Во многих культурах в диске полной луны распознаются несколько парейдолических изображений человеческого лица, головы или тела ; они обычно известны как Человек на Луне . Изображения основаны на внешнем виде темных областей (известных как лунные моря ) и более светлых возвышенностей (и некоторых низин) лунной поверхности .
Существуют различные объяснения того, как появился Человек на Луне.
Согласно давней европейской традиции, этот человек был сослан на Луну за какое-то преступление. Еврейские предания говорят, что образ Иакова выгравирован на Луне. [1] [2] Согласно другой традиции, он является тем человеком, которого поймали за сбором хвороста в субботу и приговорили к смерти через побивание камнями в Книге Чисел XV.32–36. [3] Некоторые германские культуры считали, что он был дровосеком, найденным работающим в субботу. [4] Существует римская легенда о том, что он вор овец. [ требуется ссылка ]
Одна средневековая христианская традиция утверждает , что он Каин , Странник, вечно обреченный кружить вокруг Земли. Ад Данте [5] намекает на это:
Ибо теперь Каин терновым вилкою ограничивает
По обоим полушариям, касаясь волны
Под башнями Севильи. Вчера ночью
Луна была круглой.
Об этом снова упоминается в его «Раю» : [6]
Но скажи, прошу тебя, откуда мрачные пятна
На этом теле, которые внизу, на земле,
Дают повод говорить о Каине в причудливых баснях?
Джон Лили говорит в прологе к своему «Эндимиону» (1591): «Никто не живет под солнцем, кто знает, что делать с человеком на луне». [7]
В скандинавской мифологии Мани — мужское олицетворение Луны, которая пересекает небо в конном экипаже. Его постоянно преследует Великий Волк Хати , который настигает его в Рагнарёк . Мани просто означает «Луна».
В китайской мифологии богиня Чанъэ оказалась на Луне после употребления двойной дозы зелья бессмертия . В некоторых версиях мифа ее сопровождает Юй Ту, лунный кролик . [8] Другая мифология рассказывает историю У Гана , человека на Луне, который пытается срубить дерево, которое всегда вырастает заново. [9]
В мифологии хайда фигура представляет собой мальчика, собирающего хворост. Отец мальчика сказал ему, что свет Луны осветит ночь, что позволит закончить работу. Не желая собирать хворост, мальчик пожаловался и высмеял Луну. В наказание за его неуважение мальчик был увезен с Земли и заперт на Луне. [10] [11]
В японской мифологии говорится, что на Луне живет племя человекоподобных духовных существ. Это особенно подробно рассматривается в « Сказке о резчике бамбука» .
Во вьетнамской мифологии Человека на Луне зовут Куой. Изначально он был лесорубом на Земле, у которого был волшебный баньян . Однажды, когда его жена по незнанию полила дерево нечистой водой и заставила его вырваться с корнем и улететь, Куой схватил его корни и был доставлен на Луну. Там он вечно сопровождал Лунную Леди и Нефритового Кролика . [12] [13] Трио стало олицетворением Тет Чунг Тху , когда они спускаются в мир смертных и раздают целлофановые фонарики , лунные пряники и подарки детям. [14]
В латышских легендах две девушки вышли из бани голыми с шестами на руках к колодцу. Набирая воду, одна из женщин заметила, как красива луна. Другая была не впечатлена, сказав, что ее зад красивее, и принялась целовать луну . В качестве наказания Диевс или Менесс (лунное божество) поместили женщину вместе с шестом на луну, и ее зад теперь был виден всем. [15]
Существует традиционное европейское поверье, что Человек на Луне любил выпить, особенно кларет . В старой балладе говорится (оригинальное написание):
Наш человек на луне пьет кларет,
С говядиной, репой и морковкой.
Если он так делает, почему бы вам не
пить, пока небо не взорвется? [16]
В средние века и эпоху Возрождения в Англии Луна считалась богом пьяниц, и по крайней мере три лондонских таверны назывались «Человек на Луне». [17] Человек на Луне назван в раннем английском детском стишке :
Человек с луны скатился вниз
И спросил дорогу в Норидж ;
Он пошёл на юг и обжёг себе рот
Холодной гороховой кашей.
Одна традиция видит фигуру человека, несущего большую ношу на спине. Иногда его изображают в сопровождении маленькой собаки. [18] Различные культуры признают другие примеры лунной парейдолии , такие как Лунный кролик . [19]
В Северном полушарии общепринятое западное восприятие лица состоит в том, что глаза фигуры — это Mare Imbrium и Mare Serenitatis , ее нос — Sinus Aestuum , а ее открытый рот — Mare Nubium и Mare Cognitum . [20] Это конкретное человеческое лицо можно также увидеть в тропических регионах по обе стороны экватора . Однако ориентация Луны, связанная с лицом, наблюдается реже — и в конечном итоге не наблюдается вообще — по мере приближения к Южному полюсу .
Конвенциональные иллюстрации Человека на Луне, которые можно увидеть в западном искусстве, часто показывают очень простое лицо в полнолуние или человеческий профиль в полумесяце, что не соответствует фактическим отметинам. Некоторые изображают человека с лицом, отвернутым от зрителя на земле, например, если смотреть из Северной Америки, с короной Иисуса Христа , показанной как более светлое кольцо вокруг Mare Imbrium . Другим распространенным примером является голова Смерти в капюшоне, смотрящая вниз на Землю, с черным «капюшоном» из лавы вокруг белой пылевой кости черепа, а также образующим глазницы.
«Человек на Луне» может также относиться к мифологическому персонажу, который, как говорят, живет на Луне или в ней, но который не обязательно представлен отметинами на поверхности Луны. Примером является Юэ-Лау из китайской традиции; [21] другой — Эйкен Драм из Шотландии.
«Человек на Луне» Фрэнсиса Годвина , опубликованный в 1638 году, является одним из самых ранних романов, который, как считается, содержит несколько черт, типичных для научной фантастики .
Человек на Луне состоит из различных лунных морей (какие именно, зависит от увиденного парейдолического изображения). Эти обширные плоские пятна на Луне называются «морями» или «морями», потому что долгое время астрономы считали, что это большие водоемы. Это большие области, образованные лавой, которая покрыла старые кратеры, а затем остыла, превратившись в гладкую базальтовую породу. [22]
Одна и та же сторона Луны, содержащая эти моря, которые составляют человека, всегда обращена к Земле. Это происходит из-за приливного захвата или синхронной орбиты. Считается, что это произошло из-за гравитационных сил, частично вызванных продолговатой формой Луны, ее вращение замедлилось до точки, когда она оборачивается ровно один раз за каждый оборот вокруг Земли. Это приводит к тому, что одна и та же сторона Луны всегда обращена к Земле. [23]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .舊言月中有桂,有蟾蜍,故異書言月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創隨合。人姓吳名剛, 西河人, 學仙有過, 謫令伐樹。
Легенды с 8 по 14 охватывают разные варианты этой легенды. (только латышский язык)
