника исполнения предполагает, что вина во времена Бхараты Муни сильно отличалась от цитры или лютни, которые стали популярными после того, как Натья-шастра была завершена. Древняя вина , по мнению Аллина Майнера и других ученых, была ближе к арочной арфе . Самые ранние музыканты, играющие на лютне и цитре, засвидетельствованы в рельефах индуистских и буддийских пещерных храмов в первые века нашей эры. Аналогичным образом, индийские скульптуры середины 1-го тысячелетия н. э. изображают музыкантов, играющих на струнных инструментах. [11] Примерно к 6-му веку н. э. скульптуры богини Сарасвати преимущественно имеют вину в стиле цитры, похожую на современные стили. [22]
Ранняя вина Гупта: изображение и техника игры
Одной из ранних вин, использовавшихся в Индии с ранних времен до периода Гуптов , был инструмент типа арфы , а точнее, арочной арфы . На ней играли, держа струны параллельно телу игрока, обеими руками перебирая струны, как показано на золотых монетах Самудрагупты. [ 23] В пещере Вина в Удаягири есть одно из самых ранних визуальных изображений игрока на вине, который, как считается, был Самудрагуптой.
Строительство
Сарасвати и вина
Индуистская богиня Сарасвати на протяжении веков изображалась держащей различные вины. Самые древние известные рельефные изображения, похожие на Сарасвати, были найдены на буддийских археологических раскопках, датируемых 200 г. до н. э., где она держит вину в виде арфы. [22]
На первый взгляд, разница между северо- и южноиндийским дизайном заключается в наличии двух резонирующих тыкв на севере, в то время как на юге вместо нижней тыквы прикреплен грушевидный деревянный корпус. Однако есть и другие различия, а также много сходств. [1] Современные конструкции используют стекловолокно или другие материалы вместо полого джеквуда и тыкв. [24] Конструкция индивидуальна в соответствии с пропорциями тела музыканта, чтобы ей было удобно держать и играть на ней. Она варьируется от 3,5 до 4 футов (от 1 до 1,2 метра). Корпус сделан из специального дерева и является полым. Оба дизайна имеют четыре мелодические струны, три бурдонные струны и двадцать четыре лада. [1] [3] [5] Конец инструмента, как правило, имеет со вкусом оформленную форму, например, в виде лебедя , а внешние поверхности красочно украшены традиционными индийскими узорами. [24]
Мелодические струны настроены в c' gc G (тоника, квинта, октава и кварта [25] ), из которых часто используется сарани (лисичка). [7] Бурдонные струны настроены в c" g' c' (двойная октава, тоника и октава [25] ). Бурдонные струны обычно используются для создания ритмических танамов индийской классической музыки и для выражения гармонии с хлопающими тала пьесы. [7]
Основная струна называется Nāyakī Tār (नायकी तार), и в Sarasvati veena она находится с левой стороны наблюдателя. [26] На инструменте играют тремя пальцами правой (доминирующей) руки, ударяя внутрь или наружу изогнутым проволочным плектром («мизраб»). Указательный и второй пальцы ударяют внутрь по мелодической струне, чередуя ноты, а мизинец ударяет наружу по симпатическим струнам.
Буквы бола , извлекаемые на североиндийской вине, — это да, га, ра на основных струнах и многие другие с помощью комбинации пальцев и других струн. [27] [28] Настройки и настройка вины могут быть зафиксированы или отрегулированы путем ослабления колков, чтобы исполнять Дхруву с фиксированных колков и Калу с ослабленными колками таким образом, чтобы вторая и первая струны совпадали. [29]
Одно из самых ранних описаний терминологии, которая в настоящее время используется для описания конструкции, модификации и эксплуатации вины, содержится в «Сангита Чудамани» Говинды. [30]
Типы
Эка-тантри развился из алапини вины. Он был длиннее и имел большую тыкву. Со временем тыквы были добавлены, и инструмент, возможно, развился в рудра вину и киннари вину.
