Peʻa — популярное название традиционной мужской татуировки ( татуировки ) Самоа , также известной как malofie . [1] Распространенной ошибкой является то, что люди называют pe'a словом sogaimiti, поскольку sogaimiti относится к мужчине с pe'a, а не к самой pe'a. Она покрывает тело от середины спины до колен и состоит из толстых черных линий, стрелок и точек. [2]
Первоначально татуировка делалась из кости или заостренной шелухи кабана в стиле гребня с зазубренными зубцами в форме игл. Затем ее прикрепляли к небольшому участку морской черепахи, который был соединен с деревянной ручкой.
В 1830-х годах английские миссионеры попытались отменить пеа, запретив его в миссионерских школах. Целью этого было «вестернизировать» самоанцев, но в то время, когда татуировки были запрещены, их все еще делали тайно. [3] Благодаря этому Самоа является единственной полинезийской страной, которая сумела сохранить свои традиционные татуировки в наше время, хотя они делаются в гораздо меньшем объеме, чем раньше. [4]
В настоящее время традиционный дизайн Пеа продолжает оставаться источником священного культурного наследия, как акт чести.
Pe'a покрывает тело от середины спины до колен. Слово tattoo в английском языке, как полагают, произошло от самоанского слова " tatau ".
Процесс татау для Pe'a чрезвычайно болезненный [5] и выполняется туфуга та татау (мастерами-татуировщиками), использующими набор ручных инструментов: куски кости, панциря черепахи и дерева. Туфуга та татау являются почитаемыми мастерами в самоанском обществе. По самоанскому обычаю Pe'a делается только традиционным способом, с аспектами культурной церемонии и ритуала, и имеет сильное значение для того, кто его получает. Туфуга та татау работает с двумя помощниками, называемыми 'au toso , которые часто являются учениками татуировщиков, и они растягивают кожу, вытирают излишки чернил и крови и, как правило, поддерживают татуировщика в его работе. Процесс происходит, когда объект лежит на циновках на полу, а татуировщик и помощники находятся рядом с ним. Члены семьи человека, получающего татуировку, часто присутствуют на почтительном расстоянии, чтобы сказать слова поддержки, иногда с помощью песни. На выполнение Pe'a может уйти меньше недели, а в некоторых случаях — годы.
Цвет чернил — черный. Татуировка начинается на спине и заканчивается на пупке. В целом дизайн симметричен, с рисунком, состоящим в основном из прямых линий и более крупных блоков темного покрытия, обычно вокруг бедер. Некоторые эксперты по искусству сравнили отличительные самоанские узоры татуировки с другими формами искусства, включая рисунки на ткани тапа и керамике лапита . [6]
Традиционная самоанская татуировка Pe'a, татуировка тела, является испытанием, которое нелегко перенести. Она может занять много недель, очень болезненна и раньше была необходимым условием для получения титула Fa'amatai ; однако теперь это не так. Татуировка также была очень дорогостоящей процедурой, татуировщик получал около 700 тонких матов в качестве оплаты. Нередко татуировка делалась одновременно полудюжине мальчиков, что требовало услуг четырех или более татуировщиков. Татуировки делали не только мужчины, но и женщины, хотя их рисунки были гораздо более легкими, напоминали филигрань, а не большие области сплошного красителя, которые часто можно увидеть в мужских татуировках. Татуировка женщин также не была столь ритуализированной, как татуировка мужчин. [7]
Более известный под своим гавайским названием, кукуи , маслянистое ядро очищенного ореха свечи , известного на самоанском как туитуи или лама , сжигается, а собранная черная сажа используется в качестве цветовой основы для традиционных чернил, используемых в самоанской татуировке. Современные художники туфуга используют чернила коммерческого производства, которые соответствуют международным правилам татуировки и местным нормам безопасности для здоровья. [8] [9]
Самоанские мужчины с Pe'a называются Soga'imiti и пользуются уважением за свою храбрость. Нетатуированные самоанские мужчины в разговорной речи называются telefua или telenoa , что буквально означает «голые». Тех, кто начинает суровое испытание татуировки, но не завершает его из-за боли или, что реже, из-за невозможности достойно заплатить татуировщику, называют Pe'a mutu , что является знаком позора. [10] Традиционная женская татуировка на Самоа — Malu . В самоанском обществе Pe'a и Malu считаются культурной гордостью и идентичностью, а также признаком мужественности и женственности.
' Татау - это древняя полинезийская форма искусства, которая связана с обрядами посвящения для мужчин. Pe'a - это также самоанское слово для обозначения летучей лисицы (плодоядная летучая мышь, Pteropus samoensis ), и существует множество полинезийских мифов, пословиц и легенд, связанных с этим крылатым существом. [11] Одна из легенд с острова Савайи повествует о Нафануа , богине войны Самоа, спасенной летучими лисами, когда она оказалась на негостеприимном острове. [12]
В Полинезии происхождение татуировки различно. Самоа приписывают Фиджи как источник тату , фиджийцы приписывают акт Вейкиа, нанесение татуировок только фиджийским женщинам, а маори Новой Зеландии приписывают преступный мир. [13]
В самоанской мифологии происхождение татау на Самоа рассказывается в мифе о сестрах-близнецах Тилафаиге и Таеме , которые плыли из Фиджи (как в Фитиуте, Мануа) на Самоа с корзиной инструментов для татуировки. Пока они плыли, они пели песню, в которой говорилось, что татуировки делают только женщины. Но когда они приближались к деревне Фалеалупо на острове Савайи, они увидели под водой моллюска и нырнули, чтобы сделать его. Когда они вынырнули, их песня изменилась, теперь текст гласил, что татуировки делают только мужчины, а не женщины. Эта песня известна на Самоа как Песе о ле Пеа или Песе о ле Татау . [14]
Слово tatau имеет много значений на Самоа. Tā означает ударять, а в случае с татуировкой — звук «тук-тук» деревянных инструментов татуировщика. Tau означает достигать конца, заключения, а также войны или битвы. Tatau также означает правильность или равновесие. Оно также означает выжимать влагу из чего-либо, например, мокрой ткани, или, в случае процесса pe'a, чернила из кожи. Tata означает многократно ударять или исполнять ритм. Например, tātā le ukulele означает «играть на укулеле».
Инструменты туфуга та татау включают в себя набор зазубренных костяных гребней ( au ), которые были привязаны к небольшим фрагментам панциря черепахи , которые в свою очередь были привязаны к короткой деревянной ручке; молоток для постукивания ( sausau ) для вбивания гребней в кожу; чашки из скорлупы кокосового ореха ( ipuniu ) для смешивания и хранения чернил для татуировки («lama»), сделанных из сожженной сажи свечного ореха ; и отрезки ткани тапа («solo»), используемые для вытирания крови и очистки инструментов. [15] Инструменты традиционно хранятся в цилиндрическом деревянном контейнере, называемом «tunuma», который выстлан тканью тапа и предназначен для удержания 'au вертикально с тонкими гребнями, обращенными к центру цилиндра, чтобы предотвратить повреждение. Молоток «sausau» был сформирован из куска твердой древесины примерно такой же длины, как предплечье, и диаметром около большого пальца. Различные размеры гребней «ау» были тщательно обработаны путем опиливания секций кабаньего бивня крошечными абразивными напильниками, выдолбленными из вулканического кремня , кремня и/или базальтовой породы. [16] Самые маленькие гребни, используемые для нанесения точек («тала»), метко называются «ау фаатала» или «ау моно». Отдельные линии различной ширины были выбиты различными размерами «ау соги», в то время как сплошные блоки татуировки были выполнены с помощью «ау тапулу».
Престижная роль мастера-татуировщика ( tufuga ta tatau ) поддерживалась посредством наследственных титулов в двух самоанских кланах, семье Sa Su'a ( matai ) из Савайи и семье Sa Tulou'ena matai из Уполу . [17] В древние времена мастера были возведены в высокий социальный статус, богатство и легендарный престиж из-за их важной роли в самоанском обществе. Известно, что самоанские туфуга также выполняли татуировки для семей верховных вождей Тонги и Фиджи . Покойный Суа Сулуапе Пауло II был известным мастером, чья жизнь и работа представлены в фотографиях новозеландца Марка Адамса . Его брат Суа Сулуапе Петело, который живет и выполняет самоанские татуировки в деревне Фалеасиу в Уполу , является одним из самых уважаемых мастеров-татуировщиков сегодня. Мастера из этих «айга» (семей) назначались в юности и в течение многих лет проходили обширное ученичество в качестве сольных мастеров и помощников татуировщиков под руководством своего старшего наставника туфуга .
Традиционное искусство татуировки на Самоа было подавлено с прибытием английских миссионеров и христианства в 1830-х годах. [18] Однако оно сохранялось на протяжении всей колониальной эпохи и постоянно практиковалось в своей нетронутой форме в современную эпоху. [19] Однако на других полинезийских островах это было не так , и мастера-татуировщики семьи Суа Сулуапе сыграли важную роль в возрождении традиционной татуировки во Французской Полинезии , Тонга , Новой Зеландии , на Островах Кука и Гавайях , где новое поколение тихоокеанских татуировщиков изучило самоанские техники и протоколы.
Крайне редко несамоанцы получают пеа или малу . Тонганская знать династии Туи Канокуполу установила практику татуировки пеа среди тонганской аристократии в эпоху до контакта. Существуют истории о тонганской королевской семье, Туи Тонга Фатафехи Факауакиманука и короле Джордже Тупоу I о ритуале под самоанским tufuga ta tatau . Европейские бродяги и беглые моряки были первыми не полинезийцами, получившими пеа в начале 1800-х годов; среди первых не полинезийцев, получивших пеа, был американец по имени Микки Найт, а также несколько европейцев и американцев, которые дезертировали с корабля, были брошены или посетили Самоа. [20] В колониальную эпоху, когда Самоа попало под власть Германии , несколько европейцев прошли ритуал пеа, включая англичанина Артура Пинка, Эриха Шульца-Эверта (последнего немецкого губернатора Самоа) и ряд немецких колониальных чиновников. [21] [22] [20] В более позднее время многие афакаси (наполовину самоанцы) и другие несамоанские мужчины стали согаимити , включая Ноэля Мессер, Фунефеаи Карла Кука, Рене Персоона и художника Тони Фомисона (1939–1990), одного из выдающихся художников Новой Зеландии, который получил пеа в 1979 году. Также известно, что несколько женщин, таких как Карина Персоона, получили малу от туфуги Суа Сулуапе Петело. [23]
Известно, что последний куплет был написан в наше время, так как он не соответствует орфографии первых куплетов. Устная традиция утверждает, что эта песня произошла от доколониального песнопения.
Керосиновая сажа или индийская тушь были заменены на традиционный пигмент жженой свечной сажи, черепаший панцирь был заменен на плексиглас и другие пластмассы, а сеннит — на нейлоновую леску. В интересах гигиены туфуга начал использовать стальные иглы, которые можно было стерилизовать вместо костей, и стал носить латексные перчатки и покрывать подушки пластиком.