Обучение через наблюдение – это обучение , которое происходит посредством наблюдения за поведением других. Это форма социального обучения , которая принимает различные формы, основанные на различных процессах. У людей эта форма обучения, похоже, не требует подкрепления , а вместо этого требует социальной модели, такой как родитель , брат , сестра, друг или учитель с окружением. Особенно в детстве моделью является человек, обладающий авторитетом или более высоким статусом в окружающей среде. У животных обучение через наблюдение часто основано на классическом обусловливании , при котором инстинктивное поведение вызывается наблюдением за поведением другого человека (например, толпа у птиц), но могут быть задействованы и другие процессы. [1]
Многие модели поведения, которые учащийся наблюдает, запоминает и имитирует, представляют собой действия, которые отображают модели и отображают моделирование, даже если модель не может намеренно пытаться привить определенное поведение. Ребенок может научиться ругаться, шлепать, курить и считать другое неподобающее поведение приемлемым из-за плохого моделирования. Альберт Бандура утверждает, что дети постоянно учатся желательному и нежелательному поведению посредством наблюдения. Обучение через наблюдение предполагает, что окружающая среда, познание и поведение человека включают и в конечном итоге определяют, как человек функционирует и моделирует. [2]
Благодаря обучению с помощью наблюдения индивидуальное поведение может распространяться по всей культуре посредством процесса, называемого цепочкой диффузии . В основном это происходит, когда человек впервые изучает поведение, наблюдая за другим человеком, и этот человек служит моделью, с помощью которой другие люди изучают это поведение, и так далее. [3]
Культура играет роль в том, является ли обучение с наблюдением доминирующим стилем обучения в человеке или сообществе . Некоторые культуры ожидают, что дети будут активно участвовать в жизни своих сообществ и поэтому ежедневно сталкиваются с различными профессиями и ролями. [4] Это мероприятие позволяет детям наблюдать и изучать различные навыки и практики, которые ценятся в их сообществах. [5]
Альберт Бандура , известный благодаря классическому эксперименту с куклой Бобо , определил эту базовую форму обучения в 1961 году. Важность обучения с помощью наблюдения заключается в том, чтобы помочь людям, особенно детям, приобретать новые реакции, наблюдая за поведением других.
Альберт Бандура утверждает, что поведение людей может определяться их окружением. Обучение через наблюдение происходит посредством наблюдения за негативным и позитивным поведением. Бандура верит во взаимный детерминизм , при котором окружающая среда может влиять на поведение людей и наоборот. Например, эксперимент с куклой Бобо показывает, что модель в определенной среде влияет на поведение детей. В этом эксперименте Бандура демонстрирует, что одна группа детей, помещенная в агрессивную среду, будет действовать одинаково, в то время как контрольная группа и другая группа детей, помещенная в среду пассивного образца для подражания, практически не проявляют какого-либо типа агрессии. [6]
В сообществах, где основным способом обучения детей является наблюдение, детей редко отделяют от деятельности взрослых. Такое включение во взрослый мир в раннем возрасте позволяет детям использовать навыки обучения с наблюдением в различных сферах жизни. Такое обучение посредством наблюдения требует острого внимания. В культурном отношении они узнают, что их участие и вклад ценятся в их сообществах. Это учит детей тому, что их долг как членов сообщества наблюдать за вкладом других, чтобы они постепенно вовлекались и продолжали участвовать в жизни сообщества. [7]
Этапы обучения с помощью наблюдения включают знакомство с моделью, усвоение ее поведения и принятие его как своего собственного.
Теория социального когнитивного обучения Бандуры утверждает, что существует четыре фактора, которые влияют на обучение через наблюдение: [8]
Бандура четко проводит различие между обучением и производительностью. Если у человека нет мотивации, он не демонстрирует приобретенного поведения. Эта мотивация может исходить от внешнего подкрепления, такого как обещание экспериментатором вознаграждения в некоторых исследованиях Бандуры или взятка родителя. Или это может быть следствием косвенного подкрепления, основанного на наблюдении за тем, что модели вознаграждаются. Модели высокого статуса могут влиять на производительность за счет мотивации. Например, девочки в возрасте от 11 до 14 лет лучше справлялись с заданием на двигательную активность, когда считали, что его демонстрирует чирлидер с высоким статусом, чем модель с низким статусом. [9]
Некоторые даже добавили этап между вниманием и удержанием, включающий кодирование поведения.
Обучение через наблюдение приводит к изменению поведения человека по трем направлениям:
Согласно теории социального когнитивного обучения Бандуры, обучение через наблюдение может влиять на поведение разными способами, имея как положительные, так и отрицательные последствия. Например, он может научить совершенно новому поведению. Это также может увеличить или уменьшить частоту ранее изученного поведения. Обучение через наблюдение может даже поощрять поведение, которое ранее было запрещено (например, агрессивное поведение по отношению к кукле Бобо, которому дети подражали в исследовании Альберта Бандуры). Обучение через наблюдение может также влиять на поведение, которое похоже, но не идентично моделируемому. Например, наблюдение за тем, как модель превосходно играет на фортепиано, может побудить наблюдателя сыграть на саксофоне.
Альберт Бандура подчеркивал, что развивающиеся дети учатся на основе разных социальных моделей, а это означает, что ни один ребенок не подвергается одинаковому моделирующему влиянию. С младенчества до подросткового возраста они подвергаются воздействию различных социальных моделей. Исследование 2013 года показало, что предыдущее социальное знакомство малышей с моделью не всегда было необходимо для обучения и что они также могли учиться, наблюдая, как незнакомец демонстрирует или моделирует новое действие другому незнакомцу. [11]
Когда-то считалось, что младенцы не могут имитировать действия до второй половины первого года жизни. Однако ряд исследований теперь показывают, что младенцы в возрасте семи дней могут имитировать простые выражения лица. Ко второй половине первого года жизни 9-месячные дети могут имитировать действия через несколько часов после того, как впервые их увидят. Продолжая развиваться, малыши в возрасте около двух лет могут приобретать важные личные и социальные навыки , подражая социальной модели.
Отложенное подражание — важная веха в развитии двухлетнего ребенка, когда дети не только конструируют символические представления, но и могут запоминать информацию. [12] В отличие от малышей, дети младшего школьного возраста менее склонны полагаться на воображение для представления своего опыта. Вместо этого они могут устно описать поведение модели. [13] Поскольку эта форма обучения не требует подкрепления, она, скорее всего, будет происходить регулярно.
С возрастом у спортсменов и игроков в гольф могут снижаться моторные навыки обучения с помощью наблюдения. [14] Молодые и опытные игроки в гольф обладают более высокой обучаемостью к наблюдению по сравнению с игроками старшего возраста и менее опытными игроками в гольф.
Люди используют наблюдательное причинное обучение Молина, чтобы наблюдать за действиями других людей и использовать полученную информацию, чтобы выяснить, как что-то работает и как мы можем сделать это самостоятельно.
Исследование 25-месячных младенцев показало, что они могут изучать причинно-следственные связи, наблюдая за вмешательством человека. Они также учатся, наблюдая за обычными действиями, не вызванными преднамеренными действиями человека. [15]
Предполагается, что обучение через наблюдение происходит, когда организм копирует невероятное действие или результат действия, которое он наблюдал, и соответствующее поведение не может быть объяснено альтернативным механизмом. Психологов особенно интересовала форма обучения через наблюдение, известная как имитация, а также то, как отличить имитацию от других процессов. Чтобы успешно провести это различие, необходимо разделить степень, в которой сходство поведения является результатом (а) предрасположенного поведения , (б) повышенной мотивации, возникающей в результате присутствия другого животного, (в) внимания, обращенного к месту или объекту, (г) изучение того, как работает окружающая среда, в отличие от того, что мы называем (е) имитацией (копированием продемонстрированного поведения). [16]
Обучение через наблюдение отличается от имитационного обучения тем, что оно не требует дублирования поведения, демонстрируемого моделью. Например, учащийся может наблюдать нежелательное поведение и его последствия и, таким образом, научиться воздерживаться от такого поведения. Например, Риопель (1960) обнаружил, что обезьяны лучше справлялись с обучением путем наблюдения, если они видели, как обезьяна-наставник допустила ошибку, прежде чем сделать правильный выбор. [17] Хейес (1993) различал имитацию и неимитационное социальное обучение следующим образом: имитация происходит, когда животные учатся поведению, наблюдая за сородичами, тогда как неимитационное социальное обучение происходит, когда животные узнают об окружающей среде, наблюдая за другими. [18]
Не все подражание и обучение посредством наблюдения одинаковы, и они часто различаются по степени, в которой принимают активную или пассивную форму. Джон Дьюи описывает важное различие между двумя разными формами подражания: подражанием как самоцелью и подражанием с определенной целью. [19] Подражание как цель больше похоже на мимикрию, при которой человек копирует действие другого, чтобы повторить это действие снова. Такого рода подражание часто наблюдается у животных. Целенаправленное подражание использует подражательный акт как средство достижения чего-то более значительного. В то время как более пассивная форма подражания как цели была задокументирована в некоторых европейско-американских сообществах, другой вид, более активное, целенаправленное подражание, был задокументирован в других сообществах по всему миру.
Наблюдение может принимать более активную форму в процессе обучения детей в многочисленных общинах коренных американцев . Этнографические антропологические исследования в общинах майя Юкатек и перуанских кечуа свидетельствуют о том, что домашние или общинно-ориентированные экономические системы этих культур позволяют детям из первых рук стать свидетелями деятельности, которая имеет значение для их собственных средств к существованию и общего благосостояния сообщества. [20] Эти дети имеют возможность наблюдать за деятельностью, которая актуальна в контексте этого сообщества, что дает им повод сосредоточить свое внимание на практических знаниях, с которыми они сталкиваются. Это не означает, что они должны наблюдать за действиями, даже если они присутствуют. Дети часто принимают активное решение оставаться на месте, пока происходит общественная деятельность, чтобы наблюдать и учиться. [20] Это решение подчеркивает значимость этого стиля обучения во многих общинах коренных американцев. Это выходит далеко за рамки изучения рутинных задач посредством механического подражания; это имеет решающее значение для постепенного превращения детей в информированных членов уникальных практик своих сообществ. Было также исследование, проведенное с детьми, которое пришло к выводу, что имитируемое поведение можно вспомнить и использовать в другой или той же ситуации. [21]
Обучение может включать как обучение с наблюдением, так и моделирование. Ученики приобретают свои навыки частично, работая с мастерами своей профессии, а также наблюдая и оценивая работу своих коллег-учеников. Примеры включают изобретателя/художника эпохи Возрождения Леонардо да Винчи и Микеланджело, которые, прежде чем добиться успеха в своей профессии, были подмастерьями. [22]
Майкл Томаселло описал различные способы обучения путем наблюдения без процесса подражания у животных [23] ( этология ):
Обучение через наблюдение очень полезно, когда задействованы позитивные, подкрепляющие модели коллег. Хотя люди проходят четыре различных этапа обучения с помощью наблюдения: внимание; удержание; производство; и мотивация, это не просто означает, что когда внимание человека захватывается, оно автоматически устанавливает процесс именно в этом порядке. Одним из наиболее важных этапов обучения с наблюдением, особенно среди детей, является мотивация и положительное подкрепление . [26]
Результативность повышается, когда детей положительно инструктируют о том, как они могут улучшить ситуацию, и когда дети активно участвуют вместе с более опытным человеком. Примерами этого являются строительные леса и управляемое участие. Под «строительными лесами» эксперт реагирует на запросы новичка так, что новичок постепенно расширяет свое понимание проблемы. Участие под руководством предполагает, что эксперт активно участвует в работе с новичком, чтобы новичок участвовал вместе со взрослым или наблюдал за ним, чтобы понять, как решить проблему. [27]
Культурные различия можно увидеть по объему информации, которую изучают или усваивают дети в незападных культурах посредством обучения путем наблюдения. Культурные различия не ограничиваются только этнической принадлежностью и национальностью, а, скорее, распространяются на конкретные практики внутри сообществ. При обучении путем наблюдения дети используют наблюдение для обучения без устных запросов на дополнительную информацию или без прямых указаний. Например, дети из семей мексиканского происхождения, как правило, учатся и лучше используют информацию, полученную во время демонстраций в классе, чем дети европейского происхождения. [28] [29] Дети европейского происхождения испытывают тип обучения, который отделяет их от семейной и общественной деятельности. Вместо этого они участвуют в уроках и других упражнениях в особых условиях, например в школе. [30] Культурные традиции отличаются друг от друга: дети проявляют определенные характеристики в отношении обучения той или иной деятельности. Другой пример можно увидеть в погружении детей в некоторых общинах коренных народов Америки во взрослый мир и влиянии, которое это оказывает на обучение с наблюдением и способность выполнять несколько задач одновременно. [7] Это может быть связано с тем, что дети в этих сообществах имеют возможность видеть, как их старшие или сверстники выполняют задание, а затем пытаются подражать этому заданию. При этом они учатся ценить наблюдение и развитие навыков, которые оно им дает, поскольку оно имеет ценность для их сообщества. [5] Этот тип наблюдения не является пассивным, а отражает намерение ребенка участвовать или учиться в сообществе. [4]
Обучение через наблюдение можно увидеть во многих областях жизни коренных народов. Одним из ярких примеров является обстановка в классе, и для общин коренных народов она функционирует иначе, чем то, что обычно присутствует в западном школьном образовании. Акцент на пристальном наблюдении в пользу поддержки участия в текущих мероприятиях направлен на то, чтобы помочь детям изучить важные инструменты и методы своего сообщества. [28] Участие в совместных усилиях – как с опытными, так и с неопытными – позволяет опытным понять, что нужно неопытным, чтобы расти в отношении оценки обучения через наблюдение. [28] Вовлечению неопытных людей или детей в это дело может способствовать либо обучение детей, либо продвижение к деятельности, выполняемой путем оценки обучения с наблюдением. [29] Сообщества коренных народов полагаются на обучение через наблюдение как на способ, с помощью которого их дети могут участвовать в текущей деятельности сообщества (Tharp, 2006).
Хотя обучение в общинах коренных американцев не всегда находится в центре внимания при участии в какой-либо деятельности, [29] исследования показали, что внимание при преднамеренном наблюдении отличается от случайного наблюдения. Намеренное участие — это «пристальное наблюдение и слушание в ожидании или в процессе участия в начинаниях». Это означает, что когда у них есть намерение принять участие в событии, их внимание больше сосредоточено на деталях, чем когда они случайно наблюдают.
Обучение через наблюдение может быть активным процессом во многих общинах коренных американцев. Учащийся должен проявлять инициативу и следить за происходящим вокруг него. Дети в этих сообществах также проявляют инициативу и делятся своими знаниями таким образом, чтобы это приносило пользу их сообществу. Например, во многих культурах коренных американцев дети выполняют работу по дому без указаний взрослых. Вместо этого они осознают потребность в своем вкладе, понимают свою роль в своем сообществе и берут на себя инициативу для выполнения задач, которые, по их наблюдениям, выполняют другие. [31] Внутренняя мотивация учащегося играет важную роль в понимании ребенком и построении смысла в этом образовательном опыте. Независимость и ответственность, связанные с обучением с наблюдением во многих общинах коренных американцев, являются важными причинами того, почему этот метод обучения предполагает нечто большее, чем просто наблюдение и подражание. Учащийся должен активно участвовать в своих демонстрациях и опыте, чтобы полностью понять и применить полученные знания. [32]
Дети из общин коренных народов Америки часто учатся посредством наблюдения, и эта стратегия может быть перенесена во взрослую жизнь. Повышенная ценность наблюдения позволяет детям выполнять несколько задач одновременно и активно участвовать в одновременной деятельности . Знакомство с образом жизни взрослых без цензуры позволяет детям наблюдать и изучать навыки и практики, которые ценятся в их сообществах. [5] Дети наблюдают, как старшие, родители, братья и сестры выполняют задания, и учатся участвовать в них. Их рассматривают как участников, они учатся наблюдать за выполнением нескольких задач одновременно и могут научиться выполнять задачу, продолжая при этом общаться с другими членами сообщества, не отвлекаясь.