Поскольку вина является общим названием для любого струнного инструмента, существует множество ее типов. [31] Вот некоторые из них:
Рудра вина — это ладовая вина с двумя большими тумба (резонаторами) одинакового размера под палочной цитрой. [32] На этом инструменте играют, кладя его наклонно, одну тыкву на колено, а другую — над плечом. [25] [33] Мифология гласит, что этот инструмент был создан богом Шивой . [32] Это может быть изобретением средневековой эпохи после VI века. [33] По словам Алена Даниэлу , этот инструмент более древний, и его более старые известные версии с VI по X век имели только один резонатор с семью струнами, сделанными из разных металлов. [25]
Saraswati veena — еще одна ладовая вина, и одна из самых почитаемых в индийских традициях, особенно в индуизме. Ее часто изображают в виде двух резонаторов разного размера. Ранее известная как Raghunatha veena , в период правления короля Raghunatha Nayaka. На ней играют, держа ее под углом около 45 градусов поперек тела, а меньшую тыкву — над левым бедром музыканта. Этот инструмент связан с древним инструментом Южной Индии, в районе региона, который сейчас называется Керала , где древняя версия называется Nanthuni или Nanduruni. [34]
Vichitra veena и Chitra veena или gottuvadhyam не имеют ладов. Это звучит близко к напеванию певца. Vichitra veena играется с помощью куска яйцевидного или круглого стекла, которое используется для остановки струн, чтобы создавать тонкие музыкальные орнаменты и слайды во время выступления. [32]
Ситар — персидское слово, означающее три струны. [35] Легенды гласят, что Амир Хусро из Делийского султаната переименовал вину Тритантри в ситар, но это маловероятно, поскольку в списке музыкальных инструментов, созданном историками Акбара, не упоминается ситар или ситария. [36] Ситар был популярен среди индийских мусульманских музыкантов. [37]
Сурбахар — базовая версия ситара, созданная в связи с тем, что исполнители на ситаре хотели играть базовую мелодию, похожую на мелодию вины Сарасвати.
Àlāpiṇī vīṇā . Исторический. Однострунная вина в стиле палочной цитры , короче однострунной Eka-tantri vina . Она имела один резонатор в форме полутыквы, который вдавливался в грудь игрока при защипывании струны.
Bobbili Veena , специализированная Saraswati Veena, вырезанная из цельного куска дерева. Названа в честь Bobbili в Андхра-Прадеш , где инструмент и возник.
Читра вина — современная 21-струнная безладовая лютня, также называемая Готтувадьям или Котувадья .
Читра вина — семиструнная арочная арфа , пользовавшаяся популярностью с древних времен примерно до V века н. э.
Качапи вина , теперь называемая Качуа ситаром , построена с использованием деревянной модели черепахи в качестверезонатора. [35]
Kinnari veena , один из трех типов вины, упомянутых в Sangita Ratnakara (написанной в 1210–1247 гг. н. э.) Шарнгадевы . Двумя другими упомянутыми были Àlāpiṇī vīṇā и Eka-tantri vina . Трубчатая цитра с несколькими тыквами в качестве резонаторов. [2] В сохранившихся музейных образцах центральная тыква открыта там, где она прижимается к груди игрока, как у Kse diev или Àlāpiṇī vīṇā .
Pinaki veena , родственная Sarangi . [38] Исторический. Смычковая Veena, напоминающая Rudra veena. Ноты извлекались путем перемещения палочки или скорлупы кокосового ореха вдоль струны.
Пуллува вина , используемая племенем Пуллуван в Керале в религиозных церемониях и Пуллуван патту .
Mattakokila vīṇā (что означает «опьяневшая кукушка»), 21-струнный инструмент, упоминается в литературе, тип не доказан. Возможно, древняя вина (арфа с дугой) или цитра с доской . [2] [39] [40]
Мохан вина , модифицированный сарод , созданный исполнительницей на сароде Радхикой Мохан Майтрой в 1940-х годах. Сделан из модифицированной гавайской гитары и сарода.
Маюри вина , также называемая Таус (происходит от арабского слова tawwus , что означает павлин), инструмент с резным изображением павлина в качестве резонатора, украшенный настоящими павлиньими перьями.
Муха вина — духовой инструмент.
Нага вина — инструмент с резным изображением змеи для украшения.
Танджавур вина , специализированная Сарасвати вина, вырезанная из цельного куска дерева. Названа в честь Танджавура в Тамил Наду , где инструмент и возник.
^ abcdefgh Вина: Музыкальный инструмент, Encyclopaedia Britannica (2010)
^ abc Alastair Dick; Gordon Geekie; Richard Widdess (1984). "Vina, раздел 4 Средневековые цитры с палочками". В Sadie, Stanley (ред.). The New Grove Dictionary of Musical Instruments . стр. 729–730. Том 3.
^ abcd Доротея Э. Хаст; Джеймс Р. Каудери; Стэнли Арнольд Скотт (1999). Исследование мира музыки: Введение в музыку с точки зрения мировой музыки. Кендалл и Хант. С. 151–152. ISBN978-0-7872-7154-1.
