_LACMA_AC1994.131.1.jpg/1280px-Kantha_(Quilt)_LACMA_AC1994.131.1.jpg)
Накши кантха , тип вышитого лоскутного одеяла, является многовековой бенгальской художественной традицией региона Бенгалия, известной в Бангладеш и индийских штатах Западная Бенгалия , Трипура и часть Ассама . [1] [2] [3] Основные используемые материалы — нитки и старая ткань. [4] Накши кантхи изготавливаются по всей Бангладеш, в основном в районах Мименсингх , Джамалпур , Богра , Раджшахи , Фаридпур , Джессор и Читтагонг . [5]
Красочные узоры и рисунки, которые вышиваются, привели к названию «Nakshi Kantha», [6] которое произошло от бенгальского слова «naksha», относящегося к художественным узорам. [7] Ранние кантхи имели белый фон, подчеркнутый красной, синей и черной вышивкой; позже были также включены желтый, зеленый, розовый и другие цвета. Бегущий стежок, называемый « kantha stitch», является основным стежком, используемым для этой цели. [8] Традиционно кантхи производились для использования семьей. Сегодня, после возрождения накши кантхи, они производятся в коммерческих целях. [9]
Слово kantha не имеет различимого этимологического корня. [10] Точное происхождение слова kantha не известно, хотя, вероятно, у него был предшественник в слове kheta («khet» на бенгали означает «поле»). [11] По словам Ниаза Замана , слово kantha происходит от санскритского слова kontha , что означает тряпки, поскольку kantha сделана из тряпок. [12]
Как и любое другое народное искусство, изготовление кантхи находится под влиянием таких факторов, как доступные материалы, повседневные потребности, климат, география и экономические факторы. [13] Самой ранней формой кантхи, вероятно, была лоскутная кантха, и кантхи декоративного аппликационного типа произошли от нее. [14]
Самое раннее упоминание о бенгальской Кантхе встречается в средневековой бенгальской литературе Чайтанья Чаритамрита Кришнадаса Кавираджи , написанной в конце 16 века. Бенгальский поэт Джасимуддин написал поэму « Накши Кантхар Матх » о Накши Кантхе. [3]
Традиционно для изготовления кантх использовались старые сари , лунги и дхоти . Изготовление кантх не было постоянной работой. Женщины почти в каждом доме были экспертами в этом искусстве. Сельские женщины работали в свободное время или в сезон дождей, поэтому на изготовление кантхи уходило несколько месяцев или даже лет. Для изготовления кантхи стандартного размера требовалось не менее трех-шести сари. В современных кантхах вместо этого используются новые хлопковые ткани. Традиционно нить собиралась со старых сари. Сегодня это делается редко.
Когда изготавливается кантха, сначала сари соединяются, чтобы достичь необходимого размера, а затем слои расстилаются на земле. Затем ткани разглаживаются, и между ними не остается никаких складок или заломов. Во время процесса ткань лежит ровно на земле с грузами по краям. Затем четыре края сшиваются и делается два или три ряда крупных бегущих стежков, чтобы кантха держалась вместе. На этом этапе кантха может быть сложена и сшита в свободное время.
Первоначально узоры и мотивы не рисовались на ткани. Сначала узор обводился иглой и ниткой, затем наносились центральные точки, а затем наносились мотивы заполнения. В кантхе с преобладающим центральным мотивом сначала рисовался центр, затем следовали угловые узоры и другие детали. В некоторых типах кантх (ковровые, лик и суджни и т. д.) для печати контура использовались деревянные блоки. Сегодня блоки заменяются узорами, нарисованными на кальке.
Ниже приведена классификация кант по типу стежка: [13]
Кантха бегущего стежка — это коренной Зидан Аль Хаким. Они подразделяются на Накши (узорчатые) и пар тола (узорчатые). Накши (узорчатые) кантхи далее делятся на мотивные или сценические кантхи.
Название произошло от санскрита, [15] как в "' Soundarya Lahari " или " Shivananda Lahari " - религиозные поэтические произведения на санскрите Ади Шанкары . Оно также встречается в персидском языке с тем же значением, 'lehr , что означает "волна". Этот тип кантхи особенно популярен в Раджшахи . Эти кантхи далее делятся на соджа (прямые или простые), кабутар хупи (голубятня или треугольник) и алмаз.
Тип кантхи Lik или Anarasi (ананас) встречается в районах Malda , Chapainawabganj и Jessore . Разновидностями являются lik tan, lik tile, lik jhumka и lik lohori.
Этот тип кантхи был введен англичанами во время британского правления в Индии. [16] Стежок, используемый в этих кантхах, — это крестик .
Этот тип кантхи встречается только в районе Раджшахи . Популярным мотивом является волнообразный цветочный и виноградный мотив.
Женщины-индуисты в 19 веке использовали человеческие и животные формы, чтобы рассказывать истории о богах и богинях и их ваханах. Бенгальские женщины могли свободно черпать вдохновение из своего богатого коренного окружения, а также из своих современных историй. Для них ткань была художником, а человек был ремесленником. В середине 19 века используемые цветовые схемы и рисунки начали меняться, чтобы сделать их подходящими для использования в современной одежде. 1В 1940 году Кабигуру Рабиндра Нат Тагор и его невестка Пратима Деви обучали женщин-сантали в округе Бирбхум, и под руководством художников Калабхабана была создана качественная работа.
Самый ранний и самый простой стежок, встречающийся в кантах, — это бегущий стежок . Преобладающая форма этого стежка называется фор или кантха. [17] Другие формы используемых стежков — это чатаи или узорная штопка , кайтя или изгибающий стежок , тканый бегущий стежок , штопальный стежок , стежок Джессоре (вариация штопального стежка), прошитый бегущий стежок , стежки Ликфор или анараси или гхар хасия ( Гольбейн ) . Стежки, используемые в современной кантхе, — это стежок кашмири и стежок наконечника стрелы . Иногда используются такие стежки, как елочка , атласный стежок , бэкстич и крестик . [13]
Kanthas обычно обозначают одеяла, используемые в качестве оберток; однако все изделия, изготовленные путем простегивания старой ткани, также могут называться тем же общим названием. Однако, в зависимости от размера и назначения, kanthas можно разделить на различные изделия, каждое из которых имеет свое собственное название. Различные типы kantha следующие: [18]
Мотивы, используемые в накси кантхе, находятся под сильным влиянием религиозных верований и культуры. Несмотря на то, что не соблюдается строгая симметрия, изящно вышитая накси махин всегда будет иметь центральную точку. Большинство кантх будут иметь лотос в качестве центральной точки, а вокруг лотоса часто располагаются волнистые лозы или цветочные мотивы, или мотив границы шари. Мотивы могут включать изображения цветов и листьев, птиц и рыб, животных, кухонных форм и даже туалетных принадлежностей.
В то время как большинство кантов имеют некий начальный узор, нет двух одинаковых накси кантов. Хотя традиционные мотивы повторяются, индивидуальный штрих используется в разнообразии стежков, цветов и форм. Известные мотивы, встречающиеся в накси саббир, следующие:
Мотив лотоса является наиболее распространенным мотивом, встречающимся в кантхах. Этот мотив связан с индуистской иконографией и поэтому также очень популярен в кантхах. Лотос является божественным троном. Он также символизирует космическую гармонию и неотъемлемую женственность. Лотос также является символом вечного порядка и союза земли, воды и неба. Он представляет живительную силу воды, а также ассоциируется с солнцем из-за открытия и закрытия лепестков. Это также символ возрождающей силы жизни. С высыханием воды лотос умирает, а с дождем он снова оживает. Лотос ассоциируется с чистотой. Существуют различные формы мотивов лотоса, от восьмилепесткового астадала падма до столепесткового сатадала . В старых кантхах центральным мотивом почти всегда является полностью распустившийся лотос, видимый сверху.
Солнечный мотив тесно связан с лотосом путки. Часто лотос и солнечные мотивы встречаются вместе в центре накши кантхи. Солнечный мотив символизирует животворящую силу солнца. Солнце ассоциируется с огнем, который играет важную роль в индуистских обрядах, как религиозных, так и брачных.
Мотив луны имеет религиозное влияние и популярен среди бенгальских мусульман . В основном он имеет форму полумесяца, сопровождаемого звездой. Этот мотив особенно часто встречается в джайнамаз кантхах.
Религиозные мотивы мечетей , звезд, арабской каллиграфии, исламского искусства , а также мотивы джамдани , являющиеся частью мусульманского наследия Бангладеш , используются в накши-катхе, которые используются для религиозных обрядов, таких как молитвенные коврики и чехлы для Корана .
Колесо — распространенный символ в индийском искусстве, как индуистском, так и буддийском. Это символ порядка. Колесо также олицетворяет мир. Колесо — популярный мотив в кантах, даже когда создатель забыл значение символа. Мотив относительно легко сделать с помощью chatai phor.
Su asti на санскрите означает «хорошо» . Как мотив в индийском искусстве, он восходит к цивилизации долины Инда . Это символ удачи. Он также известен как muchri или golok dhanda. С течением времени дизайн становится более криволинейным, чем четырехконечная свастика печати Мохенджо-Даро . Символический дизайн оказал значительное влияние на индуизм, буддизм и джайнизм.
Влияние этого мотива на бангладешское искусство и культуру (как и в случае с кантхой) можно проследить до цивилизации долины Инда . Вероятно, что люди Инда считали пипал Древом Жизни с деватой внутри, олицетворяющей силу плодородия. [19] Во времена буддизма культ дерева продолжался. Пипал является священным для Будды, потому что он получил просветление под его тенью. Он отражает плодородие природы и очень популярен в Бенгалии. Виноградные лозы и лианы играют важную роль в кантхах, и они содержат ту же символику, что и дерево жизни. Популярным мотивом в раджшахи лохори является лист бетеля.
Это современный мотив, датируемый временами мусульманских правителей Моголов . [20] Мотив калка или пейсли возник в Персии и Кашмире и стал неотъемлемым образом субконтинентального декоративного мотива. [21] Его можно сравнить со стилизованным листом, манго или пламенем. Калка — привлекательный мотив, и экспериментируют с рядом его разновидностей. Похожие мотивы можно найти в традиционных кашмирских шалях .
.JPG/1280px-Nakshi_kantha_(Flower_motif).JPG)
Большинство накши кантх имеют какую-то окантовку. Либо кант сари пришивается, либо вокруг кантхи вышивается узор кант. Распространенная кантовка, встречающаяся в кантхах, следующая: [22]
В 2008 году индийский штат Западная Бенгалия подал заявку на географическое указание для Накши кантхи, в то время как помимо Западной Бенгалии Бангладеш также был сильным претендентом на то же самое. [23] Но из-за отсутствия надлежащего закона о географическом указании в Бангладеш в то время (который был принят позже), Бангладеш не мог официально подать заявку на GI. Регистрационный орган передал географическое указание Западной Бенгалии в 2008 году.
Однако позднее власти Бангладеш приняли в парламенте «Закон о географическом указании (регистрация и защита) Бангладеш» [24] и, проведя другие необходимые приготовления, теперь ожидают следующего цикла подачи повторной заявки, чтобы заявить о праве на географическое указание для Накши Кантха в Бангладеш. [25] [26]
{{cite book}}: CS1 maint: location (link)