Сообщества коренных народов предоставляют больше возможностей для включения детей в повседневную жизнь. [33] Это можно увидеть в некоторых общинах майя , где детям предоставляется полный доступ к общественным мероприятиям, что позволяет чаще проводить обучение через наблюдение. [33] Известно, что другие дети в Масауа, Мексика, внимательно наблюдают за происходящими событиями. [33] В коренных общинах северной Канады и коренных народов майя дети часто учатся в качестве сторонних наблюдателей на рассказах и разговорах других людей. [34] Большинство маленьких детей майя носят на спине матери, что позволяет им наблюдать за работой матери и видеть мир таким, каким его видит мать. [35] Часто дети в общинах коренных американцев берут на себя большую часть ответственности за свое обучение. Кроме того, дети находят свои собственные подходы к обучению. [36] Детям часто разрешается учиться без ограничений и с минимальным руководством. Их поощряют к участию в жизни сообщества, даже если они не знают, как выполнять работу. Они самомотивированы учиться и выполнять свою работу по дому. [37] Эти дети выступают в роли второй пары глаз и ушей для своих родителей, информируя их о сообществе. [38]
Дети в возрасте от 6 до 8 лет из общины коренных народов в Гвадалахаре, Мексика, участвовали в тяжелой работе, например, готовили еду или выполняли поручения, принося тем самым пользу всей семье, в то время как дети в городе Гвадалахара делали это редко. Эти дети больше участвовали в деятельности, регулируемой взрослыми, и у них было мало времени для игр, в то время как у детей из общины коренного наследия было больше времени для игр и инициатив во внеклассных мероприятиях, и у них было более высокое чувство принадлежности к своему сообществу. [39] Дети из бывших коренных общин с большей вероятностью проявят эти аспекты, чем дети из космополитических сообществ, даже после того, как покинули свое детское сообщество [40]
В некоторых общинах коренных народов люди обычно не ищут объяснений, выходящих за рамки простого наблюдения. Это потому, что они способны учиться посредством проницательного наблюдения и часто невербально поощряют это делать. На ткацкой фабрике в Гватемале взрослые ткачи-любители наблюдали за опытными ткачами в течение нескольких недель, не задавая вопросов и не получая объяснений; ткач-любитель двигался в своем темпе и начинал, когда чувствовал себя уверенно. [33] Система обучения плетению посредством наблюдения может служить моделью, которую группы внутри общества используют в качестве ориентира для руководства своими действиями в определенных сферах жизни. [41] Сообщества, участвующие в обучении с наблюдением, способствуют толерантности и взаимопониманию людей, принадлежащих к разным культурам. [42]
Когда животному дают задание выполнить, оно почти всегда добивается большего успеха, наблюдая за тем, как другое животное выполняет то же задание перед ним. Эксперименты были проведены на нескольких разных видах с одинаковым эффектом: животные могут учиться поведению у сверстников. Однако необходимо различать распространение поведения и устойчивость поведения. Исследования показали, что социальное обучение может распространять поведение, но существует больше факторов, влияющих на то, как поведение передается из поколения в поколение в культуре животных . [43]
Эксперименты с девятииглыми колюшками показали, что люди будут использовать социальное обучение, чтобы найти пищу. [43]
В исследовании, проведенном в 1996 году в Университете Кентукки, использовалось устройство для поиска пищи для проверки социального обучения голубей. Голубь мог получить доступ к еде, либо клюнув педаль, либо наступив на нее. Было обнаружено значительное соответствие между методами доступа наблюдателей к пище и методами, которые исходная модель использовала для доступа к пище. [44]
В Университете Осло и Университете Саскачевана были проведены исследования возможности социального обучения у птиц, выявляющие разницу между культурными и генетическими приобретениями. [45] Уже существуют убедительные доказательства существования выбора партнера , пения птиц, распознавания хищников и поиска пищи.
Исследователи скрещивали яйца между гнездами лазоревок и синиц и наблюдали за полученным поведением с помощью аудиовизуальной записи. Синицы, выросшие в приемной семье, рано узнали места кормления своей приемной семьи. Этот переход — от мест, где синицы находились среди себе подобных, и к местам, которые они узнали от приемных родителей — длился всю жизнь. То, что молодые птицы узнают от приемных родителей, они в конечном итоге передают собственному потомству. Это предполагает культурную передачу поведения при добывании пищи из поколения в поколение в дикой природе. [46]
Университет Вашингтона изучал этот феномен на воронах, признавая эволюционный компромисс между получением дорогостоящей информации из первых рук и изучением этой информации в обществе с меньшими затратами для человека, но с риском неточности. Экспериментаторы подвергали диких ворон уникальной маске с «опасным лицом», когда они ловили, окольцевали и выпускали 7-15 птиц в пяти различных исследовательских местах вокруг Сиэтла, штат Вашингтон. Немедленная ругательная реакция на маску после поимки ранее пойманными воронами показывает, что отдельная ворона осознала опасность этой маски. Раздался нагоняй от пойманных ворон, которых не поймали изначально. Этот ответ указывает на обусловленность стаи птиц, собравшейся во время отлова.
Горизонтальное социальное обучение (обучение у сверстников) соответствует ситуации, когда одинокие вороны распознали опасное лицо, но так и не были пойманы. Детей пойманных родителей-ворон приучали ругать опасную маску, которая демонстрирует вертикальное социальное обучение (обучение у родителей). Вороны, пойманные напрямую, обладали наиболее точным различием между опасными и нейтральными масками, чем вороны, которые учились на опыте своих сверстников. Способность ворон к обучению удвоила частоту ругани, которая распространилась как минимум на 1,2 км от места начала эксперимента в течение 5-летнего периода на одном участке. [47]
Исследователи из Департамента когнитивных исследований Института Жана Никода и Высшей нормальной школы признали трудности с исследованиями в области социального обучения. Чтобы считать приобретенное поведение культурным, необходимо соблюдение двух условий: поведение должно распространяться в социальной группе и это поведение должно быть стабильным на протяжении поколений. Исследования предоставили доказательства того, что имитация может играть роль в распространении определенного поведения, но эти исследователи считают, что достоверность этих доказательств недостаточна, чтобы доказать стабильность культуры животных.
Другие факторы, такие как экологическая доступность, факторы, основанные на вознаграждении, факторы, основанные на содержании и факторы, основанные на источнике, могут объяснить стабильность культуры животных в дикой природе, а не просто имитацию. В качестве примера экологической доступности можно привести то, что шимпанзе могут научиться ловить муравьев палкой у своих сверстников, но на это поведение также влияет конкретный тип муравьев, а также их состояние. Поведению можно научиться социально, но тот факт, что оно было усвоено социально, не обязательно означает, что оно сохранится. Тот факт, что поведение приносит удовлетворение, также играет роль в культурной стабильности. Способность социально приобретенного поведения стабилизироваться на протяжении поколений также снижается из-за сложности поведения. Разные особи вида, например вороны, различаются по способности пользоваться сложным инструментом. Наконец, стабильность поведения в культуре животных зависит от контекста, в котором они изучают поведение. Если поведение уже было принято большинством, то оно, скорее всего, перейдет из поколения в поколение из-за необходимости соответствовать.
Животные способны приобретать поведение в результате социального обучения, но вопрос о том, передается ли это поведение из поколения в поколение, требует дополнительных исследований. [48]
Эксперименты с колибри предоставили один из примеров очевидного наблюдательного обучения в нечеловеческом организме. Колибри разделились на две группы. Птиц в одной группе кормила знающая птица-воспитатель; колибри из другой группы не подверглись такому воздействию. В последующих экспериментах птицы, видевшие наставника, кормились лучше, чем остальные. [49]
Герман (2002) предположил, что дельфины-афалины демонстрируют поведение, имитирующее цель, а не имитирующее. Дельфин, который наблюдает, как модель кладет мяч в корзину, может положить мяч в корзину, когда его попросят имитировать поведение, но он может сделать это другим способом. [50]
Киннаман (1902) сообщил, что одна макака-резус научилась вытаскивать зубами вилку из коробки, чтобы добыть еду, после того, как увидела, как другая обезьяна успешно справилась с этой задачей. [51]
Фредман (2012) также провел эксперимент по наблюдательному поведению. В эксперименте 1 обезьяны, выращенные человеком, наблюдали, как знакомая человеческая модель открывала ящик для корма с помощью инструмента одним из двух альтернативных способов: рычагом или тычком. В эксперименте 2 обезьяны, выращенные матерями, наблюдали аналогичные методы, продемонстрированные моделями обезьян. Контрольная группа в каждой популяции не увидела модели. В обоих экспериментах независимые программисты определили, какую технику видели подопытные, тем самым подтвердив социальное обучение. Дальнейший анализ изучал копирование на трех уровнях разрешения.
Обезьяны, выращенные человеком, продемонстрировали наибольшую обучаемость при использовании конкретной техники использования инструментов, которую они видели. Только обезьяны, которые видели модель рычага, использовали технику рычага, в отличие от контрольных обезьян и тех, кто был свидетелем тыкания. Вместо этого обезьяны, выращенные матерью, обычно игнорировали инструмент и демонстрировали верность на более низком уровне, стремясь только воссоздать тот результат, которого достигла модель, либо используя рычаг, либо тыкая.
Тем не менее, этот уровень социального обучения был связан со значительно более высоким уровнем успеха у обезьян, ставших свидетелями модели, чем у контрольной группы, - эффект, отсутствующий в популяции, выращенной человеком. Результаты в обеих популяциях согласуются с процессом канализации репертуара в направлении наблюдаемого подхода, создавая более узкий, социально сформированный поведенческий профиль, чем среди контрольной группы, которая не видела никакой модели. [52]
Пинкхэм и Джасвал (2011) провели эксперимент, чтобы проверить, научится ли ребенок включать световой короб, наблюдая за родителем. Они обнаружили, что дети, которые видели, как родитель включил световой короб головой, обычно выполняли задание таким же образом, в то время как дети, которые не видели родителя, вместо этого использовали руки. [53]
Когда за демонстрациями следует адекватная практика и соответствующая обратная связь, происходит повышение эффективности навыков и обучения. Льюис (1974) провел исследование [54] детей, которые боялись плавать, и наблюдал, как моделирование и повторение упражнений по плаванию повлияли на их общие результаты. Эксперимент длился девять дней и включал в себя множество этапов. Сначала детей оценивали по тревожности и навыкам плавания. Затем их поместили в одну из трех условных групп и подвергли воздействию этих условий в течение нескольких дней.
В конце каждого дня все дети участвовали в групповом занятии. Первая группа была контрольной, где дети смотрели короткий мультипликационный видеоролик, не связанный с плаванием. Вторая группа представляла собой группу сверстников, которая смотрела короткое видео с участием детей одного возраста, которые очень хорошо справлялись с заданиями и обладали высокой уверенностью в себе. И, наконец, третья группа представляла собой группу сверстников, совпадающих с ситуацией, участники которой смотрели видео с детьми того же возраста, которые переходили от низкого выполнения заданий и утверждений с низкой уверенностью к высоким показателям выполнения заданий и утверждениям с высокой уверенностью.
На следующий день после воздействия каждого заболевания детей обследовали повторно. Наконец, через несколько дней дети также были осмотрены для последующего обследования. После повторной оценки было показано, что две группы моделей, которые смотрели видео с детьми одного возраста, имели успешные показатели по оцениваемым навыкам, поскольку они воспринимали модели как информационные и мотивационные.
Для оценки того, может ли животное имитировать действие, необходимо использовать гибкие методы. Это привело к появлению подхода, который учит животных подражать с помощью таких команд, как «делай как я» или «сделай это», за которыми следует действие, которое они должны имитировать. [55] Исследователи научили шимпанзе имитировать действие, которое сопровождалось командой. Например, это может включать слова исследователя «сделай это» в сочетании с аплодисментами. Этот тип инструкций использовался у множества других животных для обучения имитационным действиям с помощью команды или просьбы. [55]
Обучение через наблюдение позволяет освоить новые навыки в самых разных областях. Демонстрации помогают изменить навыки и поведение. [56]
Когда обучение навыкам физической активности может представлять собой все, что требует физических движений, это может включать в себя занятия спортом, обучение есть вилкой или обучение ходьбе. [56] Существует множество важных переменных, которые помогают изменить физические навыки и психологические реакции с точки зрения обучения с помощью наблюдения. Моделирование — это переменная в обучении с наблюдением, при которой учитывается уровень навыков модели. Когда кто-то должен продемонстрировать физические навыки, такие как бросок бейсбольного мяча, модель должна быть в состоянии безупречно выполнить бросок мяча, если модель обучения является моделью мастерства. [56] Другая модель, которую можно использовать в обучении с наблюдением, - это модель преодоления трудностей, которая представляет собой модель, демонстрирующую физические навыки, которыми они еще не овладели или не достигли высоких результатов. [57] Обе модели оказались эффективными и могут быть использованы. в зависимости от того, какие навыки пытается продемонстрировать. [56] Эти модели можно использовать в качестве мер для повышения эффективности обучения с помощью наблюдения на практике, в соревнованиях и в ситуациях реабилитации. [56] Обучение с наблюдением также зависит от намерений и целей учащегося, при этом производительность можно повысить за счет увеличения количества инструкций и полезной обратной связи в зависимости от возраста, личности и способностей человека. [58]
Недавние исследования в области нейробиологии показали, что зеркальные нейроны служат нейрофизиологической основой обучения с помощью наблюдения. [59] Зеркальные нейроны были впервые обнаружены в 1991 году исследователями под руководством Джакомо Риццолатти . Учёные подключили к обезьяне устройство для мониторинга активности мозга. Когда ученые вошли в лабораторию и ели мороженое, устройство загудело. Это случайное открытие привело их к зеркальным нейронам, которые играют важную роль в имитационном и наблюдательном обучении. [60] Эти специализированные зрительно-моторные нейроны активируют потенциалы действия , когда человек выполняет двигательную задачу, а также активируются, когда человек пассивно наблюдает, как другой человек выполняет ту же двигательную задачу. [61] При обучении моторике с помощью наблюдения процесс начинается с визуального представления другого человека, выполняющего двигательное задание, и это действует как модель. Затем учащемуся необходимо преобразовать наблюдаемую визуальную информацию во внутренние двигательные команды, которые позволят ему выполнить двигательную задачу. Это известно как зрительно-моторная трансформация. [62] Сети зеркальных нейронов обеспечивают механизм зрительно-моторной и моторно-зрительной трансформации и взаимодействия. Подобные сети зеркальных нейронов также участвуют в социальном обучении , моторном познании и социальном познании . [63]
Дискретное пробное обучение (DTT) — это структурированный и систематический подход, используемый для помощи людям с расстройствами аутистического спектра в обучении. [64] Людям с аутизмом, как правило, трудно обучаться посредством наблюдения, поэтому необходимо что-то подкрепляющее, чтобы мотивировать их подражать или выполнять задание. [64] При использовании DTT для обучения людей с аутизмом моделирование используется для помощи в их обучении. Моделирование будет включать в себя демонстрацию того, как получить правильный ответ, это может означать демонстрацию шагов к математическому уравнению. Использование DTT в групповой обстановке также способствует обучению через наблюдение у сверстников. [64]