^ Тутут Хераван; Розайда Газали; Мустафа Мат Дерис (2014). Последние достижения в области мягких вычислений и интеллектуального анализа данных. Спрингер. п. 512. ИСБН978-3-319-07692-8.
^ abc Ritwik Sanyal; Richard Widdess (2004). Dhrupad: Tradition and Performance in Indian Music. Ashgate. стр. 23–25. ISBN978-0-7546-0379-5.
^ ab Catherine Ludvík (2007). Сарасвати, речная богиня знания: от игрока на вине, несущего рукопись, до защитника Дхармы с оружием. BRILL Academic. стр. 227–229. ISBN978-90-04-15814-6.
^ ""Галереи монет: Гупта: Самудрагупта"".
^ аб Неттл и др. 1998, стр. 352–355.
^ abcd Рудра Вина, Ален Даниэлу, Смитсоновский институт народных обычаев и ЮНЕСКО (1987)
^ Каудхури 2000, стр. 79.
↑ Каудхури 2000, стр. 26–27.
^ Роуэлл 2015, стр. 153–164.
↑ Каудхури 2000, стр. 111–113.
^ Гаутам 1993, стр. 9.
^ Мартинес 2001, стр. 127–128.
^ abc Sorrell & Narayan 1980, стр. 48–49.
^ ab Suneera Kasliwal (2004). Классические музыкальные инструменты. Rupa. стр. 116–124. ISBN978-81-291-0425-0.
^ Сэди, Стэнли, ред. (1984). «Mattakokilā». Новый словарь музыкальных инструментов Гроува . стр. 623. Том 2.
^ Sadie, Stanley, ed. (1984). "Surmandal". The New Grove Dictionary of Musical Instruments . стр. 477. Том 3. в... Sangītaratnākara , хордофон с 21 струной... упоминается... не ясно, была ли это дощатая цитра или даже видел ли автор ее на самом деле... возможно, это была... арфа-вина...
^ Каудхури 2000, стр. 176.
Библиография
Бек, Гай (1993). Звуковая теология: индуизм и священный звук . Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины. ISBN 978-0-87249-855-6.
Чаудхури, Вималаканта Ройя (2000). Словарь классической музыки хиндустани . Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1708-1.
Далал, Рошен (2014). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books. ISBN 978-81-8475-277-9.
Даниэлу, Ален (1949). Музыка Северной Индии, Том 1. Теория и техника; Том 2. Основные раги . Лондон: C. Johnson. OCLC 851080.
Гаутам, MR (1993). Эволюция Раги и Талы в индийской музыке . Мунширам Манохарлал. ISBN 81-215-0442-2.
Лохтефельд, Джеймс Г. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма, 2 тома. Издательская группа Rosen. ISBN 978-0-8239-2287-1.
Мартинес, Хосе Луис (2001). Семиозис в музыке хиндустани. Мотилал Банарсидасс. ISBN 978-81-208-1801-9.
Неттл, Бруно; Рут М. Стоун; Джеймс Портер; Тимоти Райс (1998), Энциклопедия мировой музыки Гарленда: Южная Азия: Индийский субконтинент, Routledge, ISBN 978-0-8240-4946-1
Рэндел, Дон Майкл (2003). Гарвардский музыкальный словарь (четвертое издание). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-01163-2.
Роуэлл, Льюис (2015). Музыка и музыкальная мысль в ранней Индии. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-73034-9.
Соррелл, Нил; Нараян, Рам (1980). Индийская музыка в исполнении: практическое введение. Manchester University Press. ISBN 978-0-7190-0756-9.
Вацяян, Капила (1977). Классический индийский танец в литературе и искусстве . Академия Сангит Натак. ОСЛК 233639306., Оглавление
Вацяян, Капила (2008). Эстетические теории и формы в индийской традиции . Мунширам Манохарлал. ISBN 978-81-87586-35-7. OCLC 286469807.
Wilke, Annette; Moebus, Oliver (2011). Звук и коммуникация: эстетическая культурная история санскритского индуизма. Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-024003-0.
Внешние ссылки
Медиа, связанные с Veenas на Wikimedia Commons
Рудра Вина, Вичитра Вина, Сарод и Шахнаи, Ален Даниэлу, Смитсоновский институт Folkways и ЮНЕСКО
Ансамбль «Music of India»: Вина, кафедра этномузыкологии, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе