Набатейская религия была формой арабского политеизма, практиковавшегося в Набатее , древней арабской стране, которая была хорошо заселена к третьему веку до нашей эры и просуществовала до римской аннексии в 106 году нашей эры. [1] Набатеи были политеистами и поклонялись широкому кругу местных богов, а также Баалшамину , Исиде и греко-римским богам, таким как Тихе и Дионис . [1] Они поклонялись своим богам в храмах, на возвышенностях и в бетилах. Они были в основном аниконическими и предпочитали украшать свои священные места геометрическими узорами. Многие знания о погребальных вещах набатеев были утеряны из-за обширных грабежей на протяжении всей истории. Они приносили жертвы своим богам, совершали другие ритуалы и верили в загробную жизнь.
Большинство божеств набатейской религии были частью доисламского арабского пантеона , к которому добавились иностранные божества, такие как Исида и Атаргатис .
Душара , набатейское божество, чье имя означает «Владыка горы», широко почитался в Петре . Душара почитается набатейцами как верховный бог , часто его называют «Душара и все боги». [2] Он считается богом набатейского царского дома. Падение набатейского царского дома под натиском римлян привело к тому, что религия была отброшена, а ее главное божество потеряно. Именно тогда Душара стал ассоциироваться с другими богами, такими как Дионис , Зевс и Гелиос .
Манат была известна как богиня судьбы, и последователи поклонялись ей ради дождя и победы над врагами.
Аллат , которую называют «великой богиней, которая находится в Ираме», широко известна в Северной Аравии и Сирии. Божество ассоциируется с богиней Афиной в Хавране. Аллат почитается в Пальмире , в ее храме не было никаких признаков проведения кровавых ритуалов. Считается, что Аллат и Аль-Узза когда-то были одним божеством, пути которого разошлись в доисламской мекканской традиции. [2] Доисламские арабы верили, что богини Аль-лат, Аль-Узза и Манат были дочерьми Аллаха, хотя набатейские надписи также описывают ее как жену Аллаха. [3] [4] [5] [6] [7] Набатейские надписи также называют ее и Аль-Уззу «невестой Душары». [8]
Аль-Узза , на арабском языке ее имя, как полагают, означает «самая могущественная». Ее почитают в городе Петра . Ее культ в основном сосредоточен на курайшитах и долине Хурад к северу от Мекки. Богиня связана с типом бетила с глазами, похожими на звезды. Аль-Узза ассоциируется с греко-римской богиней Афродитой . [2] Доисламские арабы считали ее одной из дочерей Аллаха наряду с Аль-лат и Манат. [3] [4] [5] [6] Наряду с Аллат ее называют «невестой Душары» в некоторых набатейских надписях. [8]
Аль-Кутбай , одно из менее известных божеств набатеев. Говорят, что у божества есть храм в Гайе, и его также почитали в Ираме. Возникает путаница, когда дело доходит до решения, является ли это божество мужским или женским. В Гайе божество считается женским и поэтому называется Аль-Кутбай. Есть случаи, когда божество считается мужским, например, в Кусравете в Египте, и божество называется Кутба. Большинство доказательств приводят к мнению, что это божество женское, поскольку есть бетилы Аль-Кутбы, которые по дизайну похожи на бетилы Аль-Уззы. [2]
Баалшамин , сирийское божество, которое становится набатейским богом с расширением Набатеи в Южную Сирию. [9] Его имя означает «Владыка Небес», связывая божество с небесами. Говорят, что он произошел от бога бури Хадада , которому поклонялись в Сирии и Месопотамии. Как божество, имеющее дело с небесами, он многими идентифицируется как версия Зевса . В Си есть храм, посвященный Баалшамину, который, по-видимому, был центром паломничества. [2]
Кос , древнее эдомитское божество, которому поклонялись в Таннуре. Существует связь с богом Аполлоном и молнией. [2]
Хубал , божество, которому поклонялись в Каабе в Мекке. Говорят, что последователи приходили к божеству, чтобы найти ответы на вопросы о происхождении, браке и смерти. Жертвоприношение совершалось в честь бога, было семь стрел предсказания, их бросали, и ответом было одно из вырезанных слов на стрелах. [2]
Маноту, это божество упоминается в надписях гробницы в Хегре. Ее имя упоминается рядом с Душарой и используется как предупреждение об их проклятии. Считается, что она та же самая, что и богиня Манат из Каабы в Мекке, которая была одной из дочерей Аллаха. [2]
Изида , чуждое божество для набатеев, изначально египетская богиня. Иногда ее изображают на троне. Богиню можно увидеть в Хазне Петры , а также в Храме Крылатых львов. [2]
Атаргатис , она является чуждым божеством для набатеев, ее культовый центр в Иераполисе и почитается в Хирбет эт-Таннур; ее называют богиней зерна, а иногда богиней рыбы. [9] Иногда ее видят сидящей между двумя львами. Атаргатис также связана с бетилом с глазами, подобными звездам. [2]
Шай-аль-Каун, считался защитником караванов и солдат, людей, которые путешествовали. Говорят, что его последователи не одобряли вино. [2]
Ободата , считающегося обожествленным царем набатеев, неясно, был ли это Ободас I, II или III. Его связь с царской семьей заставляет полагать, что у него был частный культ. [2]
Тихе , набатейская богиня, часто сопровождаемая знаками зодиака, найденными в Хирбет-эт-Таннур. Она часто изображается с крыльями, стенами города вместо короны и держащей рога изобилия. [10]
Большинство набатейских богов были иностранными; они были приняты набатейцами. Многие из набатейских божеств были связаны с греко-римскими богами и богинями, особенно в то время, когда Набатея находилась под римским влиянием. Богиня Изида — египетское божество, которое встречалось не только в набатейской религии, но также в греческой и римской. Бог Душара часто упоминается как версия Диониса . [2] Бог Гелиос и Эрос также встречаются в набатейских храмах. Во время присоединения Набатеи к римлянам были гробницы, в которых были названы греко-римские боги вместо набатейских богов. После присоединения набатейских земель произошел сдвиг в религии. Например, в храме Каср поклонялись Афродите/аль-Уззе и Душаре. [2]
Отношения между набатейскими богами не всегда ясны из-за отсутствия доказательств, подтверждающих различные утверждения. Бывают случаи, когда боги и богини объединяются в пару как муж и жена в определенном регионе царства, в то время как в другом они могут не быть. Бог Душара иногда считается мужем Аллат, а в других случаях он является сыном Аллат. Другим примером могут служить Аллат, Аль-Узза и Манат, эти три божества считаются дочерьми верховного бога Аллаха. В некоторых регионах набатейского царства и Аллат, и Аль-Узза считаются одной и той же богиней. [2]
Весьма вероятно, что в городе Петра существовали процессионные пути от храма к храму, такие как храм Каср эль-Бинт , храм Крылатых львов и Великий храм. Главная улица протекала через город, что делало возможным проведение процессионного пути. Существуют и другие процессионные пути, которые могли быть связаны с так называемыми возвышенностями, такими как эль-Мадх-бах, проходя мимо гробницы «Римского солдата», «Садового храма», памятника Льву, высеченного в скале алтаря, прежде чем прибыть на возвышенность. [2] Набатеи посещали гробницы родственников и устраивали ритуальные пиршества, наполняя пространство благовониями и ароматическими маслами. Также весьма вероятно, что внутри гробниц были оставлены товары, способ поминать тех, кто умер. Останки необычных видов, таких как хищники, козы, бараны, собаки, использовались в некоторых ритуалах. [11] Также не редкостью было принесение верблюдов в жертву древним богам, особенно богу Душаре. [2]
У набатейцев было множество мест для религиозной практики и культового поклонения. Известные как «высокие места», святилища, храмы и алтари обычно представляли собой открытые сооружения, размещенные на вершинах близлежащих гор. [2] Эти места по всему Набатейскому царству были посвящены поклонению одному и тому же богу(ам), способ, которым они осуществляли это поклонение, варьировался от места к месту. Подношения варьировались от материальных благ и продуктов питания до живых жертвоприношений животных, возможно, людей. Набатейское царство можно разделить на пять религиозных регионов, каждый из которых содержал места религиозного значения: Негев и Хиджаз, Хауран, Центральная Иордания, Южная Иордания и, наконец, Северо-Западная Саудовская Аравия. [12] Все религиозные места в этих местах находятся в разной степени сохранности, что затрудняет определение того, каким божествам поклонялись в конкретных святилищах, алтарях и храмах. Также сложно узнать специфику культовых практик, что позволяет делать обоснованные предположения. [13] [14]
Расположенный примерно в 40 км к юго-западу от Беэр-Шевы , город Собата, один из главных городов Набатейского царства, был найден очень мало археологических остатков любой формы набатейского культа поклонения, храмов, святилищ или алтарей. Было найдено небольшое количество доказательств поклонения Душаре . [ 12] [15]
Расположен в горах к юго-востоку от Собаты. Религиозная практика здесь в основном была сосредоточена на обожествленном Ободасе I , который получил известность благодаря отвоеванным землям в Негеве у Александра Янная , что привело к формированию «культа царя». На вершине акрополя есть по крайней мере два задокументированных набатейских храмовых комплекса, меньший из которых был посвящен обожествленному Ободасу III. [12]
Расположен в 300 км от Петры . Был обнаружен один храм в набатейском стиле. Надпись на перемычке датирует храм периодом после падения Набатейского царства. [13]
Набатейский памятник, расположенный примерно в 81 км от Петры. Мампзис — важная остановка на торговом пути благовоний. Здесь были обнаружены здания в набатейском стиле, караван-сарай и водные системы. [13]
Расположенный в южной Сирии , и был северной столицей Набатейского царства. В Бостре есть свидетельства того, что храмы располагались на основных перекрестках города. В центре города находится храмовый комплекс, посвященный Душаре-А'ра. [12] Ара считается богом набатейских царей и самого города Бостра. Современные здания затрудняют поиск археологических свидетельств набатейского культового поклонения. Надпись, которая гласит: «Это стена, которую ... и окна, которые Тайму бар ... построил для ... Душары и остальных богов Бостры», находится на том, что, как считается, является этим храмом.
Расположен к северу от Бостры около Канаты . В поселении есть три больших храма, самый большой из которых посвящен Баалшамину . Два меньших храма посвящены неизвестным божествам. Один содержит надпись местной богине Сии и, возможно, использовался для поклонения ей. Храмовый комплекс не набатейский по дизайну, а представляет собой смешение архитектурных стилей зданий культур на северной набатейской границе.
Храмы, похожие по стилю на те, что находятся в Вади-Рамме, Дхарихе, Таннуре и Касравете. [13]
Храмы, похожие по стилю на те, что находятся в Вади-Рамме, Дхарихе, Таннуре и Касравете. [13]
Храмы, подобные тем, что расположены около Петры в Вади-Румме, Дхарихе, Таннуре и Касравете. Набатейские надписи указывают на культы, посвященные Аллату и Баалшамину. [13]
Расположен в Центральной Иордании. Храм, High Place, расположен в одиночестве, на вершине Джебель-Таннур. К нему можно добраться только по единственной крутой лестнице. Уединенность места может указывать на то, что оно имело большое религиозное значение для набатеев. [12] Дверь во внутреннее святилище храма украшена изображениями растительности, листвы и фруктов. Глюк идентифицирует их как представляющих сирийскую богиню Атаргатис. Внутреннее святилище украшено изображениями фруктов, рыб, растительности, молний, а также изображениями божеств. Глюк приписывает эти иконографии месопотамскому богу бури Хададу, но также представлены Тихе и Ника . Старкли отмечает, что единственным названным богом является эдомитянский бог погоды Кос. Надпись на стеле на этом месте называет его богом Хуравы. [2] [12]
Расположенный в 7 км к югу от Хуравы, храм в Хирбет-эд-Дарих удивительно хорошо сохранился. Храмовый комплекс окружен внешним и внутренним двором с мощеной дорожкой к портикам. Там также есть скамьи в форме театрана. Сам храм разделен на три секции в большом открытом вестибюле. Отсюда находится целла, которая была окрашена в насыщенные, яркие цвета. В задней части целлы находились мотаб и бетил, квадратный подиум, окруженный лестницами, который был местом божественного. Несмотря на его хорошее состояние, неизвестно, какому богу здесь поклонялись. [12]
Столица Набатейского царства примерно в 312 г. до н. э. Город славится своей чудесной высеченной в скале архитектурой . Расположенный в горах Шара, Душара был главным мужским богом в сопровождении женской троицы: Аль-Узза , Аллат и Манат . [2] [14] Стела, посвященная эдомитянскому богу Косу, находится в городе. Набатеи поклонялись доисламским арабским богам и богиням, а также обожествленным царям, таким как Ободас I. Планировка и дизайн храма показывают влияние римской, греческой, египетской и персидской храмовой архитектуры. Храмы Каср аль-Бинт и храм Крылатого льва являются примерами этого. [14] Подиум в храме Крылатого льва размещал алтарь, где приносились жертвы, или бетиль поклоняемого божества. [15] На основе идолов и изображений, найденных в Храме Крылатого Льва, предполагается, что он был посвящен Душаре. [15] Высокое Место расположено на вершине гор, окружающих Петру. Используется как место для подношения даров и жертвоприношения животных, возможно, людей, богам, Высокое Место состоит из бассейна для сбора воды, двух алтарей и большого открытого двора. [14]
Храм с 20-метровой процессионной дорогой, ведущей во двор с видом на Джебель-Калху. Дизайн Бетилей, а также остатки подношений указывают на возможное поклонение Душаре , возможно, даже Юпитеру.
Храм Аллата. Скальное святилище Айн эш-Шаллале, расположенное за храмом Аллата . Бетилы и культовые ниши Душаре и Баалшамину .
.jpg/1280px-Madain_Saleh_(6720497611).jpg)
Культовый ритуальный круг на вершине горы Джибель-Итлиб покоится на скалистом выступе. Небольшие бетилы и культовые ниши для других богов появляются вокруг Джибель-Итлиб. Надпись «Владыка храма» может относиться к Душаре. Здесь располагались культы Марсехи. Сегодня Хегра известна как Мадаин-Салих . [2] [12]
В 2023 году подводное археологическое исследование порта Путеоли (современный Поццуоли , Италия ) обнаружило затопленный набатейский храм. Это первый и единственный известный набатейский храм за пределами родины набатеев. Храм, по-видимому, был построен с использованием местных материалов и технологий в римском стиле и включал надписи на латыни, что предполагает уровень интеграции между набатейскими торговцами и римской общиной. Надписи, найденные на месте, такие как «Dusari sacrum», указывают на то, что храм служил местом поклонения, посвященным Душаре. Считается, что храм достиг своего конца, когда он был заполнен бетоном после создания римской провинции Аравия Петрея в 106 году нашей эры, что ознаменовало упадок набатейской торговли. [16]
Процессионный путь, который вел к местам поклонения, различался от места к месту. Некоторые места были бы бросовыми камнями, без каких-либо украшений на процессионном пути. В то время как другие, как Петра , имели бы резьбу, памятники, скульптуры, бетилы и иногда обелиски, выстилающие процессионный путь. Процессионный путь Петры состоит из рельефа льва, известного как Фонтан Льва, есть также Садовая гробница и Набатейская каменоломня.
Набатейские храмы сильно различаются по дизайну, не имея единой стандартной планировки. Набатейцы перенимали и адаптировали различные элементы дизайна храмов из культур, с которыми они торговали. Греческие , римские , персидские, египетские и сирийские элементы дизайна храмов можно увидеть в разной степени включения.
Бетилы — это каменные блоки, которые представляют богов набатеев. Термин «бетил» происходит от греческого Βαιτύλια и мифа, который греки рассказывали об Уране, который создал ожившие камни, упавшие с небес. [17] Бетилы обычно помещали на алтари или платформы, и там совершались религиозные ритуалы. [17] Нечасто бетилы находили в гробницах. [18] Доктор Густав Далман был первым, кто классифицировал множество различных типов бетилов. Различные типы бетилов по словам доктора Далмана:
Глазные бетилы и стелы с изображением лица представляют интерес для ученых из-за непоследовательности в том, что в значительной степени понимается как набатейский аниконизм . Ведутся споры о том, рассматривались ли бетилы как контейнеры для богов или же они рассматривались как изображения самих богов. [19] Канавки в полу ниш и отверстия в верхней части алтарей привели к выводу, что бетилы могли храниться для сохранности, а затем транспортироваться к месту поклонения. [17]
Подношения возлияний (вероятнее всего, вина) и благовоний играли важную роль в набатейском общественном поклонении. Есть предположения, что набатейцы предлагали масла или, возможно, другие товары, но единственными определенными подношениями являются возлияния и благовония. Страбон подтверждает, что возлияния и ладан приносились ежедневно солнцу ( Душара ). [20] Также есть свидетельства о серебряных и золотых подношениях богам, но текст, в котором это найдено, не ясно, могло ли это быть десятиной. [20]
Жертвоприношения животных были обычным явлением в набатейских ритуалах. В то время как в «De Abstenentia» Порфирия сообщается, что в Думат Аль-Джандале ежегодно приносили в жертву мальчика и хоронили его под алтарем, нет никаких доказательств, напрямую связывающих набатейцев с человеческими жертвоприношениями . [21]
Существует несколько основных источников относительно религиозных праздников, которые праздновали набатеи. Было отмечено, что наличие двух надписей на Душара -А'ра, датированных месяцем Нисан, может указывать на весенний праздник. [20]
Знаменитые высеченные в скале гробницы набатеев не украшались просто так, они должны были стать удобными домами для мертвых. [20] Как и египтяне, набатеи верили, что умершие продолжают жить и их нужно кормить после смерти. Поэтому те, кто мог себе позволить, разбивали сады для развлечений и обеденные залы для пиршеств вокруг своих гробниц. [20] Орлы — символ Душары — иногда вырезались над дверными проемами для защиты. [20]
Многие гробницы были украшены надписями, сообщавшими, кто должен быть похоронен в гробнице, а также сообщавшими о социальном статусе и благочестии владельца. Надписи на гробницах стали популярными по всей Набатее. В них перечислены действия (например, продажа или закладывание гробницы и т. д.), которые не следует предпринимать, а также подробно описаны штрафы и наказания для тех, кто игнорирует проклятия, выгравированные в надписях на лицевой стороне гробницы. Проклятия, подробно описанные в надписях, часто шаблонны, например, «и проклятие [вставьте имя бога] на всякого, кто прочтет эту надпись и не произнесет [вставьте благословение или другую фразу]». Надписи Мадаин-Салиха и других крупных набатейских городов называют как владельцев, так и проклятия, а также типы людей, которые должны быть похоронены в гробнице. Однако гробницы Петры, за исключением гробницы Секстия Флорентина, гробницы Туркмании и других исключений, не имели надписей. [22]
Мало что известно о том, как набатеи представляли себе загробную жизнь, но предположения были сделаны на основе материальных благ, которые они оставили после себя. Поскольку гробницы и погребальные принадлежности остаются ценным звеном для понимания жизни любой древней культуры, значение придается расположению гробниц в Петре , Босре , Мадаин-Салихе и других известных городах. Известные погребальные принадлежности включают алебастровый кувшин, найденный в Мамфисе, и различные сосуды, оставшиеся от погребальных пиров. [23] Основываясь на акценте, сделанном на семейных погребальных нишах, обеденных залах и погребальных принадлежностях, набатеи считали, что загробная жизнь была местом, где можно было есть и веселиться с друзьями и семьей.